Ajaloo-, koduloo- ja kirikukirjanduse järgi, vastavalt arhiiviandmetele ja etnoloolise keskuse "Yavar" ekspeditsioonide poolt aastatel 2000-2014 registreeritud andmetele. Jumalaema, Jeesuse Kristuse, mõne pühaku (üle viiekümne) ja imeikoonide esinemiskohtade kohta on kogutud üsna ulatuslikku teavet, peamiselt koos Jumalaema piltidega (umbes sada).
Teavet selliste nähtuste kohta on leitud alates 11. - 12. sajandist. Palju 19. – 20. Sajandi algusega seotud teavet on publikatsioonides õigeusu piiskopkondade ja katoliku piiskopkondade statistiliste kirjelduste kohta, samuti kiriku perioodikas.
Kõik lood on populaarsete kristlike traditsioonide subjektid. Nähtused esinevad tavaliselt kaugetes kaugemates kohtades (metsas, allika juures, kivil, mäel), nendega kaasneb sära ja need on seotud imedega. Esimesena kohtuvad nendega mütologiseeritud isiksused - lambakoerad (eriti lambalapsed), pimedad vanurid, jahimehed, metsamehed, tüdrukud, naised, mungad, talupojad jne.
Grushka trakti (Bushmichi küla, Kamenetsi rajoon, Bresti piirkond). Legendi järgi nägi neiu siin pirni all Jumalaema.
Alustades Jumalaema, pühaku või ikooni tingimuslikust kuulutamisest, moodustati jumalateenistuse koht, kuid igaühe areng oli erinev. Mõnel juhul täheldati kultuse väljasuremist ja seejärel selle korduvat taaselustamist. Sageli algasid sellistes kohtades erineva usutunnistusega kristlaste massilised palverännakud ja seal oli ka eri usku inimesi (Minski lähedal asuv Kruptsy mõis, Dukitši küla, Pukhovichi rajoon, Zhirovichi, Slonimi rajoon, Sukhopoli küla, Pruzhansky piirkond jne). Paljudes piirkondades läks teatud pühadel ristirongkäik kihelkonna kirikust ilmumiskohta.
Selline teave pakub huvi mitte ainult religiooni ajaloo, vaid ka psühholoogia, geofüüsika, maastiku geograafia ja rahvakultuuri uurimise jaoks.
Kaart nr 1. Jumalaema ilmumiskohad(Neitsi Maarja, Püha Panna, Emakas Bosskoy jne). Kivil: 1. Kopraküla, Lida rajoon, Grodno piirkond; 2. Brody küla, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 3. Velikij Polsviži küla, Lepeli rajoon, Vitebski oblast; 4. v. Gudovichi / Verhles, Chervensky rajoon, Minski oblast; 5. Derevnaja küla, Minski oblastis Logiski rajoon; 6. Dobry Bori küla, Baranovichi rajoon, Bresti piirkond; 7. Dyatlovichi küla, Volkovyski rajoon, Grodno oblast; 8. v. Zaozerye, Oktjabrski rajoon, Gomeli piirkond; 9. v. Zosimovichi, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 10. v. Kivachino, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 11. küla Klinovaya, Šarkovštšinski rajoon, Vitebski oblast; 12. Vitebski oblastis Miory rajooni Kolonitsa küla; 13. küla Komaysk, Dokitska rajoon, Vitebski oblast; 14. Peigmeeste küla, Berestovitski rajoon, Bresti piirkond; 15. küla Kotovichi, Voronovski ringkond, Grodno oblast; 16. D. Krasnaja Sloboda (Vyzna), Soligorski rajoon,Minski oblast; 17. v. Lipsk, Dokitska rajoon, Vitebski oblast; 18. v. Lukoml, Chashnitsky rajoon, Vitebski oblast; 19. v. Meiry, Lida piirkond, Grodno piirkond; 20. v. Ozeretsk, Sennenski rajoon, Vitebski oblast; 21. Ostrovno küla, Beshenkovichi rajoon, Vitebski oblast; 22. Pruzhany, Bresti piirkond; 23. küla Senezhitsy (chi), Novogrudoki rajoon, Grodno oblast; 24. Shilovo küla, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 25. Shishki küla, Myadeli rajoon, Minski oblast Allikal: 26. Gorno / Izbishche küla, Miniski oblastis Logoiski rajoon. Mäel: 27. Evlichi küla, Slutski rajoon, Minski oblast; 28. Oktjabri küla (Starchitsy), Soligorski rajoon, Minski oblast; 29. Perevoz / Kharitonovka küla, Kopõski rajoon, Minski oblast; 30. küla Štšitkovitši, Starodorožski rajoon. Minski oblast Puu lähedal: 31. Bushmichi küla, Kamenetsky rajoon, Bresti piirkond; 32. Derevnaja küla, Slonimi rajoon, Grodno piirkondVitebski oblast; 18. v. Lukoml, Chashnitsky rajoon, Vitebski oblast; 19. v. Meiry, Lida rajoon, Grodno piirkond; 20. v. Ozeretsk, Sennenski rajoon, Vitebski oblast; 21. Ostrovno küla, Beshenkovichi rajoon, Vitebski oblast; 22. Pruzhany, Bresti piirkond; 23. Senezhitsy (chi) küla, Novogrudoki rajoon, Grodno piirkond; 24. D. Šilovo, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 25. Shishki küla, Myadeli rajoon, Minski oblast Allikal: 26. Gorno / Izbishche küla, Miniski oblastis Logoiski rajoon. Mäel: 27. Evlichi küla, Slutski rajoon, Minski oblast; 28. Oktjabri küla (Starchitsy), Soligorski rajoon, Minski oblast; 29. Perevoz / Kharitonovka küla, Kopõli rajoon, Minski oblast; 30. Štšitkovitši küla, Starodorožski rajoon. Minski oblast Puu ääres: 31. Bushmichi küla, Kamenetsi rajoon, Bresti piirkond; 32. küla Derevnaja, Slonimi rajoon, Grodno piirkondVitebski oblast; 18. v. Lukoml, Chashnitsky rajoon, Vitebski oblast; 19. v. Meiry, Lida rajoon, Grodno piirkond; 20. Ozeretsk küla, Sennenski rajoon, Vitebski oblast; 21. Ostrovno küla, Beshenkovichi rajoon, Vitebski oblast; 22. Pruzhany, Bresti piirkond; 23. Senezhitsy (chi) küla, Novogrudoki rajoon, Grodno piirkond; 24. Šilovo küla, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 25. Shishki küla, Myadeli rajoon, Minski oblast Allikal: 26. Gorno / Izbishche küla, Miniski oblastis Logoiski rajoon. Mäel: 27. Evlichi küla, Slutski rajoon, Minski oblast; 28. Oktjabri küla (Startšitsõ), Soligorski rajoon, Minski oblast; 29. Perevoz / Kharitonovka küla, Kopõli rajoon, Minski oblast; 30. Štšitkovitši küla, Starodorožski rajoon. Minski oblast Puu lähedal: 31. Bushmichi küla, Kamenetsky rajoon, Bresti piirkond; 32. küla Derevnaja, Slonimi rajoon, Grodno piirkondLida rajoon, Grodno piirkond; 20. Ozeretsk küla, Sennenski rajoon, Vitebski oblast; 21. Ostrovno küla, Beshenkovichi rajoon, Vitebski oblast; 22. Pruzhany, Bresti piirkond; 23. küla Senezhitsy (chi), Novogrudoki rajoon, Grodno oblast; 24. Šilovo küla, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 25. Shishki küla, Myadeli rajoon, Minski oblast Allikal: 26. Gorno / Izbishche küla, Miniski oblastis Logoiski rajoon. Mäel: 27. Evlichi küla, Slutski rajoon, Minski oblast; 28. Oktjabri küla (Starchitsy), Soligorski rajoon, Minski oblast; 29. Perevoz / Kharitonovka küla, Kopõli rajoon, Minski oblast; 30. Štšitkovitši küla, Starodorožski rajoon Minski oblast Puu lähedal: 31. Bushmichi küla, Kamenetsky rajoon, Bresti piirkond; 32. küla Derevnaja, Slonimi rajoon, Grodno piirkondLida rajoon, Grodno piirkond; 20. Ozeretsk küla, Sennenski rajoon, Vitebski oblast; 21. Ostrovno küla, Beshenkovichi rajoon, Vitebski oblast; 22. Pruzhany, Bresti piirkond; 23. Senezhitsy (chi) küla, Novogrudoki rajoon, Grodno oblast; 24. Shilovo küla, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 25. Shishki küla, Myadeli rajoon, Minski oblast Allikal: 26. Gorno / Izbishche küla, Miniski oblastis Logoiski rajoon. Mäel: 27. Evlichi küla, Slutski rajoon, Minski oblast; 28. Oktjabri küla (Starchitsy), Soligorski rajoon, Minski oblast; 29. Perevoz / Kharitonovka küla, Kopõli rajoon, Minski oblast; 30. küla Štšitkovitši, Starodorožski rajoon Minski oblast Puu ääres: 31. Bushmichi küla, Kamenetsi rajoon, Bresti piirkond; 32. Derevnaja küla, Slonimi rajoon, Grodno piirkond23. Senezhitsy (chi) küla, Novogrudoki rajoon, Grodno oblast; 24. D. Šilovo, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 25. Shishki küla, Myadeli rajoon, Minski oblast Allikal: 26. Gorno / Izbishche küla, Miniski oblastis Logoiski rajoon. Mäel: 27. Evlichi küla, Slutski rajoon, Minski oblast; 28. Oktjabri küla (Starchitsy), Soligorski rajoon, Minski oblast; 29. Perevoz / Kharitonovka küla, Kopõli rajoon, Minski oblast; 30. Štšitkovitši küla, Starodorožski rajoon. Minski oblast Puu ääres: 31. Bushmichi küla, Kamenetsi rajoon, Bresti piirkond; 32. küla Derevnaja, Slonimi rajoon, Grodno piirkond23. küla Senezhitsy (chi), Novogrudoki rajoon, Grodno oblast; 24. D. Šilovo, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond; 25. Shishki küla, Myadeli rajoon, Minski oblast Allikal: 26. Gorno / Izbishche küla, Miniski oblastis Logoiski rajoon. Mäel: 27. Evlichi küla, Slutski rajoon, Minski oblast; 28. Oktjabri küla (Starchitsy), Soligorski rajoon, Minski oblast; 29. Perevoz / Kharitonovka küla, Kopõli rajoon, Minski oblast; 30. Štšitkovitši küla, Starodorožski rajoon Minski oblast Puu ääres: 31. Bushmichi küla, Kamenetsi rajoon, Bresti piirkond; 32. Derevnaja küla, Slonimi rajoon, Grodno piirkondküla Perevoz / Kharitonovka, Kopõli rajoon, Minski oblast; 30. küla Štšitkovitši, Starodorožski rajoon Minski oblast Puu ääres: 31. Bushmichi küla, Kamenetsi rajoon, Bresti piirkond; 32. küla Derevnaja, Slonimi rajoon, Grodno piirkondküla Perevoz / Kharitonovka, Kopõski rajoon, Minski oblast; 30. Štšitkovitši küla, Starodorožski rajoon Minski oblast Puu ääres: 31. Bushmichi küla, Kamenetsi rajoon, Bresti piirkond; 32. Derevnaja küla, Slonimi rajoon, Grodno piirkond
Reklaamvideo:
Jumalaema ilmumise kohta on üle saja legendi. Eriti silmapaistvad on lood, et Jumalaema laskub taevast, kõnnib maa peal ja sageli jäävad tema jäljed kivile. Seetõttu nimetati jälgede sarnaste soontega rändrahne “jäljekivideks”. Rahvasuus nimetatakse neid Jumalaema jala, Jumalaema jala, Neitsi Maarja, Püha Panna jalajälgedeks jne. Rajakive leidub nii kõrgetel kui ka madalatel kohtadel. Sageli on läheduses püha kevad või püha puu.
Legendide kohaselt peetakse kivi jälgedest pärit vihmavett ravivaks, eriti silmahaiguste, peavalude ja palaviku korral. Mõnele uurijakivile kantakse endiselt lilli, paelu, raha, helmeid ja muid kingitusi (Stavy Kamenetski rajoonist, Brodi Brusti oblastis Brodys, Uzdenski rajooni Gostbischi, Minski oblastis Slutski rajooni Sorogi, Berestovitski peigmeestest), Lida rajooni koprad Grodno piirkonnas). Jumalaema ilmumise juhtumeid räägitakse ka täna, nagu näiteks Lida rajooni Lesniki külas.
Jumalaema jalajälg kivil Bobry küla lähedal (Lida rajoon, Grodno piirkond).
On juhtumeid, kus kiriku- ja ilmalikud võimud võitlesid uurijate vastu nagu paganlike objektidega. 19. sajandi keskel Zaozerye küla (praegu Gomeli oblastis Oktjabrski rajoon) lähedal lõhkus politsei ajalehe "Minski provintsi väljaanne" (1868) andmetel jalajäljega kivi, kuid talupojad panid selle tükkideks ja hakkasid seda endiselt kasutama populaarsem. Siis püstitas kirik kivi kohale kabeli.
Stavy / Ogorodniki külas (Bresti piirkonnas Kamenetsi rajoon) asuv Jumalaema jalajäljega kivijälgija.
1887. aastal kirjutas ajaleht Litovskie Eparchialnye Vedomosti (nr 44), et Raubetski küla talupojanaine Nastasia Vakulo, Sukhopolskaja Volost, Pruzhany Uyezd, karjas hanesid ja rabas kivil nägi ta inimeste jalgade jälgi ja ühte pikijooni. Koju naastes hakkas ta rääkima, et oli märganud Neitsi jälgi. Nad hakkasid kivi juurde annetusi kandma ja Vakulo võttis kõik endale.
Varsti pani ta üles putka (kabeli) ja pingi. Putkas riputas ta kolm Sukhopoli õigeusu kiriku peast ostetud ikooni. Politsei algatas kriminaalasja taluperenaise vastu. Putka oli katki ja kivi maeti.
Kahekümnenda sajandi alguses jäädvustas etnograaf A. Seržputovski legendid Jumalaema ilmumisest Sluchchinasse. Evlichi külas ilmus ta 8–9-aastasele tüdrukule ja ütles, et sellesse kohta tuleks panna rist. Neiu rääkis kõigile külaelanikele ja suri peagi. Inimesed ehitasid kiriku ja hakkasid sinna minema esimestel noorkuu pühapäevadel.
Vyzna linna (praegu Kignaja Sloboda küla, Soligorski rajoon) lähedal oli justkui Jumalaema ilmunud ühele ja seejärel teisele naisele kivi lähedale ja palunud, et see koht andeks antakse, s.t jumalateenistuse koht. Nad hakkasid siin käima ka esimestel noorkuu pühapäeviti ja püstitati kabel.
Traktikas Borisova Roshcha (Barysa Gai) Štšitkovitši küla lähedal (Minski oblastis Starodorožski rajoon) ilmus Jumalaema ühele naisele [32]. Veel 1920. aastatel, esimestel noorkuu pühapäevadel, tuli siia õigeusu preester ja peeti palveid. Nüüd on selles kohas palju riste ja inimesed kogunevad siia Radovnitsale oma esivanemate mälestuseks, kuigi siin pole kunagi surnuaeda olnud.
Kahel tuntud korral ilmus Jumalaema pirni lähedale. Slonimi rajooni Derevnaja külas nägid seda esimesena karjased. Nad rääkisid mõisnikule sellest ja ta ehitas kiriku. Traditsioon ütleb, et Jumalaema kolis pirni juurde Slutski lähedalt Kolpinitsy külast ja läks seejärel Osmjanja rajooni. Kamenetsi linnaosas Bushmichis ilmus Jumalaema seitsmeaastase tüdruku ette ja palus oma kaudu inimesi Jumala poole palvetama. Pirni kõrvale ehitati kabel. Meie ajal on sellele kohale püstitatud tempel ja pidevalt püstitatakse riste.
Allika lähedal on sageli Neitsi ilmumisi. Näiteks näis ta Pruzhanskiy rajooni Zosimovichi küla lähedal olevat ilmunud allika ja kivi lähedale. Kabelis oli tema väidetava väljanägemise kohta isegi 1822. aastal. Tee peal toimusid ka Jumalaema ilmutused. Grodno piirkonnas Berestovitsa linna lähedal Širvini küla lähedal läks legendi järgi naine ravitseja juurde ja metsale lähenedes nägi ta enda ees kiirguses kaht naist. Nad käskisid tal kolm korda päevas sellesse kohta tulla ja palvetada.
Minski oblastis Chervensky rajooni Gudovichi ja Verkhles külades on jäädvustatud legend Jumala kolmest emast. Svyatoi Gora (Maryina Gora) külade vahel on uurijakivi (Magdalenka jalg), mille kohta öeldakse, et seal oli kolm Jumala ema. Üks pöördus Dudichi poole, teine Novosjolki poole ja kolmas puhkas enne Ljadisse minekut kivil ja jättis jälje. Kivi kummardatakse meie ajal. 20. sajandi jooksul moodustati ümber suur kalmistu.
Paljude legendide kohaselt ilmus Jumalaema pimedatele. Ta juhtis neile allikat, nad pesid silmi ja nägid silmi (Izbishche / Dvinosa, Logoiski piirkond, Gorki Pinski oblastis jne). Dokitska rajooni Komayski külas ilmus Jumalaema kivile pimeda vanema ette. Ta käskis tal minna nende maade omaniku juurde ja paluda tal ehitada kirik tema ilmumise kohale. Vanem tegi nii ja nägemine naases. Selles külas on säilinud 18. sajandil ehitatud Eliase kirik, kus põranda all asuvas altariosas on jäljekivi ja uksest pannakse kingitusi.
Pimedad ei esine legendides juhuslikult. Neid peetakse teise maailma vahendajateks. Pimedus on seotud pimedusega ja nägemine valgusega. Samuti hinnatakse pimedaid Jumala rahvaks.
Sageli on muistendites Jumalaema kuulutatud inimestele, kes on ühiskonnas privilegeeritud positsioonil (prints, pann, mõisnik, magnaat jne). Näiteks ilmus ta Sluchchinas Starchitsa külas (praegu Oktjabri küla, Soligorski rajoon) mäel aadli Lev Shopole. Ta rajas siia kloostri. Seda kohta austatakse nüüd ja seal on kõrge puust rist.
Puust rist Minski oblastis Soligorski rajoonis Oktjabri külas. mitte kaugel kohast, kus Jumalaema ilmus Lev Shole.
On legende, mis ei ole seotud Jumalaema enda ilmumisega, vaid tema salajase häälega või haige unes nägemisega. Sellistel juhtudel osutab ta ka vedrule ja patsient paraneb: Pastovitši (Starodorožski rajoon), Volski trakt (Kirovski lähedal, Mogilevi oblast), Rakov (Voložinski rajoon). Endises Lida rajoonis Sobakintsy küla (praegu Pervomayskaya küla, Štšutšinski rajoon) lähedal ilmus legendi järgi Jumalaema preestrile unenäos ja palus oma ikooni uuendada. Legendid Jumalaema ilmumisest unenäos pole juhuslikud. Mütoloogiliste vaadete kohaselt on uni suhtluskanal teise maailmaga.
Lisaks Jumalaema ilmutustele on viidatud ka Jeesuse Kristuse ja pühakute ilmutustele. Uzdenski rajooni Mikolkis usuti, et tamme võras nähti Kristuse kuju. Kopõli oblastis Kutsevštšinas ja Grozovos räägiti jalajälgedest St. Nikolai kividel. Chashnitsa piirkonna Lukomlis ilmus teatud Parthenius St. Nicholas palus ehitada kiriku. Peaingel Miikael ilmus kohalikule elanikule Pukhovichi rajooni Shatski allikal.
Kaardi number 2. Kristuse ja pühakute ilmumise kohad. Kivil: 1. Aktulovitši küla, Kopõli rajoon, Minski oblast; 2. v. Barovtsy, Vileyski rajoon, Minski oblast; 3. v. Volkovštšina, Miory rajoon, Vitebski oblast; 4. v. Gostbischi, Uskenski rajoon, Minski oblast; 5. v. Zalesye, Petrikovskiy rajoon, Gomeli piirkond; 6. v. Katka, Glussky rajoon, Mogilevi oblast; 7. v. Kleshevo, Slutski rajoon, Minski oblast; 8. v. Korzuny, Kopylsky rajoon, Minski oblast; 9. v. Kosteshi, Lubani rajoon, Minski oblast; 10. v. Kudinovichi, Kopylsky rajoon, Minski oblast; 11. v. Litvichi, Logoiski ringkond, Minski oblast; 12. küla Sorogi, Slutski rajoon, Minski oblast; 13. küla Utrilovo, Sennenski rajoon, Vitebski oblast; 14. Shalukhi küla, Molodechno rajoon, Minski oblast; 15. v. Jakubjantsy, Braslavski rajoon, Vitebski oblast. Puu peal: 16. Mikolki küla, Uzdenski rajoon, Minski oblast. (tammel); 17. Shklyantsy küla, Dokshitsy rajoon, Vitebski oblast (männil). Pühakute ilmumiskohad: 18. Grozovo, Kopylsky rajoon, Minski oblast (Püha Nikolaus kivil); 19. v. Kutsevštšina, Kopõli rajoon, Minski oblast. (Püha Nikolaus kivil); 20. Borovaya küla, Chashnitskiy rajoon, Vitebski oblast (mingi apostel kivil).
Imeikoonide, eriti Jumalaema ikoonide, kultus on Valgevene territooriumile juba ammu omane.
Ikoon on kristluse algusest peale ennast jumalateenistuseks mõeldud kujundina sisse seadnud. Ta saatis inimesi sünnist surmani. Ikoonikultus hakkas Bütsantsist levima 11.-12. Sajandist ja keskajal, kui epideemiad möllasid, levis see debiilivastase ravimina õigeusklike, katoliiklaste ja uniaatide seas. Kultus õitses Leedu suurvürstiriigi ajastul. Euroopa kultuuris peetakse seda nähtust originaalseks ja autonoomseks, eriti Valgevene territooriumil. Teadlased näevad selle põhjuseid Ladina lääne ja õigeusu ida vahelises kontaktis.
Ikoonid, aga ka Jumalaema ise ja pühad ilmusid legendi järgi kiirgusega puule, allikale, mäele, kivile. Sageli allika lähedal puul. Annalites ja mitmesugustes ajaloolistes dokumentides nimetatakse selliste nähtuste isegi konkreetseid kuupäevi: Kupyatichi (Pinski rajoon) - 1180, Pustynki (Mstislavli lähedal) - 1386, Zhirovichi (Slonimi piirkond) - 1470, Gorodno (Pinski oblastis) - 1473, Minsk ja Uus-Sveržen (Stolbtsovski rajoon) - 1500, Kruptsy (Minski lähedal) - 1612, Starchitsy / oktoober (Soligorsky rajoon) - 1670, Tšernjakovo (Berezovski rajoon) - 1725, Zosimovichi (Pruzhansky piirkond) - 1822. Mõne ikooni järgi nimetatakse ainult sajandeid: Rakov (Volozhinsky piirkond) - 15. sajand, Khalyavshchyna (Minski lähedal) - teine pool XVI sajand, Tupitševo (Mstislavli lähedal) ja Suknevitšis (Smorgoni rajoon) - XVII sajandi algus, Rakovitši (Štšutšini rajoon) - XVIII sajand.
Imeline kevad ikooni ilmumise kohas Rakovitšis (Štšutšinski rajoon, Grodno piirkond).
Kõige levinumad legendid räägivad ikoonide ilmumisest puidule. Mütoloogias samastatakse puu keskmise valgusega (maa) ja see on kõigi kosmosesfääride ühinemise sümbol. Kuulus Zhirovichi ikoon (Slonimi piirkond) ilmus metsa pirnile, mille omanikuks oli pagan Zhir. Ta kiirgas ebatavalist sära ja esimesed nägid teda karjased. Nad andsid ikooni aadlik Soltanile, kuid too "põgenes" uuesti sama puu juurde.
Siis ratsutas Soltan hobusel üles pirni juurde, võttis hobuse küljest maha ja langes sügavasse mõttesse, mis kestis mitu tundi. Siis andis ta lubaduse ehitada tempel ja tegi seda peagi. Templis pidas aadlik oma kulul ülal 12 preestrit. Mõne aja pärast tempel põles, kuid ikoon ilmus kivile teist korda ja aastal 1730 see krooniti. Zhirovichi ikoon naudib meie ajal ortodokside ja katoliiklaste seas suurt austust.
Legendi järgi ilmusid ikoonid pirnidele ka Rakovitšis, Štšutšinski rajoonis, Suknevitšis (Smorgoni rajoon), Vaskovkas (Mozõri rajoon). Vaskovskaja ikooni kohta ütleb legend, et talupoeg Ivan Didko kaotas härjad, otsis neid kaua ja läks saarele - seal nägi ta pirni erakordses kumas ikooni ja tema härjad karjatasid läheduses. Hiljem ehitati sellele kohale kirik ja sinna pandi ikoon.
Pärnale ilmus palju ikoone ja see oli erakordse sära all. Mstislavli lähedal Pustõnski kloostri asukohas ilmus ikoon pimedale vürstile Lugveniyle, Olgerdi pojale. Hiljem püstitati sinna kabel ja seejärel Taevaminemise-Pustõnskaja klooster. Borbui lähedal Gorbatsevichis
Kabel Lyubcha külas (Novogrudoki rajoon, Grodno oblast) kohas, kus legendi järgi ilmus pärnale ikoon.
Sageli ilmusid ikoonid männile. Stolbtsy rajooni Gaveznas (praegu Novopoltsy) nägid talupojad esimestena ikooni tööle minnes ja jäid seetõttu hiljaks. Majahoidja karistas neid ja jäi selle eest pimedaks. Patu lepitamiseks ehitas ta ikooni ilmumise kohale kiriku. Berezovski rajooni Tšernjakovos asuva ikooni kohta on lugu sarnane legendiga ikooni kohta Vaskovkas Mosõri piirkonnas, kus nähtus toimus pirnil.
Tšernjakovos otsis talupoeg ka härgi, ta nägi männi säras ikooni ja tema härjad karjatasid läheduses. Tšernjakovski kirikus hoitakse nüüd männitüve, millele legendi järgi ilmus ikoon. Šklovist leidsid lapsed männiõõnest ikooni. Smorgoni rajooni Zalesye linnas nägi kohalik elanik esimesena ikooni männil pärast seda, kui ta märkas puusse sisse ja välja lendavat pistrikku.
Lepeli piirkonna Borovkas leidsid preestrid ikooni kolme männi vahelt riputatud. Bresti piirkonna Gantsevichy linnaosa Budchas ilmus ikoon Izbiysky männimetsas 18. sajandi lõpus. männile (mõningatel andmetel haavale) ja sinna ehitati kirik. Männil ilmusid ikoonid ka Gomeli oblastis Loevi rajooni Krupeykis, Vileika rajoonis, Starinki linnas, Niskis.
Moodne ikoon puidul, Lesino küla, Tolochinsky rajoon, Vitebski oblast.
On tõendeid ikooni ilmumise kohta kasele (Gavenkovo, Verhnedvinski rajoon, Nosilovo, Molodechensky piirkond); tammepuul (Gniezno / Kostevichi, Volkovyssky rajoon, Gornaya Mozyr rajoon, Ozyory Grodno rajoon, Upirevichi Borisovi ringkond). Enamasti on need Jumalaema ikoonid, kuid on ka teisi.
Niisiis ilmus Rechitsa rajooni Svjadskoje (praegune Komsomolsk) külla tamme peale prohvet Eelija ikoon ja Tolotšinski rajooni Nekludovos tammepuule pühade märtrite Borise ja Glebi ikoon.
Paljud legendid nimetavad metsa ikooni ilmumise kohaks, täpsustamata konkreetset puud (Barkolabovo, Bihhovski rajoon, Korytnoye, Osipovichsky piirkond, Boruny, Oshmyansky piirkond jne). Näiteks Barkolabovos nägid karjased esimestena ikooni allika lähedal puul. Kõigepealt ehitati sellele kohale kabel ja seejärel Püha Taevaminemise klooster.
Pruzhany rajooni Sukhopoli külas ütlesid nad, et kasakas (hobusesõdur) jättis ikooni metsa puule ja kohalikud elanikud leidsid selle üles, kuid ei suutnud seda eemaldada. Siis pandi paar härga kärusse ja ainult nii veeti ikoon kirikusse. Seejärel põles kirik maha. Mõne aja pärast nägi vana lambakoer unes, et ikoon ei olnud põlenud, vaid oli maas säilinud. Ta läks preestri juurde ja palus tal enne kiriku tulekahju täpselt näidata pühamu asukohta. Selles kohas hakkasid nad kaevama ja leidsid ikooni. Pinski rajooni Kupyatichis ilmus ikoon tüdrukule Annale.
Kaardi number 3. Puidul kuvatud ikoonid (peamiselt Jumalaema ikoonid) … 1. küla Barkolabovo, Bykhovsky rajoon, Mogilevi oblast (mets); 2. v. Borovka, Lepeli rajoon, Vitebski oblast. (mets); 3. v. Budcha, Gantsevichi rajoon, Bresti piirkond (haab / mänd); 4. v. Vaskovka, Mozõri rajoon, Gomeli piirkond. (pirn); 5. v. Gavenkovo, Verhnedvinski rajoon, Vitebski oblast. (Kask); 6. v. Gniezno / Kostevichi, Volkovysski rajoon, Grodno oblast. (tamm); 7. v. Gorbatsevichi, Bobruiski rajoon, Mogilevi oblast (Linden); 8. Gornaya küla, Mozomi rajoon, Gomeli piirkond. (tamm); 9. Dudichi küla, Pukhovichi rajoon, Minski oblast (Linden); 10. v. Zhirovitsy (chi), Slonimi ringkond, Grodno piirkond (pirn); 11. v. Zalesye, Smorgoni rajoon, Grodno piirkond. (Mänd); 12. Küla Komsomolsk (Svyadskoe), Rechitsa rajoon, Gomeli piirkond (tamm); 13. v. Konkovichi, Petrikovski rajoon, Gomeli piirkond (Linden); 14. v. Korytnoe, Osipovichi rajoon, Mogilevi oblast. (mets); 15. d. Krupeyki,Loevsky rajoon, Gomeli piirkond (Mänd); 16. Lužki küla, Šarkovštšinski rajoon, Vitebski oblast (Linden); 17. G. lk. Lyubcha, Novogrudoki rajoon, Grodno piirkond (Linden); 18. v. Nekljudovo, Tolotšinski rajoon, Vitebski oblast. (tamm); 19. v. Nivki, Logoiski ringkond, Minski oblast (Mänd); 20. Novopoltsy küla (Gavezna), Stolbtsovski rajoon, Minski oblast (Mänd); 21. Nosilovo küla, Molodechno rajoon, Minski oblast (Kask); 22. Ozyory küla, Grodno rajoon, Grodno oblast (tamm); 23. v. Osingorodok, Postavy rajoon, Vitebski oblast. (haab); 24. Pustynki küla, Mstislavsky rajoon, Mogilevi oblast. (Linden); 25. Rakovi küla, Minski oblastis Volozhini rajoon (mets); 26. Rakovitši küla, Štšutšinski rajoon, Grodno oblast (pirn); 27. v. Starinka, Vileika rajoon, Minski oblast. (Mänd); 28. Suknevichi küla, Smorgoni rajoon, Grodno piirkond (pirn); 29. Sukhopoli küla, Pruzhansky rajoon, Bresti piirkond. (mets); 30 d. Upirevichi, Borisovi rajoon, Minski oblast (tamm); 31. Chernyakovo küla, Berezovsky rajoon, Bresti oblast (Mänd); 32. Šklov. Mogilevi oblast (Mänd).
Mõne legendi järgi ilmus ikoon kohe selle allikale või kaevu, näiteks Lemnitsa külas (Tolotšinski rajoon), Gornaya Verovoisha (Orša rajoon), Opanaskovichi (Ušatski rajoon), Zborsk (Osipovitski rajoon), Zherobychi / Sloboda (Šumilinski rajoon), Panara (Smorgonski rajoon), Sveržen (Rogatševski rajoon), Kruptsy Minski lähedal (praegu Vesnyanka mikrorajoon) jne. Näiteks Grodno oblastis Svislochi piirkonna Laševitšis oli legend, et tüdruk võttis hommikul kaevust vett ja viis koos oma imikuga välja Jumalaema ikooni. Ta rääkis sellest oma külaelanikele. Külas oli üks vanamees ja tal õnnestus ikoon viia vanasse Uniate kirikusse, mis asus kaevu ja kalmistu vahel.
Molodechno linnaosa Leshnyas nägid vanad elanikud kevadel Jumalaema ikooni. Sinna ehitati puukaev ja selle lähedale püstitati rist. 1950. aastatel täitis ametivõimude korraldusel buldooseriga töötav operaator kaevu öösel, kuid allikas jõudis mujale. Nüüd on see koht varustatud ja seda kummardavad peamiselt katoliiklased Jeesuse Pühima Südame pühal.
Ikoonide ilmumist legendi mäele tähistatakse Belynichis (Belynichsky piirkond), Yurovichis (Kalinkovichi piirkond), Velyatichi (Borisovi piirkond), Maryina Gorka (Pukhovichsky piirkond) ja teistes kohtades. Niisiis ilmus Maryina Gorkas ikoon Lyadtsy küla elanikule Isidorile raske haiguse ajal. Ta ehitas sellele kohale kabeli ja seejärel ehitasid inimesed kiriku.
Podlesye külas (Ljahhovitši rajoon, Bresti piirkond) ilmus legendi järgi ikoon kivile, mida nüüd hoitakse kirikus.
Kirjandus sisaldab teavet ikooni ilmumise kohta jõel, maa sees. See pole mitte ainult legend, vaid ka võimalik reaalsus, sest tavaliselt ikoone ei hävitatud, mitte põletatud, vaid need lasti jõest alla või maeti maasse. Štšutšinski rajooni Rakovitšis räägib üks legend ikooni ilmumisest pirnile ja teise versiooni järgi seilas mööda jõge.
Legend räägib Minski jumalaema imelisest ikoonist, et see sõitis 1500. aastal mööda Dneprit, seejärel Berezinat ja ronis mööda Svislochi lossi. Ta viidi jõest välja ja pandi lossi kirikusse. Ikoon hõljus ka mööda Ditva jõge ja maandus kaldale, kus asub Lida rajooni Myto küla. Ujumisel lõi üks lambakoer teda piitsaga ja see jättis näole kaks verist laike.
On jutte, et ikoon sõitis Vitebski oblastis Dokshitsy piirkonnas mööda Servechi jõge vastu voolu ja peatus Sitsy külas. Supraslis (praegu Poolas) ilmus ikoon jõe vetele. Supra käevõru kahele mungale jne.
Chervensky rajooni Smilovichis ilmus teele Jumalaema ikoon. Nemani ääres asuvas Pesochnoe väikelinnas (Kopõli rajoon) leiti ikoon maast. Legendi järgi oli kunagi kirik ja kaks õigeusu kirikut. Katoliiklased paigutasid oma kirikus Slutski lähedusest võetud ikooni õigeusu kloostrisse. Siis põles kirik maha. Möödus viiskümmend aastat ja see tükk maad anti kohalikule elanikule. Ta hakkas rehepeksu ehitama ja leidis ikooni. Ta paigutati õigeusu kirikusse.
Kaart nr 4. Jumalaema ilmutatud ikoonid … Allikal: 1. Vornbski oblastis Orša rajoonis asuv Gornaya Verovoisha küla; 2. v. Zborsk, Osipovichi rajoon, Mogilevi oblast; 3. v. Kruptsy (mikrorajoon Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, Svislochi rajoon, Grodno piirkond; 5. v. Lemnitsa, Tolochinsky rajoon, Vitebski oblast; 6. v. Leshnya, Molodechno rajoon, Minski piirkond; 7. v. Panara, Smorgoni rajoon, Grodno piirkond; 8. küla Sveržhen, Rogatševski rajoon, Gomeli piirkond; 9. Selets küla, Buda-Košelevski rajoon, Gomeli piirkond; 10. v. Sirotino (endine talu Zherebychi), Šumilinski rajoon, Vitebski oblast; 11. v. Tšernevitši, Glubokoje rajoon, Vitebski oblast Mäel: 12. v. Lyubonichi, Kirovski rajoon, Mogilevi oblast; 13. v. Ljadi, Smolevitši rajoon, Minski oblast; 14. G. lk. Maryina Gorka, Puhhovichi rajoon, Minski oblast; 15. Yurovichi küla, Kalinkovichi rajoon, Gomeli piirkond Kivil: 16. Borisov (rajoon). Minski oblast; 17. v. Podlesye,Ljahhovitši rajoon, Bresti piirkond
Seega on legendid Jumalaema, Jeesuse Kristuse, pühakute ilmumisest ja imeikoonidest peegeldus visiooni rollist maailma tundmises, kosmose uues korras ja kristliku maailmavaate domineerimise kehtestamises. Esinemiskohad on reeglina püha geograafia objektid - teatud puud, kivid, allikad, künkad.
See on sageli korrelatsioonis kõige iidsemate looduslike paikadega, kus toimus kuu kummardamine, mis oli seotud naisjumaluse kultusega, mis muutus järk-järgult kristlikuks Jumalaema kultuseks. Esimesena kohtavad nähtusi mütologiseeritud tegelased: lambakoerad, metsamehed, jahimehed, lapsed, vanemad, tüdrukud, naised, mungad, talupojad jne.
Kõigi nende kohtade areng on erinev: kas kummardamise väljasuremine, seejärel selle korduv taaselustamine. Sageli arvati nad kirikukummardamise sfääri ja mõnikord ei tunnistanud kirik neid üldse. Hilisemal ajal võib mõnda nähtust seostada kiriku meetoditega kabeli, templi, kloostri ehitamise koha põhjendamiseks.
Autori foto. Diagrammid koostas autori visandite põhjal Victor Gaiduchik.
Autori kohta: Duchits Ljudmila Viktorovna, Ph. D. D., arheoloog
Aruannet loeti 25. jaanuaril 2015 Ufokomi konverentsil "Saladuslik Valgevene" (Minsk)
