Mis kurat see on?
Paljud kliinilise surma läbi elanud inimesed ütlevad, et nad kogesid ebamaist õndsust, rahu, nägid tunneli lõpus eredat valgust … Selliste tõendite põhjal on ilmunud palju publikatsioone, mis väidavad, et elus pärast surma ootab paradiis inimest. Kuid inimeste kohta on palju tunnistusi, kui kliiniline surm näitas neile maailma, kus valitseb pimedus, tuli, õudus, meeleheide.
Kuulus saksa kunstnik Kurt Jurgans puudutas keerulise operatsiooni käigus sellist maailma, leides end kliinilise surma seisundis. “Operatsioonitoas muutus lagi punaseks ja valati tulevihma. Nägin vastikaid grimassivaid nägusid, kes vaatasid mind igalt poolt. Kahtlemata olin ise põrgus,”kirjutas ta hiljem.
Selgub, et põrgu on endiselt olemas. Ja see, nagu öeldakse religioossetes dogmades, on koht, kus piinades ja kannatustes olev inimene peab leppima oma maiste pattudega. Nagu teate, on erinevatel Maal elavatel ja elavatel rahvastel praktiliselt sarnased ideed nii inimelu väärtuse kui ka surmajärgse elu kohta. Ja sõltuvalt sellest, kuidas inimene oma maist elu elas, ootab teda kas taeva õndsus või põrgu piinad. Surm ise on hinge üleminek kas helgesse paradiisimaailma või põrgu pimedasse maailma.
Kuid enne selles või teises postuumses maailmas viibimist läbib inimese hing kohtuotsuse. Ja kuigi erinevates religioonides on sellel oma eripärad, on see siiski märkimisväärsete sarnasustega.
Näiteks usuti Vana-Egiptuses, et surnu hinge suhtes tehakse otsus niinimetatud tõesaalis, kus surnute jumal ja muumiate eestkostja Anubis kaaluvad kaaludele kõiki surnu tegusid ja tegusid tema maise elu jooksul. Ja sõltuvalt sellest, kui palju häid ja kurje tegusid inimene on teinud, saab tema hing kas igavese õndsuse või võtab see kuri koletis. Muistsed kreeklased uskusid ka, et pärast kohtuotsust langeb hing kas Champs Elyseesisse - alamaailma ossa, kus elavad õnnistatud hinged, või jumala Hadese kohutavatesse maa-alustesse varadesse. Mis siis kurat on?
Mis kurat see on? Esiteks tuleb sellega seoses märkida, et peaaegu kõik rahvad esindavad põrgupilti peaaegu ühtemoodi. Näiteks on hindud need hiiglaslikud leegitsevad šahtid, milles on patuseid. Deemonid tõmbavad oma kehast tulikuumate konksudega välja lihatükid, keedavad neid keevas vaigus ja viskavad seejärel puude teravatele tiputele.
Hiina mütoloogias on põrgul nimi Diyu, mis tähendab "põrandaalust kohut". Selle üks olulisemaid elemente on "kurjuse peegel", milles patused näevad oma maiste tegude peegeldust.
Reklaamvideo:
Vanas Testamendis on põrgu leegitsev kuristik, kus voolavad tulejõed: neis tuleb patuste hinged puhastada. Seal valitsevat õudust ja meeleheidet ei suuda inimmõistus ette kujutada.
Põrgu õigeusu jaoks pole ka mitte vähem kohutav koht. "See ei ole inimmaailm, see on ebainimlik maailm, nii et kõik inimlikud katsed seda rekonstrueerida osutuvad äärmiselt kehvaks," räägib põrgu kohta Moskva teoloogiaakadeemia professor diakon Andrei Kuraev.
Ja selline põrgu kirjeldus vene filoloogi-slaaviku ja folkloristi P. A luulekogus ja uurimustes. Bessonova "Kaliki perekhozhny":
"Patustele on ette valmistatud koht ja seal on väärastunud ja kirevaid mehi ning porrud lähevad igavesse tulesse ja vargad lähevad suuresse hirmu. Mõrvarid lähevad raskesse haisuma ja joodikud kuuma tõrva ning kõigile antakse vastavalt tema tegudele."
Kuid ilmselt kukuvad põrgusse uskmatute jaoks raskemad katsed, mida katoliiklased kirjeldavad. Seal riputatakse nende keelte taha valetajad ja kurjad keeled ning aborti teinud naised imetavad mürgiseid maod, kes piinavad nende kehasid. Libertiinid ja abielurikkujad põlevad tulekahjus päeval ja öösel ning alkohoolikud sukeldatakse maa-aluse järve jäisesse vette ja visatakse seejärel keevasse tõrva.
Põrgu piibellik kirjeldus kajastab selle pilti kunstis. Need on tuleohtlikud väävli järved, mis on täis patuseid, või põhjata kuristikud, kus möllab maa-alune leek. Tuli on põrgu peamine ja lahutamatu osa. Ja sel põhjusel nimetatakse seda ka tulekahjuks.
Näiteks, nagu inglise luuletaja John Milton kirjeldas luuletuses "Paradiis kadunud" 17. sajandi põrgut: "Dungeon on kohutav, igast küljest põleb tuli nagu ahjus, kuid sellest tulest pole valgust, on ainult pimedus ja pimedus, milles ainult meeleheide ja kurjus ning kurbus ja valu ".
Siiski usutakse, et põrgu eredamat kirjeldust XIV sajandi alguses andis suur itaallane Dante Alighieri oma "Jumalikus komöödias". Kaasaegsed pidasid seda tööd ilmutuseks ülalt.
Põrgu Dante ideedes on hiiglaslik lehter, mis läheb Maa keskele ja mis on jagatud 9 ringiks, kitsenedes ka järk-järgult allapoole. Ja kuna Dante põrgu on koht, kuhu on koondunud universaalne kurjus, valitseb seal igavene pimedus ja külm.
Sealt tuli raske hais, kõigi murrete sissekanded, suur nurisemine. Sõnad, milles valu ja viha ning hirm, käte roiskumine, kaebused ja hüüded liitusid sajandeid ajatuks."
Dante viis põrgu esimese ringi inimeste juurde, kes ei teinud oma maise elu jooksul ei head ega kurja, see tähendab, et nad polnud ei kuradiga ega Jumalaga. "Läbi pimeduse ei olnud nuttu kuulda, vaid ainult ohke lendas igast küljest üles."
Teises ringis kannatavad labane kohusetunne. Need patused inimesed "jooksid alasti, hobuste kärbeste poolt hammustatud, siin tiirutavad herilased".
Kolmandas ringis on rähnid, neljandas - armetajad ja raiskajad, viiendas - kurjad ja salakavalad. "Nad peksid üksteist käte, pea ja rinnaga ning jalgadega, tõmmates hammastega lihatükke välja." Kuuendas ringis kannatavad ketserid põrgulike piinade all. Seitsmendas - mõrvarid, vägistajad ja sodomiidid. Kaheksandas varitsesid nii need, kes vastasid heale kurjaga, kes pettasid usaldust, kui ka vargad ja silmakirjatsejad. Põrguliku kuristiku kõige alumises osas on Luciferi pais - jäine järv, kus kannatavad need, kes on oma maises elus teinud kõige kohutavamaid patte. "Veri voolas nende nägudelt ojadena pisarate vahelt ja õudne hunnik usse neelas selle seal otse jalge alla."
Muidugi leiavad paljud, et Dante luuletus pole midagi muud kui väljamõeldis. Kuid ei tohiks kiirustada selliste kategooriliste järeldustega. Ja ennekõike põhjusel, et viimastel aastakümnetel on teadlased üritanud mõista universumi struktuuri, mis asub väljaspool teadaolevat füüsilist maailma. Eelkõige kvantfüüsika, osakeste füüsika ja astrofüüsika uuringud tõestavad, et peale meie maailma on veel üks reaalsus, palju täiuslikum kui see, mida me teame. See on peente energiate maailm.
Seetõttu kõlab eeldus üsna teaduslikult, et meie füüsiline reaalsus ja see, mis eksisteerib väljaspool seda, ei ole kaks eraldiseisvat maailma, vaid üks ja teineteist läbistav reaalsus.
Selle versiooniga seoses peame pidevalt puutuma kokku nn teise maailmaga, ehkki me seda ei näe. Kuid me ei näe seda, sest teisest maailmast koosnevate osakeste vibratsiooni tase ületab maise maailma elementide taset. Seetõttu jäävad teised maailmad meie nägemusest kaugemale, nagu pöörleva ratta kodarad.
Viimasel ajal on astrofüüsikud avastanud igas galaktikas nähtamatu tumeaine. 95 protsenti sellest ainest on teadusele tundmatud osakesed, mis asuvad ka meie Universumis, ülejäänud 5 protsenti on meile teada prootonid, elektronid ja neutronid. Ja see suhe vastab lihtsalt iidsete teadlaste ideedele, kes väitsid, et meie materiaalne maailm on vaid väike osa universumi nähtamatust alast. Veelgi enam, teadlased väidavad, et tume aine omakorda koosneb kahest vormist: külm ja kuum. Osakesed, mis moodustavad külma aine, on rasked ja aeglased, kuuma aine osakesed aga kiired ja kerged.
Kes teab, võib-olla on see kuum ja külm põrgu, millest kõik pühad raamatud kirjutavad.
Selles kontekstis sobivad väga hästi akadeemik Natalia Bekhtereva sõnad, kes ütlesid, et "teadus on jõudnud faasi, kui see kinnitab otseselt või kaudselt paljusid religiooni sätteid".
"100 suurt müstilist saladust"
