JUMALA PÕLVAS VÄLJAKUTSE
Miks seda massi nimetatakse nõiaks ja "mustaks"? Kuna tema peamine eesmärk oli üldiselt aktsepteeritud katoliku missa vilets kuulamine, tema lahtine pilkamine, lumbarism ja antics, rangete kirikukaanonite häbitu vilistamine.
“Demihumanite (sryh) vennaskond üksteisega”, inimeste julge väljakutse Jumala taevale, teise jumala, loodusjumala kummardamine ning halvustatud ja ebaloomulikul kujul - see on “musta missa” peamine moto.
TEENISTUS KURATILE
Nagu teate, hõlmas iga hingamispäev, mil nõiad osalesid, omamoodi teenistust, mis oli pühendatud kuradile.
Kirjastus "Must Missa" ilmus esmakordselt 10. sajandi lõpus ja sai saatana püha riituse auks.
Reklaamvideo:
Isa Lois Goffridi tunnistas 1611. aastal Aix-en-Provence'is peetud kohtuprotsessil piinamise käigus, et “musta masu” teenimise ajal tegi ta risti märgi vastupidi, asendas saadud õnnistuse sõnad teistega, kurjadega, hüüdis oma “kogudusevanematele”: “Edasi! Kuradi nimel!"
Kuulus demonoloog ja munk M. F. Guazzo, mida oleme juba mitu korda maininud, üks aktiivsemaid "nõiajahtijaid", paljude demonoloogiat käsitlevate raamatute autor, rääkides 1594. aastal Akvitaania (Haute Garona) õukonnas, nimetas Teresa de Rosemondiks nimetatud noore tüdruku ütlusi.
Ta rääkis talle ausalt öeldes tüüpilisest hingamispäevast, millest ta isiklikult osa võttis, sellest, et ta kinnitas oma nõusolekut Kuradiga, metsikutest rumalatest tantsudest. Seda "musta masu" juhtis preester mustades vestides, ilma ristita rinnal. Pühade kingituste ülestõusmise hetkel tõstis ta risti asemel musta naise või haneharja ja hüüdis valju häälega: "Võib õpetaja meid aidata!"
Kirikuveini asemel pritsis tema pokaal tavalist vett. Nad valmistasid sel viisil "püha" vett: kits oli sunnitud urineerima maasse kaevatud auku ja seejärel niisutas tseremooniameister kõiki kohalolijaid, lehitsedes palveraamatut, milles olid segatud mustvalged lehed. Kuid kogu selle tseremoonia kõige hullem oli see, et "musta masu" hoidmiseks oli vaja mõrvatud imiku verd.
Nii kirjeldab kuulus mustkunstnik Abbot Guysmans, kes kakskümmend aastat veetis Maine-Marseille 'mahajäetud kirikus "musasid" ja põhjustas vahakujude abil surma, eelmise sajandi prantsuse kirjanik J. C. Huysmans oma romaanis "Down there": „Teatud aabits Guibourg oli innukas selliste tegevustega tegelema. Altarit kujutaval laual heitis täiesti alasti naine üles ja sirutas käed kogu teenistuse vältel nendes süüdatud küünlaid.
MUST MASS VÕIME ÜLESEHELEONIDES
Guibour teenis korduvalt selliseid rahvamasse, millest võtsid osa kuningas Louis XIV armukesed ja sellised ülbed daamid nagu hertsoginna d'Agenson ja de Saint-Laon. Nad lebasid alasti laual, hoides sirutatud küünlates süüdatud küünlaid. Neile toetudes piserdas see fanaatiline preester neile eelmisel päeval tapetud imiku verd. Sellised massid suure Päikesekuninga valitsemise ajal olid väga rahvarohked.
Paljud naised unistasid kohtumisest kuulsa nõukaamera või mustkunstnikuga, et teada saada, milline saatus neid ees ootab.
Selliste rituaalide rituaali eristas äärmine julmus. Salapärase protseduuri jaoks viisid nad tavaliselt välja külalapse ja põletasid ta seal siiski inimese silma alt ära.
Siis, tapnud teise, segasid nad ta verd esimeste tuhaga, see tähendab, et nad tegid kõike nagu paganlikud manišeed. Oma mustade teenete eest lõpetas aabot Gibour oma elu üksikvangistuses Bastille's.
Meeste kloostris toimuva sarnase masu sama värvikat kirjeldust, ehkki palju halvemat, saab lugeda Marquis de Sade'i romaanist "Justine".
Kõige huvitavam on see, et Louis XIV alluv õukonna aadel veetis selliseid "mustaid masse" alates 1650. aastast niinimetatud tulekambris - akendeta suures saalis, mis oli ülevalt alla tõmmatud musta lapiga ja milles põles palju küünlaid.
Kuningas Henry II kasutas seda Prantsuse parlamendis riigikohtuna, et üle kuulata ketserluses süüdistatud hugenotid. Ja see saal oli tühi pärast tema traagilist surma rüütlitevahelises duellis 1559. aastal.
Louis'i aadel oli "mustadest massidest" nii kiindunud, et ta palkas isegi umbes viiskümmend satanistist preestrit selliste "eriliste" kuradi talituste läbiviimiseks.
Pole tähtis, kuidas võimud võitlesid, sellise avameelse parlamendiga parlament kestis "must missa" 19. sajandini.
KABBALA VASTAST TEENINDAMINE
Vastupidiselt ülalnimetatud üldtunnustatud arvamusele on midagi muud. Näiteks ilmutas selle teema vastu huvi ka kuulus prantsuse teadlane - ajaloolane Jules Michelet (1798-1874), Prantsuse revolutsiooni kahekümne köite ajaloo autor.
Tema jaoks nii ebatavalises raamatus - "Nõid" peab ta põhjuseks "musta masu" nii laialdast levikut tavainimeste, eriti talupoegade seas, katoliikliku kiriku mis tahes eriarvamuse julmas tagakiusamises, oma usklike kõiges rõhumises, nende trampimises. kiriku ja kloostrite majanduslikus orjastamises vabalt valitud usundiõigused, kus moraal oli sageli silmatorkavalt languses. Tema arvates tõi see kõik kaasa jumalateotliku "mässu" kiriku kõikvõimsuse ja värvitud kloostri vastu.
