Kui ühel jumalapojal on hea, siis on kolm tõenäoliselt kolm korda parem? Võib tunduda, et see oli täpselt see, mida mees arvas, kui ta otsustas kokku viia kolm meest, kes kõik pidasid ennast Jeesuseks Kristuseks. Ja seega, ja mitte mingi täielik nimekaim. Tegelikult räägime ühest paljudest vaimselt haigete inimestega seotud ebamoraalsetest katsetest, mis viidi USAs läbi 20. sajandi keskel.
Viiekümnendad aastad USA-s ja Euroopas olid ebaeetiliste eksperimentide ja ravi tipptund. Ravimi- ja mürgiseid aineid on rahulikult testitud vaimse alaarengu, autismi, vaimsete probleemide või lihtsalt infantiilse halvatusega laste ja täiskasvanute puhul. Norras katsetasid nad LSD-d, andes selle ilma oma vanemate teadmata natside okupatsiooni sündinud lastele. Ameerika Ühendriikides kasutati tüdrukute noorukite emotsionaalsuse raviks kliitori eemaldamist. Nii et dr Milton Rokeachi eksperiment, mis šokeerib meie kaasaegseid, sobib lihtsalt teaduse ja meditsiini lubatud üldise mõistmise juurde.
Psühhiaatria on väga pikka aega olnud meditsiini kõige vähem inimlik osa. Jan van Hemesseni maal, mis kujutab operatsiooni rumaluskivi eemaldamiseks, mis oli keskaja šarlatanide seas populaarne trikk, mis tappis paljusid vaimse tervise probleemidega inimesi.
Psühholoog nimega Rokeach kavandas oma eksperimendi pärast seda, kui oli lugenud ajakirja artiklit kahe naise kohta, kellest mõlemad olid veendunud, et ta on Neitsi Maarja. Pärast kohtumist sai üks neist lahti oma pettekujutlustest. Rokeach otsustas olukorda teaduslikumas olukorras korrata ja leidis kolm meest, kellest igaüks kujutles endast Jumala Pojat. Nende nimed olid Clyde Benson, Joseph Cassell ja Leon Gabor, kellel kõigil diagnoositi paranoiline skisofreenia.
Kõik kolm toimetati dr Rokeachi järelevalve all samasse Michigani haiglasse ja tutvustati üksteisele. Pärast kibedat arutelu selle üle, kes on pettur, sattus Jeesus lihtsalt kaklusse ja ta tuli laiali tõmmata. Neitsi Maarja ime ei kordunud, vähemalt mitte meeste peal. Siis otsustas Rokeach keskenduda ühele kolmest patsiendist, Leona Gaborist, ja proovida temaga manipuleerida.
Võlts armastuskirjade kirjutamist peeti mõnitamiseks juba ammu enne kahekümnendat sajandit. Maali autor Gabriel Metsu.
Gabor oli veendunud, et ta oli abielus naisega, keda ta ise nimetas Madame Yetiks ja kes elas ainult tema kujutlusvõimes, ning Rokeach hakkas Leonile oma naise nimel kirju kirjutama. Alguses andis madame Yeti lihtsalt vähe majapidamisnõuandeid, näiteks kuidas päevaplaani parandada, ja siis hakkas ta kirjutama armastusest. Vahepeal hakkas Leon vastama "naise" kirjadele. Kuid niipea, kui madame Yeti vihjas, et Gabor ei pruugi olla Jeesus Kristus, võttis patsient oma kirjad lihtsalt lahti ja rebis. Kuid dr Rokeach lootis nii palju, et suudab kasutada ühte pettekujutlust teise mõjutamiseks ja Gabori vähemalt natuke ravimiseks!
Rokeachi järgmine plaan sai alguse sellest, et üks tema abilistest hakkas Gaboriga flirdima. Milton lootis, et tõeline atraktiivne naine tõmbab tähelepanu mehelt, kes võib-olla lihtsalt kannatas üksinduse ja illusioonide maailma all. Leon armus kiiresti assistendisse, kuid ta ei suutnud tema tunnetele vastata - ja Gabor sai sellest aru saades oma jumalikkuse idee veelgi suletumaks. Vähemalt sai selgeks, et mingil moel võib emotsionaalne seisund haigust mõjutada … Kuid mitte viisil, nagu dr Rokeach lootis. Armastus ise, nagu tunne, paraneb ainult muinasjuttudes ja romantilises kirjanduses. Elus võib ta tuua piinu.
Reklaamvideo:
Armastus pole ravim. Maali autor: Franz Paul Gillery.
Sarnased ravikatsed on kahe teise "Jeesusega" ebaõnnestunud. Pealegi kannatasid kõik kolm selgelt psühholoogi pidevate katsete tõttu panna Jeesus koos aega veetma. Mõnikord üritasid nad uuesti võidelda ja nad tõmmati karmilt lahku. Kui palju selline käitumine nende tiitlile sobib, nad isegi ei mõelnud ja võib-olla küsivad sellest kõrvalseisjalt, illusiooni hajutamise asemel toimub teine kaklus.
Dr Rokeach on saavutanud vaid selle, et patsiendid on õppinud üksteisega kohtudes vältima oma jumalikust identiteedist rääkimist. Enne haiglat olid nad väga kiindunud sellest teistega rääkima. Lisaks, hinnates patsientide emotsionaalset seisundit, eksperiment mitte ainult ei õnnestunud, vaid tekitas kahju kõigile kolmele mehele. Palju hiljem, kaheksakümnendatel, tunnistas Rokeach seda, kui ta kordustrükkis raamatu sellest, kuidas ta pani kolm Jeesust koos elama ja iga päev omavahel rääkima. Kolme vaimse tervise probleemiga inimese kiusamise kirjelduse taasavaldamiseks eraldatud raha ei takistanud tal aga kahetsust saada.
