Teadlased on Boliiviast avastanud väga ebahariliku matmise, kus on säilinud mitte ainult iidsete India šamaanide jäänused, vaid ka nende rituaalsed potjomid, mis sisaldasid rekordarvu erinevaid hallutsinogeenseid aineid. Nende kirjeldust ja võimalikku eesmärki tutvustati ajakirjas PNAS.
Paljud iidsed rahvad ja kaasaegsed hõimud, takerdunud ürgsesse kogukondlikku süsteemi, kasutasid oma usulises või isegi igapäevaelus laialdaselt mitmesuguseid psühhoaktiivseid aineid. Näiteks ingad "pumpasid" lapsi ohverdamiseks ette nähtud erinevate tinktuuridega, mis põhinevad kakalehtedel ja muudel psühhostimulantidel, ning sõid neid muudel eesmärkidel.
Amazoonia India hõimud kasutavad oma usupraktikas sageli ayahuasca jooki, mis on ketšua keeles "vaimude liana". See psühhoaktiivne segu koosneb Banisteriopsis caapi troopilisest viinapuu ekstraktist ja mitme teise taime lehtedest. Selle segu kaks peamist komponenti on psühhoaktiivne aine dimetüültrüptamiin (DMT) ja monoamiini oksüdaasi blokaatorid, mis aitavad ravimi molekulidel soolestikku läbi viia.
Teadlased, märgib Capriles, on pikka aega olnud huvitatud sellest, kuidas sellised traditsioonid välja kujunesid ja millist rolli võiksid nad mängida indiaanlaste ja teiste Maa ürgsete rahvaste ühiskonnas. Nende kasutamist ei saanud alati seostada eranditult "suhtlemisega kangete alkohoolsete jookidega" - näiteks Aafrika pügmide elu vaatlused näitavad, et nad suitsetavad ja söövad kanepilehti sooleparasiitidest vabanemiseks.
Ameerika arheoloogid ja nende kolleegid Uus-Meremaalt ja Boliiviast on selle probleemiga silmitsi seisnud, kui kaevasid välja Cueva del Chileno koopa, mis asub Boliivia edelaosa mägedes. Kauges minevikus, nagu selle avastajad kümme aastat tagasi soovitasid, oli see puhkepaik mitmele India eri rahvaste muumiale, kes elasid selles piirkonnas erinevatel ajastutel.
Nagu arheoloogid leidsid, puhastasid need inimesed seda perioodiliselt varasematest matmistest ja hävitasid nende jäljed, visates pühad esemed ja võimaluse korral surnu jäänused omamoodi prügihunnikutesse. Need hunnikud maeti hiljem paksu lambakihi ja laama väljaheidete alla, nii et keegi ei pööranud neile tähelepanu.
Taldrik, mida šamaanid kasutasid ürtide jahvatamiseks.
Nendes prügimägedes kaevates avastasid Capriles ja tema kolleegid ühes neist üsna raske nahast koti, mis sisaldas väga omapärast esemete komplekti, mida võiks kirjeldada kui iidse šamaani "töövahendit".
Reklaamvideo:
Sellest kotist leidsid teadlased rituaalse peavõru, inimkujuga kaunistatud inimese kujuga suitsutoru, laamaluudest valmistatud noad, kuivatatud lehtede jälgedega kivi veskikivid ja kolmest rebase koonust õmmeldud väikese koti. Selle sees oli tundmatu koostisega köögiviljasegu.
Pärast suure koti isotoopse koostise analüüsimist leidsid teadlased, et see on valmistatud umbes tuhat aastat tagasi, kui seda Boliivia osa valitses Pukina kuningriik, mille pealinn oli legendaarne linn Tiwanaku - inkade impeeriumi esimeste valitsejate müütiline kodumaa.
Ajaloolaste arvates on usurituaalid ja nendega seotud psühhedeelsed ravimid olnud selle iidse impeeriumi mõju levitamise üheks peamiseks vahendiks. Seetõttu andis šamanikoti avamine, märgib Capriles, teadlastele esimese võimaluse uurida nende "rahva jaoks oopiumi" koostist.
Pärast väikese osa rebaste pea kotti maha kraapimist analüüsisid teadlased massispektromeetrite ja kromatograafide abil selle keemilist koostist. Analüüsi tulemused üllatasid arheolooge - see sisaldas korraga kuut erinevat psühhoaktiivset ainet, sealhulgas ayahuasca komponente, kookoslehti, hallutsinogeenset ekstrakti Bufo alvarius liikide kärnkonnade nahalt või Anadenanthera perekonna taime ja võib-olla ka „võlu seentest“pärit psilotsiini.
Kõiki neid psühhedeelsete ainete allikaid, teadlaste sõnul, ei leia Lõuna-Ameerikast ühest punktist, mis viitab sellele, et šamaanid impordisid või kogusid neid teadlikult, kasutades tolleaegseid kaubateid. Lisaks viitab ayahuasca kõigi komponentide olemasolu sellele, et see jook ilmus vähemalt tuhat aastat tagasi ja mitte suhteliselt hiljuti, nagu paljud ajaloolased uskusid.
Ükski neist taimedest ei kasvanud Andide piirkonnas, kus me koti leidsime, mis viitab kas keerukate kaubandusvõrgustike olemasolule või sellele, et šamaanid võisid reisida pikki vahemaid, kogudes joogid lahkunute vaimudega suhtlemiseks. Mõlemad viitavad sellele, et iidsed indiaanlased olid taimedega hästi kursis ja otsisid neid meditsiinilistel või usulistel eesmärkidel,”järeldab Berkeley (USA) California ülikooli keemik Melanie Miller.
Rebaste koonu kott, kus šamaanide joode hoiti.
