Antropoloog Ruth Benedict Jaapani enesedistsipliini kohta ja kuidas see aitab teil toime tulla elu väljakutsetega, alates eksamitest kuni depressioonini.
1. Väike laps sünnib õnnelikult, kuid pole "elu maitsnud". Ainult vaimse ettevalmistuse (või enesedistsipliini - syuye) kaudu saavad mees ja naine võimaluse elada täiel rinnal ja "maitsta" elu. Ainult nii saab elu armastada. Enesedistsipliin seevastu “tugevdab soolestikku” (enesekontrolli asukoht), mis tähendab, et see tugevdab elu.
2Jaapanis oskuslikul enesedistsipliinil on loogiline alus: see parandab inimese kontrolli oma elu üle. Igasugune impotentsus, mida ta algajana tunneb, on nende sõnul ületamatu, sest lõpuks hakkab ta kas õppimisest rõõmu tundma või loobub. Õpilane valdab korralikult oma ametit, poiss valdab judot, noor naine kohaneb oma äia nõuetega. On üsna mõistetav, et ettevalmistamise esimestel etappidel võivad mees ja naine, kes pole uute nõuetega harjunud, soovida sellest suvest lahti saada. Sel juhul ütlevad nende isad neile tõenäoliselt: “Mida te tahtsite? Elu maitsmiseks peate läbima mõne ettevalmistuse. Kui loobute ja ei treenita ennast üldse, siis on teil end selle tagajärjel kindlasti õnnetu …”Suye on nende lemmik ütluse kohaselt:"Eemaldab kehalt rooste." Inimene muutub sädelevaks teravaks mõõgaks, milleks ta muidugi tahaks.
3. Selle meisterlikkuse seisundi (muga) olemus seisneb selles, et … "inimese tahte ja tema tegevuse vahel pole isegi juuste paksuses lõhet." Elektrilahendus liigub positiivsest poolusest otse negatiivse pooluseni. Inimestel, kes pole meisterlikkust saavutanud, on nii-öelda isoleeriv ekraan, mis asub tahtmise ja tegevuse vahel. Seda nimetatakse "vaatlevaks" mina "," segavaks "mina" ja kui see ekraan spetsiaalse väljaõppe abil eemaldatakse, kaotab kapten tunde "teen seda". Eesmärk sulgub iseenesest. Tegevus toimub ilma vaevata … taasesitab suurepäraselt pildi, mille esineja oma meelest maalis. Sellise oskuse saavad Jaapanis kõige tavalisemad inimesed.
4. Lapsepõlves inimest õpetatakse tungivalt olema teadlik oma tegudest ja otsustama nende üle inimeste öeldut arvestades; tema "vaatleja mina" on äärmiselt haavatav. Oma hinge rõõmuks alistumiseks kõrvaldab ta selle haavatava "mina". Ta lakkab tundmast, et “ta teeb seda”, ja hakkab siis hinges tundma oma tõelisi võimeid, just nagu vehklemiskunsti õppur tunneb võimet seista neljajalgse masti peal, kartmata kukkuda.
viis. Kõige äärmuslikum, vähemalt läänekõrva jaoks, vorm, milles jaapanlased seda mõtet väljendavad, on äärmiselt heaks kiidev suhtumine inimesse, kes "elab nagu oleks ta juba surnud". Sõnaline tõlge kõlaks nagu "elav laip" ja kõigis lääne keeltes on sellel väljendil ebameeldiv varjund. Jaapanlased ütlevad: "ta elab justkui suri", kui need tähendavad, et inimene elab "meisterlikkuse" tasemel. Seda väljendit kasutatakse tavalises igapäevases juhendamisel. Poisi rõõmustamiseks, kes muretsevad oma keskkooli lõpueksamite pärast, öeldakse talle: "Kohelge neid nagu keegi, kes on juba surnud, ja te saate selle kergesti läbi." Et veenda sõpra, kes on sõlminud olulist äritehingut, ütlevad nad: "Kui te oleksite juba surnud." Kui inimene elab läbi tõsise vaimse kriisi ja jõuab tupikusse,üsna sageli koos elamisotsusega jätab ta selle "justkui oleks juba surnud".
6. Muga põhineb samal filosoofial nagu soovitus elada "justkui sa surid". Selles olekus puudub inimesel eneseteadvus ja seetõttu igasugune hirm ja ettenägelikkus. Teisisõnu: „Minu energia ja tähelepanu on takistamatult suunatud otse eesmärgi saavutamisele. Vaatlus „mina” koos kogu selle hirmukoormaga ei seisa enam minu ja eesmärgi vahel. Temaga koos läks ära jäikus- ja pingetunne, depressioonile kalduvus, mis mind varasematel otsingutel häiris. Nüüd on minu jaoks kõik võimalikuks saanud."
7Lääne filosoofia kohaselt kaotavad jaapanlased südametunnistuse, harjutades muga ja elades justkui surnud. See, mida nad kutsuvad "enese jälgimiseks" või "segavaks minaks", toimib tsensorina, kes otsustab inimese tegevuse üle. Erinevus lääne ja ida psühholoogia vahel avaldub selgelt asjaolus, et kui räägime häbematust ameeriklasest, peame silmas pattutunnet kaotanud inimest, millega peaks kaasnema solvang, kuid kui samaväärset väljendit kasutab jaapanlane, tähendab ta inimest, kes peatub ole pingeline ja piiratud. Ameeriklased tähendavad halba inimest, jaapanlased tähendavad head, koolitatud inimest, kes on võimeline oma võimeid täielikult realiseerima. Need tähendavad inimest, kes on võimeline kõige raskemateks ja otsustavamateks ennastsalgavateks toiminguteks. Ameeriklase hea käitumise peamiseks motivatsiooniks on süü; inimene,kes paadunud südametunnistuse tõttu seda enam ei tunne, muutub antisotsiaalseks. Jaapanlased esitavad probleemi erinevalt. Nende filosoofia kohaselt on inimesel hea süda. Kui tema motivatsiooni saab otseselt teoks muuta, käitub ta kohmakalt ja kergekäeliselt."
Reklaamvideo:
