Matusetraditsioonid ja rituaalid on mis tahes rahva kultuuri lahutamatu osa. Ajad muutuvad ja tänapäeval üllatavad paljud rituaalid, tunduvad metsikud, naeruväärsed, eksootilised. Kuid algselt olid nad tihedalt seotud usuliste ja maagiliste veendumustega.
Kust kutia pärit on?
Enne kristluse vastuvõtmist Venemaal eelistasid lääne- ja idaslaavlased surnute surnukehad põletada. Krematsioonil polnud mitte ainult hügieenilist tähtsust, vaid see, nagu usk ütles, aitas kaasa hinge kiirele taevasse tõusmisele. Kuid lõunaslaavlased matsid oma surnud reeglina maasse, valades haua kohale künka. Kui inimene oli elu jooksul rikas ja üllas, siis tema armsad loomad ja asjad, relvad, riistad viisid teda teise maailma … Need pandi omaniku kõrvale.
Mõnes piirkonnas, kus elasid slaavi hõimud, langetati surnukehad jõkke või põletati vee peale lastud paadis.
Pärast Venemaa ristimist X sajandil matsid meie esivanemad surnud pikka aega, ühendades kristlikud ja paganlikud rituaalid. Nii riputati surnu kaela koos ristiga kaitsev amulett.
Külades pandi surnud talupoeg oma peaga punasesse nurka pingile, kus rippusid ikoonid. Keha kaeti valge lõuendiga (varje), käed volditi üle rinna. Paremasse kätte pandi valge taskurätik. Kõik see tehti selleks, et surnu ilmuks õigel kujul Issanda ette. Nad maeti kolmandal päeval, kui hing pidi lõpuks kehaga lahutama. See komme on säilinud tänapäevani, nagu ka see, mis käsib kõigil matustel kohalolijatel visata peotäis maad hauale lastud kirstule. Maa on puhastamise sümbol, iidsetel aegadel usuti, et see võtab vastu kogu räpast, mille inimene oma elu jooksul kogunes.
Kunagi hakati matuseid kutsuma matusteks. See oli spetsiaalne rituaal, mille eesmärk oli hõlbustada lahkunu üleminekut teise maailma. Matusteks valmistati eritoite. Üks mälestusroogidest oli ja jääb kutiaks, mis on riis rosinatega. Ta peaks kohtlema kõiki kohalviibijaid. Vene matused pole täielikud ilma pannkookideta - paganlikud päikese sümbolid.
Reklaamvideo:
Nii et surnu ei tuleks tagasi …
Samuti on uudishimulikud teiste Venemaal elavate iidsete rahvaste matusekombeid. Nii matsid Kaug-Ida ainu hõimud algselt oma surnuid onnide lähedusse ja alles hiljem hakkasid nad selleks spetsiaalseid kohti eraldama. Huvitaval kombel kasutati kahte tüüpi matmist - maa-alust ja maapealset. Esimesel juhul mähiti surnukeha matti ja langetati hauda, mille kohale paigaldati hauakivi. Teises paigutati laip maja kujuga hauakambrisse.
Kui Ainu suri, viidi tema keha onnist välja spetsiaalselt selleks seina sisse lõigatud augu kaudu. Ja siis viisid nad ta keerukate radade abil matmispaika, et ta … ei leiaks tagasiteed. Ainad uskusid surnute naasmist.
Hukkunute juhtide surnukehad pitseeriti ja matused korraldati mitte varem kui aasta hiljem. Nagu paljud paganlikud rahvad, tarnisid ka ainuid surnuid majapidamistarbeid, relvi ja muid esemeid, mida surnu oma elu jooksul kasutas. Kuid enne matmist olid kõik need asjad tingimata katki. Usuti, et sel viisil vabastas Ainu asjade hinge materiaalsest kestast.
Tšukid, kes uskusid ka vaimudesse, põletasid kaalul surnukehasid või viisid nad tundrasse. Enne matmist riietati nad spetsiaalsetesse rõivastesse, mis olid tavaliselt valmistatud valgete loomade nahast. On uudishimulik, et eakad ja raskelt haiged inimesed eelistasid sageli surma kellegi lähedastest. Usuti, et selline surm annab parema postuumselt saatuse.
Kirstu kalju kohal
Paljud eksootilised matusetraditsioonid on säilinud tänapäevani. Näiteks on mõnes Hiina piirkonnas kombeks kirstud surnuga kalju kohal riputada. Tavaliselt tehakse seda siis, kui surevad lapsed või kõrgema klassi inimesed. Usutakse, et hingel on kergem minna transtsendentaalsesse maailma.
Tiibeti inimesed korraldavad niinimetatud taevase matmise. Lahkunu surnukeha jagatakse osadeks ja viiakse mägedesse, jättes raisakotkad neelab. Neid röövlinde peetakse Buddha - Daki-ni - emasteks kehastusteks. Tundub, et haugid viivad surnute hinge taevasse ja nad ootavad seal oma reinkarnatsiooni ning surelikud jäänused saavad lindude saagiks. Nii toitis Buddha Shakyamuni tuvi päästmiseks kord oma lihaga viilu. Ja siiski, ütleme, et laama ei allu taevasele matmisele, kuna tema keha on sama püha kui tema hing.
Indoneesia Toraya hõimus mumifitseeritakse surnud, mähitakse riidesse, asetatakse hauda või hoitakse otse majas. Füüsilise surma ja matmise vahel võib kuluda mitu aastat. Kogu selle aja jooksul tehakse ettevalmistusi lõplikuks rituaaliks. Sel juhul loetakse surnu magama. Tema hing on just valmistumas vaimudemaale minema. Kui kohalikud šamaanid leiavad, et ta on selleks küps, visatakse surnukeha mitu korda üles ja lastakse siis jalgadega lõunasse. Alles siis teatatakse selle inimese ametlik surm. Toraya rahvuse esindajad matavad oma endised kaasmaalased avatud koobastesse, kus nende rahu valvavad kivist kujud - tau-tau.
Striptiis mälestuspäeval
Nagu kõik siin maailmas, muutub ka matusekultuur aja jooksul, tekivad uued traditsioonid. See puudutab eriti monumentide pealkirju. Eurooplastel on kombeks paigutada surnutele epitaafia. Näiteks Bulgaarias näete hauakividel peaaegu surnu üksikasjalikku elulugu ja jaapanlased panevad hauapanustele spetsiaalseid QR-koode. Mobiiltelefoni abil saate skannida teavet selle kohta, kes on siia maetud, teada saada selle inimese elu- ja surmakuupäevi, lugeda talle pühendatud epitaafi ja isegi näha tema fotot.
Teises Aasia osariigis - Taiwanis - on juba üle 30 aasta olnud tava saata inimesi oma viimasele teekonnale laulude ja tantsudega. Puuduvad kiriku mälestusjumalateenistused ja sünge matusemuusika, nagu Euroopas kombeks! Kogu tegevus toimub värskes õhus tuliste poprütmideni. Seega on lahkunule au anda.
Kuid see pole veel kõik. Lahkunu perekonna soovil või tema surma korral kutsutakse matusemeistrid stripparitele. Poolpaljad tantsijad saabuvad tseremooniale neoonvalgustusega veoautos, nn Electric Flower Car, ja erootilised tantsud on korraldatud otse taga, asendades sellega traditsioonilisi leinajaid. Tasu eest saab mälestusele kutsuda naljakaid tüdrukuid ja isegi paluda neil täiesti alasti tantsida. Tõsi, Taiwani võimudele see ei meeldi ja nad mõtlevad, kuidas keelata selline matuseriituste rüvetamine.
Sureke elama õppima
Võib-olla ei mõtle keegi surmast nii palju kui Aasia inimesed. Lõuna-Korea organisatsioon Coffin Academy (Coffin Academy) viib läbi isegi seminare, kus igaüks saab pärast mõnda aega kirstu veetmist harjutada omaenda lahkumist. Protseduur on kohalike seas väga populaarne. Klientidele pakutakse spetsiaalselt selleks puhuks valmistatud majas kümme minutit pikali maas. Organisatsiooni direktori Zhong Zhongi sõnul on sellel võimas psühhoterapeutiline toime, mis võimaldab inimesel saavutada meelerahu ja muuta oma maailmavaadet. Organisatsiooni töötajate sõnul tulevad inimesed Coffini akadeemiasse selleks, et surra, et õppida elama: nende ümbritsev maailm näeb hauast täiesti erinev.
Sellise šokeeriva projekti autorid loodavad, et sel viisil vähendavad nad enesetappude arvu, mis on selles Lõuna-Aasia riigis viimasel ajal katastroofiliselt kõrgeks tõusnud.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №29. Autor: Margarita Troitsyna
