Iga linn, isegi väikseim, unistab oma ilusast legendist ja Inglise Coventry elanikel on selles mõttes väga vedanud. Ligi aastatuhandete vältel on nad oma lastele rääkinud legendist kaunist alasti naisest, kes kord nende linna tänavatel läbi sõitis.
Legend
Legendi klassikalise versiooni kohaselt oli leedi Godiva linna omaniku krahvi Leofrici naine. Krahv eristus karmilt ja ei säästnud oma subjekte sugugi, kogudes linnarahvale ülikalleid makse. Krahvinna polnud kuulus mitte ainult ebamaise ilu, vaid ka lahke südame tõttu, seetõttu palus ta korduvalt oma abikaasat, et ta teeks nende elu lihtsamaks. Ühel neist vestlustest lubas krahv, kes oli naise pidevate taotluste peale raevunud, südames, et vähendab makse ainult siis, kui Godiva läbib linnatänavad täiesti alasti. Ta uskus, et see tingimus on jumalakartmatu daami jaoks võimatu, kuid naine otsustas siiski selle meeleheitliku sammu.
Määratud päeval ratsutas ilus palja naine lumivalge hobusega ratsutades läbi Coventry tänavate. Kuid vastupidiselt Leofrici kartustele, armastasid elanikud krahvinna nii palju, et eelistasid end oma majades lukustada, sulgedes tihedalt kõik aknaluugid. Niisiis, leedi Godiva, kes oli kogu linnast läbi käinud, kelle ainus kate oli vaid luksuslik juuste šokk, ei kohanud ühtegi pealtvaatajat.
Reklaamvideo:
Tõsi, legendi järgi oli üks petetud linnaelanik, kes jäi ajalukku nimega "Peeping Tom", kes otsustas krahvinna kraami nuhkida, kuid niipea kui naine teda vaatas, läks ta kohe pimedaks.
Naise saavutustest šokeeritud pidas Earl lubadusi, tühistas maksud ja Coventry valitses heaolu pikka aega. Meeleheitel naise mälestuseks ei hoidnud tänulikud elanikud mitte ainult tema nime sajandeid, vaid püstitasid mälestusmärgi linna peaväljakule.
Tegelikult
Selle kauni legendi puhul ei osutunud kõik siiski väljamõeldiseks, välja arvatud kõige huvitavam. Krahv Leofric ja tema naine olid väga tõelised ajaloolised tegelased. Nad elasid 11. sajandi esimesel poolel ja kroonikud mäletavad neid kõige rohkem seetõttu, et 1043 rajasid nad Coventrysse benediktiini kloostri. Krahv annetas munkadele maad, andes neile enam kui kahe tosina küla valduse ning jumalakartlik leedi Godiva kinkis kloostrile nii palju ehteid, et sellest sai ühtäkki üks Suurbritannia rikkamaid kloostreid. Koos kloostriga sai Coventry ise rikkamaks, saades kiiresti üheks suurimaks ja jõukamaks linnaks riigis.
Leofric suri palju varem kui tema naine ja teisele maailmale lahkudes pärandas ta heldelt kogu vara, mis oli jäänud pärast abikaasa surma, kiriku kasuks. Pole üllatav, et õilsaid abikaasasid hakati kohe peaaegu pühakuteks pidama ja koos kõigi nende aumärkidega maeti nad nende asutatud kloostri maale.
Vaga daami Godivaga juhtunud skandaalset sündmust ei maini katoliku kroonikud kuskil. Kuid on kindlalt teada, et ühel ajal polnud Coventrys tegelikult mingeid makse.
Esmakordselt on pikantseid detaile alasti krahvinna kohta mainitud Püha Albaania kloostri munga Roger Wendroveri kroonikates, kes oli rikkuse poolest oluliselt vähem kui Coventry klooster. Võimalik, et kade vaimulik koostas selle loo tahtlikult, et Leofrici naise ümber vähemalt pühaduse aura vähemalt pisut hajutada. Ta ütles ka, et sündmus ise toimus 10. juulil 1040. Seda kuupäeva mäletati, kuid sama maksu kaotamine juhtus Coventry'is sama palju kui 17 aastat hiljem, mistõttu pole võimalik aru saada, kas need kaks sündmust on üksteisega seotud ja kas need tegelikult aset leidsid.
Legendi versioon
Kaasaegsed uurijad väidavad, et leedi Godiva legendil pole tegeliku ajalooga mingit pistmist ja selle juuri tuleb otsida mitte dokumentidest, vaid folkloori ja paganlike müütide kohta.
Professor Daniel Donahue usub, et võib-olla leidus mõni üllas naine, kes hoolis tavainimeste vajadustest. Peamine põhjus, miks see legend Coventryis juurdus, oli aga iidne müüt hobusejumalannast, keda nendes paikades kummardati sajandeid.
Suurbritannia saksi vallutamise ajal asus Hvikke hõim maale, kus Coventry hiljem üles kasvas. Juba iidsetest aegadest peeti jumalannat Kodat hõimu kõrgeimaks jumaluseks, keda kujutati sageli alasti ratsaniku kujul. Mitte nii kaua aega tagasi, arheoloogiliste väljakaevamiste käigus Wegingtoni külas, avastati sellele jumalannale pühendatud suur pühakoda. Lisaks usuvad tänapäevased ajaloolased, et Cotswoldi piirkonna nimi annab tunnistust ka Koda laialdasest kultusest Kesk-Suurbritannias.
Samal ajal kadunud Coventry tihedate metsade ja läbitungimatute soode seas, jäid kristlikele misjonäridele pikka aega kättesaamatuks. Isegi nimi ise, "Coventry", pärineb püha puu nimest Kof, mille ümber viidi läbi peamised jumalanna kummardamise riitused.
Peamine paganlik rituaal viidi traditsiooniliselt läbi suve keskel, kui inimesed marssisid üheskoos läbi linnatänavate püha puu juurde ja rongkäigu eesotsas ratsutasid ilusat paljast naist, kes kehastas jumalanna Kodat. Seal puu all viidi läbi peamised riitused ja ohverdused. Koda võttis ohvriks noormeeste ja hobuste verd.
Seega, kui kristlikud "valgustajad" sellegipoolest Coventrysse jõudsid, oli paganlik kultus kohalike elanike elus väga kindlalt sisse kujunenud. Peame avaldama tunnustust pühade isade kannatlikkusele ja tarkusele, kes otsustasid mitte võidelda kohalike uskumustega, vaid kohandasid neid järk-järgult omal moel. Kuid kulus üsna kaua aega, kuni sõjakas ja verejanuline Koda ehk Goda suutis muutuda jumalakartlikuks ja kaastundlikuks leedi Godivaks.
Paganliku müüdi ristiusustamine
Paganlus sellel maal oli oma seisukohtade avaldamisel äärmiselt vastumeelne ja isegi selle väga rikka benediktiini kloostri rajamine ei aidanud Coventry elanike ristiusku pöördumist. Isegi püha kloostri müüride all jätkasid inimesed iga-aastaste suviste rongkäikude ja veriste rituaalide korraldamist.
Aja jooksul suutsid mungad siiski puhkuse olemust muuta. Möödus rohkem kui üks põlvkond, enne kui linnarahvas arvas, et suvepuhkus on pühendatud jumalale - kristlasele - ja peamiseks motiiviks oli maksude kaotamise lugu, mis tundus sel ajal pigem muinasjutt kui müütilise jumalanna patroon.
See pöördepunkt endiste paganate maailmapildis leidis aset lõpuks 12. sajandi paiku.
Huvitav on ka loo "Peeping Tom" tõlgendus. Algselt seostati jumaliku karistuse all kannatanud meest koodeksi ohverdamisega. Mungad leidsid aga välja, kuidas seda ajaloo elementi kasutada karja edifitseerimisel. Jumala karistus jäi alles, kuid nüüd kannatas mees omaenda reetmise, mitte aga iseenda jumaluse lihasöömise tõttu.
Ajaloolaste sõnul ilmus Tomi legend palju hiljem kui põhilegend, 16. sajandil, kui Coventry linnavõimud tellisid maalikunstnik Adam van Noortile leedi Godivale pühendatud suure maali. Lõuendil oli kujutatud ka Leofricit, kes vaikselt oma naise teekonda luusis. Kui maali Coventry kohalikele näidati, otsustasid nad üksmeelselt, et piiluv mees pole üldse krahv, vaid seega reeturlik kodanik.
Legend sajandeid
Olgu kuidas on, leedi Godiva legend on Coventry's endiselt populaarne. Tema kuju seisab katedraali lähedal oleval väljakul ja pilt kaunistab linnavolikogu ametlikku pitserit.
Pealegi on alates 1678. aastast igal aastal 10. juulil Coventrys korraldatud Godivale pühendatud puhkus. Tänapäeval näeb see välja nagu lõbus karneval, kus on muusikat, tantsu ja hädavajalikku õhtust ilutulestikku. Keskaegsed kostüümid said kõigile osalejatele kohustuslikuks atribuudiks.
Nagu tuhat aastat tagasi korraldavad linnakodanikud linna tänavatel massiprotsessi, mis meie sajandil lõppeb Godiva monumendi jalamil. Siia valitakse ka puhkuse kuninganna. Tõsi, moraali huvides ei ole tiitli taotlejaid sunnitud riietuma, vaid kõigil neil peavad olema luksuslikud kuldsed juuksed.
Lady Godiva pilt on kunstiinimeste seas alati populaarne olnud. Talle on pühendatud paljud maalid, luuletused ja romaanid. Legendi põhjal on tehtud mitu mängu- ja animafilmi. Mitte nii kaua aega tagasi nimetasid astronoomid ühe tema järel asteroidi.
Ja kes iganes Godiva tegelikult on, paganlik jumalanna või alandlik kristlane, saab kauni alasti naise legend elada rohkem kui ühe aastatuhande, kui mehed elavad maailmas ja kuni Coventry linn seisab.
