Uues Testamendis sisalduvad evangeeliumid kirjeldavad üksikasjalikult Jeesuse Kristuse sünnilugu, seal on mitu viidet tema lapsepõlvele ja siis näeme teda küpse mehena. Ja kus ta oli, mida ta tegi vanuses 15–30? Pühakirja kanoonilistes tekstides sellele küsimusele vastust ei leia.
Ebaõnnestunud Notovitš
1887. aastal saadeti Indiasse Venemaa sõjakorrespondent Nikolai Notovitš, õigeusklikuks pöördunud juut. Kelle poolt? Ametliku versiooni järgi sõjaväe osakond. Nagu arvata võis, luureandmete kogumiseks. Kuid selgub veel üks huvitav fakt. Notovitš oli tihedalt seotud Theleophical Societyga, mis on Helena Blavatsky asutatud rahvusvaheline avalik organisatsioon. Võimalik, et keegi selle ühiskonna mõjukatest liikmetest aitas Notovitši sellel ekspeditsioonil saata lisaks sellele, et tal oli sõjaväeringkondades märkimisväärne kaal. Ja ta teadis kindlasti, millist teavet ta peaks otsima.
India põhjaosas, Himaalajas, külastab Notovitš kaugeid kloostreid, asrame, suhtleb nende elanikega. Ladakhi pealinnast Lehist 25 miili kaugusel asuvas budistlikus Hemose kloostris teatas vanemlaama uudishimulikule rändurile, et seal on püha juhtkiri, mis kirjeldab prohvet Issa elu. Väidetavalt kuulutas see püha mees Indias sama õpetust, mis hiljem kodumaal Palestiinas. Laama näitas Notovitšile käsikirja, selgitades, et see oli lihtsalt Pali tõlke tiibeti keelde koopia. Ja originaali hoitakse Tiibeti Lhasa raamatukogus - dalai-laama elukohas. See kerimine toodi Indiast umbes 200 pKr.
Notovitš küsis lavalt luba käsikirja sisuga tutvumiseks, kuid keelduti kindlalt. Tal polnud muud valikut kui tänada võõrustajaid külalislahkuse ja löömise eest, kaotamata lootust kunagi siia tagasi tulla.
Ja pidi juhtuma, et mõni päev hiljem kukkus Notovitš hobuse seljast ja murdis jala! Kuna teda korjanud rändurid ei olnud läheduses ühtegi teist asulat, viisid nad Hemisse tagasi.
Nagu öeldakse, poleks õnne, kuid ebaõnne aitas. Kloostris sunnitud viibimise ajal suutis looduslikku võlu omav Notovitš võita vanema laama. Ta veenis munki seda hindamatut käsikirja talle ette lugema ja kuna ta ei osanud tiibeti keelt, pidi ta pöörduma tõlgi poole. See polnud kerge. Notovitši sõnul oli selle käsikirja sõnasõnaline tõlge "ebajärjekindel ja segatud teiste selle aja sündmuste kirjeldustega, mis polnud teemaga seotud". Seetõttu võttis ta vabaduse korraldada "kõik Issa eluga seotud killud kronoloogilises järjekorras ja püüdis anda neile tervikliku iseloomu, mis neil täielikult puudus". Notovitš tegi kõvasti tööd selle nimel, et kuuldu korrastada ja rekonstrueerida. See rekonstrueerimine sai eurooplastele teada kui apokrüüf (mittekanooniline versioon) "Püha Issa elu", mida nimetatakse ka Tiibeti evangeeliumiks. See dokument ilmus esmakordselt Nikolai Notovitši raamatus Jeesuse Kristuse tundmatu elu (Tiibeti legend). Püha Issa elu, mis on inimeste parim poeg”, avaldati Pariisis 1894. aastal. Ja 1910. aastal avaldati Peterburis prantsusekeelse väljaande tõlge vene keelde.
Reklaamvideo:
Tiibeti evangeelium
Selles apokrüüfis öeldakse, et Jeesus läks noore mehena Indiasse ja Tiibetisse enne oma teenistuse algust Palestiinas. Selle teekonna algust kirjeldatakse järgmiselt: “Kui Issa jõudis kolmeteistkümne aastaseks, siis kui aeg, mil iisraellane peab naise võtma, sai maja, kus tema vanemad elatist teenisid, … kohtumispaik rikastele ja üllastele inimestele, kes tahtsid näha noort Issa, kes oli juba kuulus oma tarkade sõnavõttude ajal. kõigevägevama au, su väimees. Ja siis lahkus Issa salaja vanematekodust, lahkus Jeruusalemmast ja läks koos kaupmeestega Sindhi, et parandada jumalikku sõna ja uurida suurte Buddhade seadusi.”Kuus aastat õppis noor prohvet brahmiinidega Juggernautis, Rajagrihis, Benares ja teistes pühades indiaanlastes. linnad. Brahma preestrid “õpetasid teda vedasid lugema ja neid mõistma, palve kaudu tervendama,kuulutama, inimestele pühakirju seletama ja inimeste kehadest kurje vaime välja ajama, taastades nende meelerahu."
Issa jutlused olid indiaanlaste seas populaarsed, kuid äratasid peagi brahmiinide rahulolematuse. Fakt on see, et ta püüdis edastada Jumala Sõna kõigile inimestele, kaasa arvatud alumised kastid. Meenutagem, et hinduistlik ühiskond jaguneb nelja kastisse ehk pärilikku klassi klassi: kõrgeim - brahmanad (preestrid) ja kshatriyas (sõdalased); madalamad on vaisyad (põllumehed, karjased, käsitöölised, kauplejad) ja sudrad (töölised ja teenijad). Brahmins ja kshatriyas olid Issa vastu ja ütlesid talle, et sudrutel on keelatud vedasid lugeda või isegi nende üle mõtiskleda. Issa noppis neid: „Need, kes jätavad vendadelt jumaliku õnne, jäävad sellest ise. Brahmiinidest ja kshatrijadest saavad sudrad ning koos sudratega jääb igavene igavesti."
Siis tegid kõrgemad kastid vandenõu Issa tapmiseks. Kuid sudrad hoiatasid teda õigeaegselt ja ta lahkus Juggernautist. Issa asus elama Gautamides, Buddha Shakya Muni kodumaal, ja uuris sutrate pühakirju.
Palverändurid Hemise kloostris
Siis lahkus ta Nepali ja Himaalajast ning läks läände, viies tõe valguse erinevatele rahvastele. Pärast seda elas Issa mõnda aega Pärsias, kus ta jutlustas zoroastrlastele. Kahekümne üheksa-aastaselt naasis ta Palestiinasse.
Issa jutlused äratasid Rooma võimude eesotsas Pilatesega suurt muret. Kaebealuste arreteerimise korral ta arreteeriti ja heideti maa-alusesse vangikongi, kus teda piinati. Kuid vastupidiselt Uue Testamendi pühakirjale leidsid juudi preestrid, et Issa oli süütu, üritasid teda kaitsta, kuid ei suutnud midagi teha. Pilaatus tegi surmaotsuse.
Mitmed selle julmuse tunnistajad Palestiina kaupmehed läksid Indiasse, kohtusid seal inimestega, kes tundsid Issat noore jüngrina, ja rääkisid neile oma surmast Pilaatuse käes. Kolm või neli aastat hiljem koostasid tundmatud autor (id) teose "Püha Issa elu".
Kas Kristus oli Indias?
Notovitši raamat tekitas teaduslikus ja religioosses maailmas vägivaldset poleemikat. Jeesuse Indias viibimise versioonil oli palju nii toetajaid kui ka vastaseid.
Esimeste seas oli Nicholas Roerich - suur vene kunstnik, filosoof ja müstik. India ja Kashmiri põhjaosades reisides avastas ta hulgaliselt lugusid, legende, mis rääkisid, kuidas Issa (Jeesus Kristus) elas ja mida haritud asramites. Pole kindlalt teada, kas Himaalaja õpetajad näitasid Roerichile originaalset käsikirja, mis räägib Jeesuse loost. On teada ainult see, et vene filosoof viitas sellise teabe olemasolule, esitamata üldsusele täpsemaid tõendeid.
Swami Abhedananda on tuntud mõtleja ja usutegelane, kes korraldas 1920. aastate alguses ekspeditsiooni Kashmiri. Ta suutis isiklikult tutvuda iidsete tekstidega, mis kirjeldasid Jeesuse Kristuse elu Indias. Võib-olla õppis Nikolai Notovitš kolmkümmend aastat varem just seda iidset teksti.
Kuulus India joogi Paramahansa Yogananda kinnitas oma kommentaarides Uue Testamendi kohta ka teavet, et Jeesus Kristus veetis oma eluperioodi 15–30 aastat Indias.
Selle versiooni vastaste seas oli ka silmapaistev orientalist Max Muller Oxfordi ülikoolist. 1894 avaldas ta teadusajakirjas The Nteenenth Century Notovitši raamatu kriitilise ülevaate. Müller väitis, et iidne dokument, nagu Notovitš väidetavalt leidis, oleks kangelaste ja tangyuride hulka kantud kataloogidesse, mis loetlevad kogu Tiibeti kirjanduse. Siis mõtles ta, kuidas juudi kaupmeestel õnnestus kohtuda India mitmemiljonilise elanikkonnaga just neid inimesi, kes tundsid Issa ära, ja pealegi: „kuidas need, kes tundsid Issa Indias lihtsa õpilasena, tunnistasid teda kohe meheks, kes hukati Pontiuse all Pilaatus. " Seejärel viitab Müller naisele, kes külastas Hemise elukohta ja esitas Notovitši kohta järelepärimisi. Siin on katkend tema kirjast29. juuni 1894 kuupäev: “Selles loos pole ühtegi tõesõna! Vene keelt siin polnud. Viimase viiekümne aasta jooksul pole seminari [kloostrisse] kedagi viidud murtud jalaga! Kristuse elust pole seal jälgegi!"
Notovitš vastas Muelleri argumentidele kohe Saint Issa biograafia 1895. aasta Londoni väljaande eessõnas. Kuid tema vastus ei rahuldanud mingil juhul kriitikuid. Näiteks selgitab Notovitš Hemise kloostrist pärit munga keeldumist anda positiivset vastust käsikirja olemasolu küsimusele sellega, et "ida rahvad vaatavad eurooplasi tavaliselt röövlite hulka, kes tungivad ründesse, et röövida neid tsivilisatsiooni nimel". Ta seob omaenda edu oskusega kasutada idamaist diplomaatiat, mille ta õppis oma reiside ajal.
Küsimus, kas Jeesus Kristus oli Indias, on tänapäevani lahtine.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №20. Autor: Valeri Nikolaev
