Inimkonna ajaloos on palju kohti ja saladusi, mis pakuvad huvi igale uurijale. Me armastame kõike salapärast ja seletamatut. Paljusid köidavad müütilised olendid: näkid, vampiirid, libahundid, draakonid … Kolme esimese kohta räägitakse endiselt olevat olemas.
Kas draakonid olid tõesti olemas?
Draakon on paljude rahvaste seas populaarseim mütoloogiline tegelane, teda on mainitud paljudes erinevates lugudes. Draakon kui üks levinumaid mütoloogilisi olendeid on tiivuline madu, mis on kombinatsioon teiste loomade elementidest, tavaliselt pea (sageli mitu pead) ja roomaja keha (madu, sisalik, krokodill) ning linnu või nahkhiire tiibadega; mõnikord sisaldab pilt ka lõvi, panteri, hundi, koera, kala, kitse elemente
Ükski iidne pühakiri polnud draakoniteta täielik. Neist kirjutasid kõik maailma rahvad, kes elasid maakera erinevates osades. Pealegi on kõik legendid üksteisega üsna sarnased ja see viib mõttele, et draakonid olid ka varem olemas. Vastasel juhul võiks eri mandritel elavad inimesed, kellel pole võimalust üksteisega suhelda, jätta samad kirjad taha.
Näiteks kirjutati Herodotose legendis, et koletis elas Krimmi ranniku lähedal 20 meetrit. Hiiglaslik tume keha, pika saba ja võimsate küünistega käpad, peaharjaga ja hõõguvate punaste silmadega. Ja lisaks oli sellel koletisel kohutav suu, pikkade hammastega mitmes reas, jooksis kiiresti ja lausus valju läbistava möirga.
Ja hüperborealased, kes elasid täiesti vastupidises suunas, kirjeldasid seda järgmiselt: "suurte tiibade, võimsate lõualuude ja pikkade küünistega tohutu sisalik suurtel ketendavatel jalgadel karjub valju häälega ja laseb leegi laiali."
Isegi kaasaegses maailmas on draakonid olemas. Üks entsüklopeediline väljaanne ütleb: “Draakonid on sisalike kogum, roomajate sugukond, ulatudes üle 30 cm pikkuseks, neil on pikk saba ja kitsas lapik keha. Tänu nahavoldidele on need isikud võimelised libisema kuni 20 m kõrguseid lende. Nüüd elab meie planeedil umbes 14 liiki draakoneid."
Komodo saarel on täna tohutud sisalikud - draakonid. Väliselt on nad väga sarnased meie esivanemate kirjeldatud olenditega, ainult nemad ei tuld ja ei lenda. Teadlaste seas on palju poleemikat tekitanud Ladoga sisaliku ja Loch Nessi koletise olemasolu.
Reklaamvideo:
Draakoni kõige levinumad märgid on lendamise võime ja mao keha kuju; ja selliseid tähelepanuväärseid märke nagu mitu pead, tulekahju ja intelligentsus leidub vähemuses draakoneid.
Ühe legendi järgi varastas Zeus kuninga Agenori tütre Europa kavaluse teel valgeks härjaks. Tahades oma tütressi uskuda, saatis kuningas pojad ta üles leidma. Agenor käskis oma poegadel rangelt mitte Euroopasse naasta.
Pärast õe otsimist pöördusid vanemad vennad peagi ümber noorema - Cadmuse, jättes noormehe üksi. Ta reisis pikka aega ja jõudis lõpuks haua ees olevale lagerajale, kus elas tohutu draakon, sõjajumala poeg Ares. Cadmus võitles lohega ja tappis ta. Kangelane rajas lahingukohas Teeba linna ja sai selle kuningaks.
Peagi, pärast jumalanna Athena käsklust, tõmbas Cadmus mao hambad välja ja külvas need nagu seemned küntud põllule. Hammastest kasvasid sõdalased - Sparta, see tähendab "külvatud", nagu neid hakati kutsuma. Nad aitasid Cadmust kõigis tema ettevõtmistes. Euroopa otsimine oli lõpuks ebaõnnestunud. Agenori pojad, kartes oma isa viha, ei naasnud koju ja jäid elama erinevatesse riikidesse.
Jumal Ares viis oma armastatud draakoni taevasse, kus ta, haavatud, keerleb Ursa Majori ja Ursa Väikese tähtkuju vahel.
Veel üks legend räägib, et taevasse pandi draakon Ladon, kes valvas Hesperide aias kuldsete õuntega puud. Aed asus maakera ääres, kus titaan atlas hoidis taevalaotust oma õlgadel. Ainult salakaval Hercules võis saada igavese nooruse õunu. Ta pidi Antaeusega raisakotkasid mõõtma, draakoni Ladoniga võitlema ja isegi taeva oma õlgadel hoidma, samal ajal kui Atlas läks aeda õunu otsima.
Lõpuks on veel üks müüt, mis mainib draakonit. Ta viitab meile Argonautide ekspeditsioonile Colchisse laevaga "Argo". Kuldse fliisi saamiseks pidi argonautide juht Jason alistama draakoni Kolchise, kes valvas maagilist ramminahka.
Mõne teadlase (A. Leroy-Gurana, V. Ya. Propp) hüpoteesi kohaselt viitab draakoni hübriidse mütoloogilise pildi moodustumine umbes samale perioodile, kui loomade varasemad mütoloogilised sümbolid kui sellised andsid teed jumalatele, ühendades inimese ja looma tunnused. Erinevate loomade kombinatsioon ühes mütoloogilises sümbolis viib mütoloogilise sümboli tegeliku loomaga tuvastamise võimaluse sama väljajätmiseni. Samuti eeldatakse, et draakoni kujutises on ühendatud loomade kujutised, mis kehastasid algselt kahte vastandlikku ja maisest maailmast erinevat - ülemist (linnud) ja alumist (maod), seetõttu oli draakoni algne mütoloogiline pilt üks viis, kuidas kujutada sama paari vastandlikke mütoloogilisi sümboleid.mis on teada mütoloogiliste madude ja lindude (India nagasid ja garudad jne) duelli või lahingu müüdis.
Sellegipoolest võib draakoni pidada mütoloogilise mao kuvandi edasiarenduseks - draakoniga seotud peamised märgid ja mütoloogilised motiivid vastavad põhijoontes neile, mis iseloomustasid madu (vrd näiteks mao Gorynych).
Draakoni kuvand on iseloomulik mütoloogia arengu suhteliselt hilises etapis, kuid see on esindatud ka Sumeri, Egiptuse, Ugariti, India, Kreeka, Hiina, Jaapani, Mehhiko ja Andide mütoloogiates, kus enamuse majanduse aluseks oli kunstlik niisutamine (nn niisutamine ehk hüdraulilised ühiskonnad), mille tõttu erilise tähtsuse sai varasematest aegadest päritud veehoidlate kultus, mis oli seotud lohega.
Draakoni fantastilise pildi edasist kasutamist (eriti Ida- ja Kagu-Aasia mütoloogiates, aga ka hilisemas Euroopa kultuuris) seostati ka selle sümboli esteetilise rolliga kunstis endas. Jääb küsimus, kas draakoni kujutis Lääne-, Lõuna- ja Ida-Aasia, Kolumbuse-eelse Ameerika varasemate riikide mütoloogiates on iseseisva paralleelse arengu tulemus või on seotud kultuuriliste vastasmõjudega (võrrelge draakoni kohta käivate iidsete Lähis-Ida müütide mõju Kreeka müüdile Python, Hiina draakoni sümboli kasutamine Jaapani ja teiste naaberriikide mütoloogias, samuti India makara paljude Kagu-Aasia riikide mütoloogias ja kunstis.
Vietnamis oli draakoni kui keiserliku võimu sümboli areng peegeldus Vietnami ühiskonna tipptunnist ja langusest. Feodaalkultuuri traditsioonide kohaselt sümboliseeris draakon Vietnamis moraalset täiuslikkust.
Nagu madu, seostati draakonit tavaliselt viljakuse ja veeelemendiga, mille omanik ta käitus.
Draakoni seost veega, saagi ja viljakusega mõlgutatakse mõnikord nii, et draakon toimis positiivse põhimõtte kehastusena, abistajana, mis andis inimestele vett ja rikkust: Hiina iidses mütoloogias aitab tiivuline draakon kultuurikangelasel Yuyl, kes on Xia-dünastia rajaja, lohistades saba mööda maad ja seeläbi kanalite määramine, mida mööda kanalid tuleks veevarustuseks kaevata. Ajalooliselt tõstetakse draakoni abiline sellistes müütides mao müüti, mida kangelased on taltsutanud adra külge (Babüloonia mütoloogias; vrd ka slaavi müüt kahest jumalikust sepist, kes harutas nende poolt taltsutatud mao adra külge ja kaevas Dnepri sängi., või Nikita Kozhemyaki legend). Lohe, tõlgendatuna abilisena, võib tuua inimestele aardeid (slaavi müütides draakoni lendava madu kohta)tüpoloogiliselt sarnastes Aafrika muistendites jne). Kuid hoolimata asjaolust, et draakon oli ka veeelemendi kujutis, oli ta sageli esindatud tulekahju hingavana (vee ja tule vastandlike sümbolite kombinatsioon).
Draakonit peeti ka aarete kaitsepühakuks, mida oli võimalik saada ainult teda tappes (germaani müütis Sigurd või Siegfried jne).
Kõigile mütoloogiatele, milles draakon tegutseb eraldiseisva tegelasena, on ühine müüt selle mõrvast kangelase (või jumaluse) poolt, mis vabastab seeläbi lohe alla neelatud vee, valvatud varanduse või röövitud inimesed (enamasti tüdruku). Laialt levinud motiiv tüdruku röövimiseks draakoni poolt ulatub tagasi tseremooniasse, mille käigus ohverdati tüdruk vete vaimu nimel (Hiinas abiellus kõige ilusam tüdruk Kollase jõega, visates ta vette; Vana-Egiptuses heideti enne külvamist tüdruk Niilusele, kes oli ka riietunud pulmariietega). Niiluse üleujutuse tagamiseks, ilma milleta saagikoristus ei olnud võimalik, visati maiade indiaanlaste seas Chichen Itza püha veehoidlasse). Sellele riitusele vastav müüt toimub tavaliselt iga-aastase austusavaldusena loo kujul, mis räägib draakonist, kes nõuab tüdrukuid. Hetiitide mütoloogias tapab äikesejumal lohe,purjus peo ajal (Illuyanka, võrrelge Jaapani müüti kangelase Susanooga, kes tapab kaheksapealise ja kaheksa sabaga madu Yamata no Orochi).
Kangelase-mao võitleja ja draakoni (mao, vrd näiteks Apollo-Saurocton) lahingu mütoloogiline motiiv levis hiljem rahvaluules laialt ja tungis seejärel kirjandusse legendi kujul St. legendid ja neile vastavad kujundid on iseloomulikud keskaegsele Euroopa kunstile).
Hiina draakon on Hiina mütoloogias ja kultuuris meheliku printsiibi (yang) sümbol ja kogu Hiina rahvas. Erinevalt Euroopa draakonist tähistab hiinlane head algust. Draakoni auks toimub igal aastal draakonipaatide festival.
Hiina uskumuste kohaselt elab kuukäär madra jõgedes, järvedes ja meredes, kuid on võimeline ka taevasse tõusma. See näitab selgelt niiskuse ja vihma jumaluse jälgi, mis olid algselt seotud viljakuse kultusega. Vihma tegemise rituaalid polnud täielikud ilma lohepiltideta juba 6. sajandil. EKr e.
Peamised draakonitõud on järgmised:
Tianlong on taevane draakon, kes valvab jumalate paleed ja kannab neid vankritel.
Futsanlong on varjatud aarde draakon, mis valvab maa all olevaid vääriskive ja metalle ning erutab maad vulkaanide abil.
Dilun on Maa draakon, kes vastutab merede ja jõgede eest.
Shenlong on jumalik draakon, millest sõltuvad ilm, tuul, vihm ja mis müristab taevast.
Populaarse kujutlusvõime kaks viimast tüüpi lohet on kasvanud draakonikuningate figuurideks, millel on inimkeha ja draakoni pea. Nad elavad meredes idas (Ida-Hiina meri), lõunas (Lõuna-Hiina meri), läänes (India ookean) ja põhjas (tõenäoliselt Baikal).
Loomade kuningana oli draakon keiserliku võimu sümbol. Hiina müüdi kohaselt muutus Kollane keiser oma elu lõpul draakoniks ja tõusis taevasse. Päris keisril peab olema draakonikujuline mutt. Paljude dünastiate keiserlikku trooni nimetati draakoni trooniks. Qingi dünastia ajal kaunistas Hiina draakon riigilippu. Draakonikujudega rõivaste kandmise eest mõisteti tavalisele elanikule surmanuhtlus.
Tiibeti draakon on idapoolsete mütoloogiliste draakonite esindaja ja on Hiinale lähim. Äge draakoni kaunistamine on tüüpiline Tiibeti templitele, näiteks Lhasa Jokhangi templile. Tiibetis on palju draakonilugusid ja -lugusid. Öeldakse, et kui noor Dorgzong Rinpoche külastas Khamis Rongmis Yonten Ritro, nägi kogu küla üheksa draakonit.
Üks lugu räägib jahimehest, kes kukkus koopasse ega pääsenud sealt välja. Koopas oli magav draakon ja see valgustas seda oma valgusega. Et janu ei sureks, hakkas mees draakoni käppadesse kinnitatud pärlist kaste lakkuma ning leidis, et kaste on väga toitev ning teeb ta õnnelikuks ja terveks. Kevadel ärkas draakon ja lendas koopast välja ning jahimees, haarates sabast kinni, sai temaga välja.
Kuulus on ka draakoni lend taevasse Nubcheni kloostri ees Khamis asuva Nubcheni kloostri ees olevast künkast. See juhtus siis, kui kaheksas Dorzong Rinpoche külastas seda kohta, et "kinnistada" üks Rinpoche ja õnnistada kultuurirevolutsiooni ajal hävinud rekonstrueeritud altarit. Tseremoonia toimus templi sees 16. juunil 1993. Kuid enamus inimesi ei mahtunud sinna sisse ja majutasid end väljapoole. Järsku nägi keegi mäest üles taevasse tõusvat lohet! Nagu Tiibetis kombeks ja eriti Gonjo inimeste seas, hüüdnud kõik rõõmsal ajal: "Kyi … Lha Je Lo … Kyi … Lha Je Lo …". See on vana nutt, mis tähendab: “Ole õnnelik! Olgu jumalad võidukad!"
Kui karjed templisse jõudsid, arvasid seestpoolt tulijad, et väljastpoolt tulijad on „õnne purjus” ja väljendavad sellega rõõmu. Seda öeldi Dorzong Rinpoche'le. Sel hetkel jooksid nad templisse ja ütlesid, et draakon tõuseb kloostri kõrval asuvalt künkal otse taevasse. Tiibetlased usuvad, et soovi täitmine, kui näete üles lohet lendamas, saab kindlasti tõeks. Tavaliselt palvetavad nad kõigi elusolendite rahu ja õnne pärast, skandeerides: "Sem y cheo ga mo mo my my yongoye". Dorzong Rinpoche fotograaf Konchok Tashi läks seda kummalist nähtust vaatama ja nägi draakonit ühest tipust teise lennutamas. saba. Ta kiirustas laamade tuppa, et võtta kaamera ja seda pildistada. Kuid naastes oli draakon peaaegu täielikult pilvedesse peidetud. Ja nähtav oli ainult osa sabast.
Kui sealne kentauride ja ükssarvikute olemasolu lükkab kategooriliselt ümber moodne teadus, siis sellise müütilise metsalise ümber nagu draakon on mitu aastat käinud ägedad vaidlused. Loogikate ja madude legendid on olemas kõigil mandritel. Vana-Rooma kirjanik Plinius kirjeldas Pune sõja ajal Reguluse poolt tapetud nelikümmend meetrit draakonit, kelle nahka ja tuulelohesid Roomas pikka aega eksponeeriti. Keldid ja viikingid rääkisid draakonitest, rusšilased voldisid eeposid kangelaste lahingutest mao Gorynychiga. India suleline mao Quetzalcoatl on väga sarnane slaavi jumala Velesega, teda on kujutatud hiiglasliku maduna ja "oma välimuses ühendades karvaseid ja soomuseid". Hiinas pärinevad draakonilegendid iidsetest aegadest. Pealegi, vastupidi, näiteks Euroopast, kus draakonitele omistati kuratlik olemus,Hiinas sümboliseerivad nad endiselt vaprust ja aadlikku.
Lõppude lõpuks, kas need uskumatud loomad on kunagi elanud? Ja kui ei, siis mis aitas kaasa nii paljude legendide ja müütide ilmnemisele? Näiteks Florida osariigi ülikooli zooloog Walter Auffenberg viitab sellele, et esimene draakonimüüt sai alguse 100 000 aastat tagasi, kui ürgne mees jälgis, kuidas maod kevadel maapinnast välja ronivad - pärast talve "uuestisündinud". Auffenberg kirjutab, et esimesed tõendid, mida saab täpselt määratleda kui "draakon", viitavad sumeri kultuurile, mis tekkis 5 tuhat aastat tagasi Tigrise ja Eufrati ristumiskohas. Edasi, vastavalt Auffenbergi oletusele, umbes 1500 eKr. Kesk-Aasia sõdalased-ratsanikud tõid sumeri müüdi fragmente läänes - Euroopasse ja idas - Hiinasse. Aaria vallutajad oleksid võinud tuua draakoni legendi Indiasse,ja siis võisid kaupmehed seda viia Indoneesiasse ja Austraaliasse, kus on olemas lendava mao müüt.
Kodumaised teadlased A. Tšemonenko ja Y. Tšesnov usuvad, et draakon käitus kunagi totem-metsalisena. Draakoni kuvand "tekkis neis hõimumüsteeriumides, kus räägiti inimeste ühtsusest üksteise ja välismaailmaga", kuid hiljem "lakkas täitmast oma sotsiaalselt sidusat ja kognitiivset rolli". Inimesed ei saanud aga tükk aega temaga lahku minna, täites teda uute tunnustega, tehes temast müütide ja muinasjuttude tegelase.
Kuid sellised selgitused draakonlegendide ilmumise kohta pole kaugeltki rahuldavad. Näiteks kreatsionistid (Darwini teooria vastased) väidavad, et draakonid olid tegelikult olemas. Ja need olid iidsed sisalikud, mida me nimetame dinosaurusteks. Genesise vastuste Ken Hami sõnul ei võitnud võidukas püha George tegelikult madu, vaid dinosaurusega. Ütle, draakonid ja legendid nende kohta on meie kaugete esivanemate mälestus kohtumistest Maa väljasurevate meistritega. Evolutionistid vaidlevad õigustatult vastu sellele, et neil kaugetel aegadel, kui meie planeedil suri viimane dinosaurus, polnud üldse inimesi.
Mõned teadlased usuvad, et osa Maise eelajaloolistest koletistest on tänaseni säilinud planeedi uurimata nurkades. Ja kuna vaid mõni sajand tagasi olid need olendid palju levinumad kui praegu, võis neid meie esivanemate seas ka lohedena tunda. XX sajandi 30ndatel kogusid teadusajakirjad kuuekümne pealtnägija tunnistusi, kes väitsid, et nad olid maa-alust ussi Stollenwurmi oma silmaga näinud. Kõik Stollenwurmi välimuse kirjeldused langesid kokku: pikliku keha pikkus on umbes 90 sentimeetrit, saba suunas kitseneb see järsult; kaela pole üldse, pea on lapik, sellel on kaks tohutut sfäärilist silma. Metsaline on kaetud soomustega ja avaldab serpentiini okka. Öeldi, et Stollenwurm on agressiivne, hüplik ja "võimeline inimese tapma vaid ühe hingetõmbega". Kuid maa-alust ussi polnud kahjuks võimalik tabada ega pildistada. Ja eelmise sajandi 60. aastatel ilmusid maailma ajakirjanduses teated veel ühe meie aja draakoni - Sirrusha kohta. Teateid selle ilmumise kohta saabus maailma eri paikadest: Šotimaalt ja Iirimaalt, Norrast ja Rootsist, Aafrikast ja mujalt. Selle loo alguseks võib pidada 1887. aastat, kui saksa professor Robert Koldewey leidis Vana-Babüloonia kaevamise käigus fragmendi vanast tellistest, mille ühelt küljelt oli kujutatud hämmastava looma fragmenti. Rohkem kui 10 aastat hiljem, teise ekspeditsiooni käigus, avastas Kolvedeus kuninganna Ishtari väravad, mis olid ehitatud samast tellistest. Väravat kaunistasid kahe looma korduvad kujutised. Üks neist nägi välja nagu ringkäik ja teine nägi välja nagu draakon. Seda nimetatakse Babüloonia draakoniks, mõnes allikas viidatakse sellele kui Sirrushile. Draakonil oli kujutatud olendit, kellel oli kitsas pikk keha, soomustega kaetud keha, pika kaelaga sirge sarvega serpentiin peas ja õhuke ketendav saba. Caldeway, püüdes leida Sirrushi sarnasust mõne tuntud sisalikuga, jõudis järeldusele, et loom, kui see oleks olemas olnud, oleks tulnud klassifitseerida linnujalgade dinosauruseks.
Samuti on arvamus, et draakonid olid eraldi liik, mis looduslikel põhjustel väljasuremas käis, kuna kogu aeg oli see äärmiselt haruldane. Väikesest kliimamuutusest, mis tõmbas draakonid välja nende tavapärastest elupaikadest, või toitumise vähendamisest piisas isendite arvu järsuks vähenemiseks ja populatsiooni taastamine oli võimatu.
On ka täiesti fantastilisi versioone. Näiteks, et draakonid võivad olla paralleelmaailmast pärit olendid või et need loomad tõid meile kosmosest tulnukad korraga meie juurde.
Lendavaid draakoneid on Hiinas nähtud juba mitu korda, mis pole üllatav, sest seda riiki seostatakse ajalooliselt tulekahju hingavate koletistega. Salapäraseid olendeid ilmus aga planeedi teistes kohtades. Näiteks Rumeenias näidati kohalikus televisioonis isegi videot tundmatu tiivulise sisaliku lennust, mis tekitas ühiskonnas laialdast vastukaja. Ja mitte nii kaua aega tagasi tabati Ameerika Montana osariigis tundmatu olend, kes lendas koidikul kohaliku järve pinna kohal.
