Nähtuse "Bigfoot" kohta on palju hüpoteese. Rühm Novosibirski teadlasi, kes naasisid ekspeditsioonilt Dzungariasse, väidavad, et need olendid vastavad oma olemuselt jinnide kirjeldustele.
Suurjala leidmine
See legendaarne humanoidne olend elab pealtnägijate sõnul Maa kõrgendikel või metsaaladel. Nii naasidki meie vestluskaaslased kaks kuud tagasi Dzhungarskiy Alatau piirkonnast. See maaliline mäestik asub Kasahstani ja Hiina piiril. Füsioloog Oleg Multsin on seal juba kolm korda käinud.
- Üheksa aastat tagasi ilmus mu ellu mees, kes ütles, et tal on kutse dialoogile maavälisest tsivilisatsioonist. Boriss Aleksandrovitš Andrejev märkis, et nad ootavad inimkonna esindajatest koosnevat noortegruppi, kellega nad tahaksid dialoogi astuda, - ütleb Oleg Multsin, et tema sõnadest kirjutasin kogu järgneva loo üles.
Kaks esimest reisi olid Olegi sõnul ettevalmistavad. Möödus kaheksa aastat, enne kui ta jälle - kolmandat korda - teele asus, nüüd koos NSU magistriprogrammi mõttekaaslastega: biofüüsik Artjom Trilis ja matemaatik Aleksei Greshilov. Nende teejuht oli sama Boris Andrejev, suurte kogemustega ravitseja, viisteist aastat tagasi, kes asus Dzungarias Suurjala otsima, ja mina, nende ridade autor. Siis, 1995. aastal, oli meid neli ja me ei kohanud Rumiat kunagi, nagu Andreev ise seda inimkujulist superintelligentset naisolemist nimetab. Multsini rühmal õnnestus külastada niinimetatud tsooni, kus toimus "kohtumine".
- Kõik need sõnumid tulnukate, vaimude, eripiirkondade, poltergeistide ja muude asjade kohta, mida Internet ja telesaated tänapäeval külluses on - kõik, mida tavaliselt meie ideede järgi tuntakse tundmatuks, on kuidagi seotud Dzungariani müsteeriumiga, jätkab Oleg. - Me ei pretendeeri lõplikule tõele. Me oleme samad inimesed nagu kõik teised ja võime siiralt eksida. Samal ajal usume, et tõde on dialektilise meetodi põhjal teada. Meie jaoks on tõe kriteeriumiks praktika. See on meie arusaam nähtusest, millega seisame silmitsi.
Siinkohal on vaja kõrvale kalduda ja pühendada lugeja meie vestluskaaslaste ideemaailmale, "relvastatud", millega nad teele asusid. Noorte maailmapildis enamasti tuttavad postulaadid. Elu on Jumal ja tema loodud universum on kolmainsus: mateeria-teave-mõõde. Jumal on üks ja üks, kuid usud on erinevad. Ta räägib iga inimesega eluolude keeles, pöördudes inimese poole oma sisemaailma, teiste inimeste ja teda ümbritsevate elu nähtuste kaudu. Inimene selles otseses maailmas on Kõigekõrgema Sõnumitooja, surematu hinge ja samal ajal üks universumi mitmetasandilises hierarhiliselt organiseeritud süsteemis elavatest eluvormidest.
Reklaamvideo:
Säravat tulevikku
Ideed eluvormide paljususest esitas korraga Vernadsky, Lem, Tsiolkovsky. Näiteks kirjutas Konstantin Eduardovitš: "Lisaks inimesega sarnastele maailmadele on maailmad võimalikud ka teiste tiheduste ja suurusega ainetest." Oma teoses “Universumi tahe. Tundmatud intelligentsed jõud "Tsiolkovsky oletas, et kaugemas tulevikus, järkjärgulise evolutsiooni tulemusel, muutub inimkonna füüsiline alus ja see muutub" materiaalsest " kiirgavaks ".
Lisaks õigele inimesele ehk nagu akadeemik Vlail Petrovitš Kaznachejev ütleb, valgu-tuumavorm, toimub väljaku vorm ka maa peal. Teateid tema kohta võib leida nii iidsetest müütidest, erinevatest usulistest tõekspidamistest, tänapäevase ekstrasensioonilise tajumise nähtustest kui ka rahvajuttudest - need on jinn, peri, haldjad, inglid, deemonid.
“Erinevate rahvaste kultuurides on tavad, mis on suunatud ühistegevustele selle eluvormiga,” ütleb Oleg. - Enamiku tänapäevaste inimeste jaoks on temaga ühenduse võtmine arusaamatu. Samal ajal astub inimene pidevalt, teadlikult või mitte, sellisesse kontakti.
Kohale saabudes keeldusid noored toidust ja veetsid kõik 12 reisi päeva näljas. Andrejevi enda jaoks, kes nelikümmend aastat jalutas Dzungariat üles ja alla, otsides ainult memme ja talle teadaolevaid "juuri", on reisi ajal söömisest keeldumine norm. “Näljaseisundis on kergem oma psüühikat häälestada, tunda peeneid muutusi sise- ja väliskeskkonnas,” märgib füsioloog Multsin.
Teeme veel ühe kõrvalekalde. Islami traditsioonis, Shaitan, on Iblis kuri vaim, deemon, kurat või jani seast uskmatu. Kunagi omas ta inglitele lähedast võimu ja oli inglite seas. Kuid kui Jumal käskis kõigil inglitel Aadama ees kummarduda, keeldus Iblis, uhkusega täidetud, armukadedalt kuuletumast, pidades Aadamat madalamaks olendiks: "Ma olen temast parem: te lõite mind tulest ja lõite ta savist" (Koraan, Surah Sad 38: 75- 76).
- Uurisime hoolikalt Koraani erinevates tõlgetes ja jõudsime järeldusele, et Jumal tõi uhkuse tõttu Iblis meie hierarhilisele tasandile - Maale ja “pitseeris” tema ja tema käsilaste jaoks Kosmose. Iblis ütles kõigevägevamale: selle eest, et olete mind sirgjooneliselt teelt eemale viinud, istun teie rajal ja lähenen vasakul ja paremal, ees ja taga asuvale inimesele; Ma värvin talle kõik tema maised viisid ja võrgutan teda. Leiate, et paljud neist on teile truudusetud. Kõigeväeline vastas: tõesti, teie võim on ainult nende üle, keda kiusatakse tahtmise järgi, teil pole võimu inimeste üle, välja arvatud need, kes valisid teid seltsimeesteks …
Reisijad tulid tsooni näljahäda kaheksandal päeval. Ja hoolimata asjaolust, et nad olid juba kõrgemal kohal olnud, tundusid need kaks tuhat merepinnast kõrgel kohal neile raske katsumus. Kolm päeva enne seda, kui vihm oli neid kastnud, pidid nad vehkima kevadiste mudavoolude tõttu varisenud puude killustikust. Ja siis oli päikseline päev. Kuid avanenud pilt elutust kuusemaastikust ei meeldinud. Andrejevi sõnul oli see "tulnukate" baastsoon.
- väljusime kergelt, jättes oma seljakotid onni varemete põhjale, kus ööbisime. Minuga oli ainult vesi. Tsoonile lähenedes hakkasime märkama heaolu halvenemist ja kõigis kolmes: südametegevus, arütmia, pulss 100–120 lööki minutis, depressioonis olek.
Noored lähenesid järvele. Siin-seal oli kuulda jälgi. Aleksei, kes oli jahimees, võis märgata, et langevad kivid pole üksikud, vaid mõõdetud. Ta läks ümber järve otsides "märkidega" kive, mis leidsid endised Andrejevi rühmad. Ja jälle kuulsin põõsastes iseloomulikke helisid: “Keegi eksis seal. Mõtlesin: võib-olla karu. Ja ta otsustas naasta oma kaaslaste juurde. Me ei võtnud relvi kaasa …”.
Naastes filmis Aleksei ümbrust ja satelliite, mis olid kaugel. Juba Novosibirskis pilte vaadates avastasid nad ühtäkki, et ühel on selgelt näha "kohalik elanik". Tumeda väljanägemise korral teravalt visandatud kivide hajumise taustal võib soovi korral eksida valguse ja varju mänguna. Kuid millegi sünge ja meeletult raskete sensatsioonide olemasolu selles tsoonis ei jäta rändurite seas kahtlust, et see oli džinn, kelle võimu nad ei langenud ainult seetõttu, et nad hoidsid kinni usu köiest.
"Balda" uus lugemine
Vene muinasjuttudes on omapärane suhtumine geenidesse või deemonitesse. Peategelane allutab reeglina selle olendi oma tahtele, paneb ta töötama Jumala Providence'i heaks. Need on sepp Vakula Gogoli "Öösel enne jõule" ja Balda Puškinis.
- Ehkki Balda ei haaranud deemoneid, nagu Vakula, kasutas ta nende vastu väga huvitavat tööriista - trossi, millest deemonid võtsid põlguse. Mis see pilt on? Koraan ütleb: hoidke kinni Allahi köiest. See puudutab otsest usku jumalasse. Ja selle põhjal, köiest kinni hoides, saab Balda kuuridelt renti. Andrejev, kahjuks ja tema ebaõnn, on ateist. Pidage meeles, kuidas Bulgakovi romaan "Meister ja Margarita" algab: Woland kasutab Berliozi ja Bezdomny ateismi ja, arvutades kummagi toetused, näitab selgelt, kuidas see võib lõppeda: üks lõigatakse ära, teine jõuab psühhiaatriahaiglasse. Otsese puudumine ilma usu vahendajateta muudab inimese kinnisideeks. See on seisund, kus inimene lakkab kuulumast iseendasse …
Oleg Multsin kirjeldab kinnisidee füsioloogilisi aluseid kui ebaloomulikku vajadust inimesel tarvitada alkoholi, narkootikume ja muid psühhotroopseid ravimeid, aga ka toidulisandeid ja farmakoloogilisi tooteid (ravimeid). Vanasti peeti Venemaal deemonlikuks tubaka nuusutamist, suitsetamist või joomist. See on ebatavaline ei vene kultuuri ega islami tsivilisatsiooni jaoks. Tänapäeval pole enamik inimesi omaenda meistrid, nad sõltuvad nende inspireeritud soovidest ja ideedest, meelitades neid globaalsesse tarbimisprotsessi, provotseerides sotsiaalseid rahutusi ja isegi sõdu.
- Meie, uue ajaloo subjekti kogukonna esindajatest koosnev rühm, kelle nime Puškin nimetas oma jutustuses "Preester ja tema töötaja Balda". See on kogukond, kuhu kuuluvad kõigi rahvuste ja kõigi sotsiaalsete kihtide inimesed, kes püüdlevad inimlikkuse poole ja on õppinud uute teadmiste omandamise metoodikat. Inimesed, kes sinna sisenevad, usuvad jumalat väljaspool rituaali, nad ei ole loomult närtsivad, vaid tõelise religioossusega; nende psüühikas pole meedia survest hoolimata kohta pessimismil, sealhulgas ka suurjõul …
Neid inimesi huvitab tulevik: kas meie tsivilisatsioonil on see olemas või kaob see, nagu paljud varem Maal eksisteerinud? Nad tajuvad Maad kui kogu inimkonna ühist kodu, kus peaks olema tõe järgi korraldatud kord. Ülaltpoolt tulnud inimesel on õigus saada kõikvõimsa maavalitsejaks maa peal, et seda õigust kasutada, peab ta näitama üles initsiatiivi, tegema iseenda nimel tööd. Kuid kui meie, erinevate tsivilisatsioonide - vene, islami, ida, lääne - esindajad ei suuda siin Maa peal kokkuleppele jõuda, siis pealegi "sõtkume" üksteist rohkem kui sada aastat, samal ajal kui terved rahvad ja tsivilisatsioonid kaovad Maa pinnalt - kuidas saaksime sellise moraaliga dialoogi astuda Kosmosega?"
Andrei Kleshnev
