Sissejuhatus
Üks inimkonna "igavestest" ideedest läbi ajaloo on võit surma üle. Ja kui ideaalis - igavene elu, täis noorust ja entusiasmi. Nagu paljud "arhetüüpsed" unistused, on see nii vastuoluline kui ka mõttetu, kuid just selle tõttu see ka ellu jääb. Võib-olla polnud ühtegi inimest, kes vähemalt korra ei mõelnud, kui mitte igavesele elule, siis kindlasti igavesele noorusele. Otsustasin seda teemat puudutada ühel lihtsal põhjusel - ma olen liiga laisk naeratus. Täpsemalt öeldes mõistsin, et olen väsinud kordamast ikka ja jälle samu argumente, vaidlustades eraldi avaldused. Artiklit on lihtsam kirjutada, et saaksite sellele hiljem viidata. Las see on üldkasutatav ja sellega saab tutvuda igaüks. Samal ajal võib alata hea arutelu.
Miks me vajame surematust?
Kõigepealt tahaksin välja selgitada surematuse idee tekkimise ja selle unistuseks muutmise põhjused. Selles peatükis tahan öelda oma nägemuse põhjustest: miks inimene üldse tahab surematust, mis on selle motiivid?
Ma usun, et kõige alus on meie lapsepõlvekogemused. Kui me alles moodustame, oleme väga tajutavad ja haavatavad. See on tingitud asjaolust, et esiteks saame alles maailma tundma õppida ja proovida kujundada suurt pilti (vähe kogemusi). Ja kuna me ei suuda veel ühiselt mõelda, osutub see pilt enamasti emotsionaalseks.
Kuidas erinevad emotsioonid mõtetest? Mõtteid saab koos aheldada, hinnata ja analüüsida. Emotsioonidega on kõik erinev - kui nad on tugevad (ja lapses on nad kahtlemata tugevad), absorbeerivad nad meid täielikult, rebides meid oma loomulikust olekust välja, katkestades järjestikuse mõtteprotsessi. Kõik muu kaob lihtsalt ära, sul pole millegagi oma tundeid võrrelda: emotsioonid lõikavad sind täielikult välismaailmast. Siit tuleneb emotsionaalse pildi eripära - me ei saa märgata selle vastuolusid, me lihtsalt ei näe neid (ja vaimsete patoloogiate korral toimib see mosaiikpsühhopaatiaga).
Üks lapse jaoks kõige traumeerivamaid teostusi on tema enda suremus ja hiljem - sugulaste (peamiselt vanemate) ja lähedaste surm. Kui lemmiklooma saab millegagi asendada ja rääkida loo sellest, kuidas ta põgenes uude koju, kus tal on nüüd nii hea olla, siis vanematega on kõik palju keerulisem, rääkimata tema enda surmast. Esmakordselt mõistab laps oma maailma haavatavust. Esmakordselt mõistab ta, et aeg on varjukülg. Selgub, et aeg mitte ainult ei anna (uued koomiksiseeriad, sünnipäev, milleks nad kingitusi annavad, uusi sõpru jne), vaid ka võtab ära. Ja kõige hullem on teda mitte veenda, mitte teda alistada. See on kalju, paratamatus.
Reklaamvideo:
Ma arvan, et see on üks esimesi teostusi, mida võib nimetada “jumalikuks puudutuseks”. Teadlikkus võimsa jõu olemasolust selles maailmas, kes valitseb teie elu oma äranägemise järgi, kuid te ei saa seda mõjutada, olete sellest täielikult sõltuv. Ja esimene reaktsioon (üsna loomulik) on eitamine … noh, üldiselt saate idee naeratuse. Kubler-Ross on paratamatult psühholoogiline mudel väga universaalne ja meie jaoks see on üsna sobiv, ehkki koos mõne omapäraga.
Nii et esiteks eitab laps muidugi kõike - ta ei sure, ema-isa ei sure. See on nüüd korras? Noh, see jätkub ka edaspidi. Lõppude lõpuks tahab ta seda (pidage meeles, et lapse maailmaluund on kesksel kohal - tema maailm on väga väike, kõik keerleb tema ümber, kõik armastavad teda ja ei taha teda kahjustada, mis tähendab, et nad ei sure, kui ta neid küsib). Selline rahulolu ei kesta aga kaua. Hirm, mida laps üritab eitamise abil vallutada, ergutab veelgi fantaasiat, pöörates tähelepanu võimaliku surma teole. Järk-järgult levivad mõtted, et surm ühel päeval jõuab üha enam läbi ja hakkavad lõpuks kujunema surma teadvustamise, selle olemasolu kohta. Selle asemel, et astuda viha staadiumisse (lapsel pole veel oma aktiivset positsiooni pretensioonide sõnastamiseks), satub ta aga peaaegu kohe läbirääkimiste staadiumisse. Ja enamus elab selles etapis kogu oma elu. Üldiselt olen nüüd kirjeldanud valdava enamuse inimeste usulise teadvuse loomulikke aluseid. Seda tugevdab eesseisva surma kartus ja sellest tulenev alateadlik soov leppida sellega, mis võib teie elu igal hetkel lõpetada. Muidugi, kui inimene hakkab veelgi kasvama, läbib ta läbirääkimise ja depressiooni (kurikuulus otsing "elu mõte") ja jõuab alandlikkuse staadiumisse, kus ta mõistab usuelu kui teenimist. Kuid kahjuks on enamuse jaoks see liiga keeruline tee. Nad sõlmivad surmaga tehinguid peaaegu lõpuni või eitavad (ilma läbirääkimisstaadiumisse sattumata).ja seega - alateadlik soov leppida sellega, mis võib su elu igal hetkel lõpetada. Muidugi, kui inimene hakkab veelgi kasvama, läbib ta läbirääkimise ja depressiooni (kurikuulus "elu mõtte" otsimine) ja jõuab alandlikkuse staadiumisse, kus ta mõistab usuelu kui teenimist. Kuid kahjuks on enamuse jaoks see liiga keeruline tee. Nad sõlmivad surmaga tehinguid peaaegu lõpuni või eitavad (ei satu kunagi läbirääkimiste etappi).ja seega - alateadlik soov leppida sellega, mis võib su elu igal hetkel lõpetada. Muidugi, kui inimene hakkab veelgi kasvama, läbib ta läbirääkimise ja depressiooni (kurikuulus otsing "elu mõte") ja jõuab alandlikkuse staadiumisse, kus ta mõistab usuelu kui teenimist. Kuid kahjuks on enamuse jaoks see liiga keeruline tee. Nad sõlmivad surmaga tehinguid peaaegu lõpuni või eitavad (ei satu kunagi läbirääkimiste etappi).või nad eitavad seda (ilma läbirääkimisstaadiumisse sattumata).või nad eitavad seda (ilma läbirääkimisstaadiumisse sattumata).
Surmaga läbirääkimine on pinnas, millel juurduvad kõik surematuse unistused. Inimene ei astunud alandlikkuse faasi. Tal on lootust, et see ei mõjuta teda (ta pääseb välja, nõustub) - ükskõik kui irratsionaalne see ka poleks. Just see irratsionaalne lootus paneb meieni surematuse otsimise idee. Need, kes on eitamise etapis kinni, välistavad selle lihtsalt oma elust. Neile ei meeldi surmast rääkida, nad väldivad hoolikalt matuseid, kalmistuid ja kirikuid - kõiki neid kohti, kus oleme tahtmatult igapäevasest saginast häiritud, ja mõtleme välja peamise. Sellised inimesed ei otsi surematust ilmsetel põhjustel: nad elavad juba nagu surematud.
Surematu elu realiseerimine. Nagu saab olema
Oletame, et kõik probleemid on lahendatud. Oleme lahendanud ülerahvastatuse, ressursside (toit, vesi, energia, maa jne) probleemi. Kujutame ette, et surematus on saavutatud. Mis ta saab, see surematu mees?
Esiteks, aeg kaob. Inimese aeg (ma mõtlen, et see pole muidugi objektiivne ega ka bioloogiline) on laiendatav mõiste. Meie subjektiivne ettekujutus ajast muutub elu jooksul. Lapsepõlves kestab see väga pikka aega. Kui viieaastasel lapsel öeldakse "oodata aasta", peab ta seda kohtuotsuseks. Tema jaoks on see igavik. Kuid 50–60-aastase inimese jaoks - mitte ainult minut, ei pane ta isegi tähele, kuidas see aasta mööda lendab. Miks nii? Me mõõdame oma aega juba elatud suhtes. Viieaastase lapse jaoks on see viies eluosa ja viiekümneaastase lapse jaoks viiskümmend. Seetõttu, mida rohkem aastaid elame, seda kiiremini voolab meie subjektiivne aeg. Ja mingil etapil kaob ajataju lihtsalt, muutudes taustal voolavaks näotuks häguseks taustaks.
Siit teeme esimese järelduse. Subjektiivselt meie elu ei parane. Arvasime lineaarselt, et kui me elame mitte seitsekümmend aastat, vaid seitsekümmend tuhat, siis näeme ja kogeme tuhat korda rohkem. Tegelikult piisab seitsmekümnest mõistusega elatud aastast meile. Me tunneme ja elame natuke rohkem, isegi kui venitame oma elu kümneteks ja sadadeks tuhandeteks aastateks.
Teine asimeie sensatsioonid kannatavad: maailma ettekujutus muutub aastatega üha hägusamaks. Kui näeme midagi esimest korda, uurime seda hoolikalt, nuusutame seda, kuulame. Uurime esimest korda kokku puutuvat. Seetõttu on lapse maailm nii ebaharilikult helge, täis tugevaid kogemusi, muljeid ja avastusi - ta on aktiivses tunnetuse faasis, et selle maailmaga kohaneda, peab ta kogu aeg õppima. Ja vastupidi, kui me juba teame midagi hästi, ei jäta see meie ettekujutusesse jäljendit. Laul, mida kuulsite “augudesse”: alguses kuulsite iga nooti, nautides arranžeerimise nüansse ja nüüd ei pane te isegi tähele, kuidas see lõpeb, justkui ei saaks te sellele keskenduda. Tuttavad tänavad, puud, põõsad jne. Pange lihtsalt tähele, et need on (sildid), kuid te ei näe ise esemeid. Niisiis - surematul saab olema sama asi. Me lihtsalt eksisteerime ja levitame oma igapäevaseid tühiseid mõtteid, märkamata, kuidas sajandid mööda lendavad. Varsti (igaviku standardite järgi) lõpetame sõna otseses mõttes ümbritseva maailma nägemise, tunnetades seda.
Kolmandaks unustame ära, kuidas hinnata teiste elu. Surematul pole meie moraali - miski ei ohusta tema elu (pole surma, mis katkestaks elutee), mis tähendab, et ta ei mõista selle väärtust, eriti sureliku elu väärtust. Isegi kaastunde viimased pilgud kaovad. Surm (muidugi kellegi teise surm) muutub kiiresti meelelahutuseks, mänguks. Tegelikult kaotab meie hüpoteetiline surematu kõige olulisema kvaliteedi, mis muudab meid inimeseks.
Neljandaks, me ei tee kunagi midagi või ei lõpe kunagi. Meie, surelikud, kutsume alati aega. Naine tunneb, et kell tiksub ja proovib võimalikult kiiresti luua pere ja lapsed. Mees proovib karjääri realiseerida, sest elu pole igavene ja tervis on veelgi püsimatu. Me kõik mõistame, et peame kiirustama, sest homme on juba liiga hilja. Kuid surematul selliseid probleeme pole - ta võib otsuseid ja asjaajamist igavesti edasi lükata. See tähendab, et kuna isegi kõige olulisema saab edasi lükata, ei tee ta enam kunagi midagi - igapäevane edevus ja laiskus “hägustavad” absoluutselt kõike. Sest motivatsiooni pole (ma ei keeldu! Teen seda lihtsalt homme). Seetõttu lendavad sajandid mööda ja surematu inimese elu ei täida mitte midagi muud kui põgus edevus.
Viies- vigade koorem. Laste ettekujutuse värskus on juurdunud veel ühes punktis - nad ei karda vigu teha, sest nad pole kogunenud seda "muhke" kollektsiooni, mis täiskasvanutel on. Mida rohkem negatiivseid kogemusi koguneme (ja vanusega on see vältimatu), seda kartlikumaks ja konservatiivsemaks muutub meie ettekujutus ja käitumine. Kannatus ei pruugi meid tappa, kuid see võib meid tugevalt õõnestada (eriti - lootust, mida noortel on enam kui piisavalt). Ja surematu inimene arendab väga kiiresti (kahe või kolmesaja esimese aasta jooksul) välja stereotüüpse käitumise, vältides usinalt isegi vähimatki stressi ja ärevust. See tähendab, et meie surematu lakkab saamast uusi muljeid ja heidab end seetõttu narkootikumidele ja muule meeleheitele, et end millegagi hõivata ja vähemalt midagi tunda. Ja selle tulemusel - põgeneda elust, endast. Ja ohjeldamatu meeletus, kurnav hing.
Kuues on üksindus. Mis tuleneb loomulikult viiendast punktist: me lihtsalt unustame, kuidas usaldada. Olulise eesmärgi puudumine (surematu jaoks pole olulist olemas) muudab ta äärmiselt konservatiivseks. Ei ole vaja riskida, sest väärilist eesmärki pole ja konservatiivsus (punkt viis) vähendab käitumist mustriteks. Surematu inimene muutub sisuliselt robotiks. Miks robot vajab suhtlust? See tähendab, et ettevõttes aja raiskamine, tühimiku täitmine (peate midagi tegema) on täiesti võimalik. Kuid ta lihtsalt ei suuda luua sügavaid, usalduslikke, lähedasi suhteid. Jah, ta ei taha seda isegi.
Seitsmes - selle tagajärjel toimub surematuse tagajärjel "mürgistus". Olemise mõttetus, muljete puudumine ja muud surematusega kaasnevad "omadused" hävitavad elu mõtte. See soov (surematus) peatuda süttib üha enam, kuni lõpuks see mõte ei haugata vaese mehe ajusid iga sekundi tagant tulise haamriga. See on naljakas, kui saate surematust “küsida”, kuid te ei saa keelduda, isegi kui te seda ihaldate. Hea asemel saame tõelise needuse.
Miks "ei tööta"
Kohe tekib küsimus - miks ei võiks inimene olla surematu? Näib, et see on inimloomuse mingi kummaline viga, kuna ta ei oska sellist pealtnäha head hinnata. Selgub, et ainuüksi elu pikendamisest ei piisa? Jah, see pole lihtne küsimus. Oma seisukoha väljendamiseks esitan allpool mitu teesi, mis selgitavad inimloomuse sellist kummalist omadust - surmavajadust.
Esimene punkt on meie "mina" olemasolu. Ühtse teadvuse idee (kõik mõtted, tunded ja teod on allutatud teatud „keskpunktile”) on „lõpupüüdluse” põhjus. Miks? Sest see väga “mina” ei saa eksisteerida ilma eesmärgita. Ja eesmärk peab olema saavutatav ja lõplik, vastasel juhul pole see eesmärk.
Kui lõppeesmärki pole, siis ei saa ka tegevust hinnata - tegite palju või vähe, hea või halvaga, taipasite ise või raiskasite aega täielikult … Igaviku raamistikus on see kõik tähtsusetu. Isegi kui te pole seda veel alustanud, saate kõik parandada, sest selleks on aega. Kujutage selguse huvides ette, et teie karjäär ei liigu, kunagi pole pensioni, samu inimesi, samu marsruute, rutiinseid toiminguid jne. Miski ei muutu: kas teile meeldib see tõesti? Noh, või kujutage ette arvutimängu, milles midagi pole võimalik saavutada: lugematud ülesanded ei vii millegi juurde, ajaviide muutub mõttetuks kääritamiseks ja tühjadeks toiminguteks. Sest puudub lõppeesmärk, mis tähendab, et puudub ka motivatsioon.
Just seetõttu, et meil on “mina”, oleme sihtotstarbelised olendid. Oleme hukule määratud otsima alati eesmärki oma eksistentsi säilitamiseks. Kui meie eluväljal pole eesmärke (või need muutuvad mingil põhjusel vastuvõetamatuks), valime viimase ja loomuliku eesmärgi: kõik elusolendid püüavad surma.
Surm on tulemus, gongi, mis teatab vooru lõpust. Nüüd saate arvutusi teha ja analüüsida. Surematul pole seda analüüsi kunagi ja arvutused ise on tühjad, ilma igasuguse eeliseta. Niisiis, meie "mina" seisukohast pole surematusel mingit tähendust. See ei anna võimalust eneseteostuseks.
Teine väitekiri: me arendame, mitte ainult ei kogu teavet. Heitke pilk ükskõik millise inimese elule - me ei ela lihtsalt, vaid läbime teatud arenguetapid. Ja see etapp on ainulaadne oma võimete, eesmärkide ja taju olemuse poolest. See tähendab, et inimese elu näib olevat pidevalt "arenev" ja kõik selle etapid on äärmiselt olulised - eelmised mõjutavad järgmisi otseselt. Me elame järjekindlalt mitu elu, mitu rolli, mis kujundavad meie ettekujutuse ja mõtteviisi. See tähendab, et meie teadvus on nii korrastatud, et te ei saa kõike lihtsalt hunnikusse "uputada". Ei, me vajame vundamenti ja järjestikust püstitamist alt üles, ridadena, põrandatena.
Surematus jätab meilt lihtsalt arenguetapid, sest ilma muutusteta on areng võimatu. Ja surematu ei muutu. See rõõmsameelne algus, isegi kui see on olemas, kaob kiiresti sajanditepikkuses tühjas edevus: just tema laseb meie elust kõige tähtsama välja. Kuid mulle tundub, et isegi algust ei tule: teades, et te ei sure kunagi, lükkate tähtsa kogu aeg edasi, kuni see lõpuks enam tähtsuseni lakkab.
Kolmas väitekiri: kaastundlikkuse, kõlbluse, kõlbeliste põhimõtete ning hea ja kurja kontseptsioonidega inimlik loomus on võimatu ilma ohustava surmata. Suremus võimaldab meil seada ennast teiste asemele, sest mõistes oma lõppu, mõistame kogu enneaegselt lõigatud lühikese elu kogu tragöödiat. Koos eluga kaotatakse kõik - plaanid, lootused, saavutused ja nii edasi. Siit tulenevad karmid mõrvade tabud, reeglid ja paktid, mis võimaldavad paljudel inimestel ühineda ühise eesmärgi (ühiskonna alustala) saavutamiseks. Surematu ei pea kellegagi ühinema ja ta ei kaota kunagi oma saavutusi - tal pole seda vaja.
Neljas tees: see tuleneb punktist 3 - surematud ei loo kunagi ühiskonda ja isegi perekonnad ei saa alustada. Sest neil pole vaja teistega jõude ühendada. Nad on isemajandavad, isiklik mugavus ja sõltuvused on olulisemad kui ühised huvid.
Viies tees: surma lähedus äratab inimese üles, teravdab aistinguid. Me jõuame instinktiivselt ohtliku (surma lähedal) poole, et tunda elu teravamana. Ja vastupidi, kui kõik on liiga turvaline ja rahulik, ei tunne me vaevalt elu. Surma lähedus loob värina. Üksluist elu pole praktiliselt tunda. Surematu põhimõtteliselt ei suuda surma lähedust tunda, mis tähendab, et tema tunded kaovad peagi täielikult. Teisisõnu, kaob kogu elu and (sensatsioon, võime õppida ja muutuda). Igavese elu asemel saab olema igavene elu.
Surematuse janu: mis on selle põhjused
Näib, et ma just kirjeldasin põhjuseid, miks peaksime oma surma üle rõõmustama (ükskõik kui kummaline see ka ei kõla), teda tänama. Kuid ma kahtlustan, et enamik lihtsalt keerutab oma templites sõrmi. Miks? Nagu mainisin, on surematuse unistus irratsionaalne. Veelgi enam - see põhineb iidsel hirmul, millest enamik ei saa kunagi üle. Kuid lisaks unistuse enese irratsionaalsusele on veel mitu punkti: surematusest on mugav unistada. Jällegi - loetlen punktid.
Esiteks: meie kõikjal esinev laiskus, inimene ei taha oma elu muutmiseks pingutada. Surematus tähendab, et võite igal ajal teha kõiki olulisi asju, mis tähendab, et neid saab valutult edasi lükata.
Teine: kätte maksmine teo eest. Surm tähendab hindamist (kohtuotsust) ja inimene soovib seda hetke võimalikult palju edasi lükata. Ideaalis vältige kohtuprotsessi täielikult. Siis saate märatseda igavesti. Loomulikult, kui inimene teeks ainult head, ei kardaks ta surma. Kuid pattude ja raskete pattudega kaasneb kättemaks. Alusel
Siinkohal astun loo pisut kõrvale, et paljastada oma idee kättemaksust. Asi on selles, et inimene tunneb surma saabumist. Ta mäletab järsku inimesi, kes on talle kallid ja tahab neid näha. Ta üritab tehtu ees vabandada, vigu parandada. Surma lähedustunne teeb temast nii inimese. Asi on selles, et meie ettekujutus ajast on subjektiivne (seda ma juba mainisin) ja mida lähemal on surm meile, seda aeglasemaks ja intensiivsemaks see läheb. Enne surma (sõna otseses mõttes sekundites) muutub see igavuseks. Inimene mäletab hõlpsalt kogu oma elu ja kõrgendatud taju lööb maha kõik elu jooksul paljastatud kaitsevõimalused ja murrab unustuse loori. Me elame sõna otseses mõttes iga sekundit minevikku, väga ägedalt. Ja kõige keerulisem tunne on väljakannatamatu häbi nende halbade tegude pärast või teiste suhtes kalduvus. Sellepärast,kogunenud pattude mass, kardavad inimesed surma. Vastupidi, nad põgenevad selle eest, et mitte tunda seda, mida me südametunnistuseks nimetame.
Kolmas: juba mainitud lõikes 2 - põgenemine südametunnistuse eest. Mida lähemal on surm, seda tundlikumaks ja emotsionaalselt haavatavamaks me muutume. Ja see on oht, meie ebakindluse allikas. Muidugi on neid, kes suutsid surmaga leppida ja teha sellest nõuandja (iidne šamanistlik tehnika). Sellised inimesed ei saa isegi kõige kohutavates olukordades üksi - surm on nende lähedane sõber ja elu lõpp pole kohutav, vaid soe, pühalik. Varem olid sõdalased sel viisil üles kasvatatud, mis oli nende julguse ja kartuse, vastupidavuse ja tarkuse saladus. Kuid enamik inimesi on surmahirmu kinnisideeks. Ja nende "patuse" elu alus ja põhjus on nende põgenemine südametunnistusest.
Väike järelsõna
Teie, kallis lugeja, märkasite ilmselt, et kui ma kirjeldasin surematu omadusi, tuletas see teile midagi meelde. Jah, te ei eksi. Nagu ma selle artikli alguses ütlesin, annab surma eitamine inimesele tunde, et ta on surematu. Ebainimlikkus, julmus, veendumus, südametu olemine, kire kellegi teise surma tõttu - kõik need vead sellest, et inimene peab ennast surematuks. Ei, sõnade tasemel ta muidugi ei räägi, aga need on üldised sõnad. Ta ei ütle - "ma suren", ta ütleb, et kõik inimesed on surelikud (või midagi sellist). Kuid emotsionaalselt, kuna surm on tema teadvuse tõttu surutud, tunneb ta end olevat surematu. Ärevust ei saa ta siiski täielikult välja saata. Seetõttu tõmbavad teda sageli tõelised julmused. Soov võtta elu üle võim enda kätte. Mõrvad lõbu pärast, verehimu on kõigi nende hirmude kaja. Kui inimene tapab teise elusolendi, on tal võimu tunne isegi lühiajaliselt - ta saab surmaga võrdseks, otsustades, kellele elada ja kellele surra. Tänu sellele kogemusele leevendab ta ajutiselt seda kolossaalset survet tema hingele. Kuid pärast tagasipööramist järgneb veel üks laine, võimsam. Sest "pattude" arv on suurenenud. Nii moodustatakse hälbeline, mõrva eest "vangi pandud" omamoodi "marslane", kes toob oma jumalusele veriseid ohverdusi. Ja see ei pea olema lihunik. See võib olla väga auväärse välimusega inimene, kellel on kõrge riigiamet. Oma salastatuse (surematutel pole vaja konfidentsiaalset suhtlust, nad on isemajandavad) ja metoodilisuse (emotsioonid neid ei puuduta) tõttu on need tõeliselt ohtlikud inimesed. Õnneks on neid terves ühiskonnas väga vähe. Enamik võimalikest kandidaatidest pole nii "külmunud" ja kardavad kinni jääda.
Autor: Sackshyne
