Usaldusväärsete ajalooliste andmete kohaselt sündis prints Siddharta Gautama 6. sajandil eKr Shudhodana-nimelise maharadža perre. Talle antud nimi tähendas "seda, kes saavutas oma eesmärgi". Poisi sündimisele eelnesid arvukad ennustused, mis ennustasid talle võimsa valitseja või eksleva erakliku teed. Isa eelistas, et esimene ennustustest tõeks saaks, ja tegi kõik nii, et poeg ei lahkuks paleest. Siddhartha Maya ema suri seitse päeva pärast poja sündi. Siddharta elas oma isa palees kakskümmend üheksa aastat, teadmata muredest ja kannatustest. Palee seintest väljapoole voolav tundmatu elu jäi aga kättesaamatuks. Siddharta veenmisele tuginedes korraldas isa tema jaoks pühaliku rongkäigu väljaspool lossi, käskides varem kõik haiged ja vanad inimesed tänavatelt ära viia. Sellest hoolimataSiddhartal õnnestus põgeneda teda saatnud rongkäigult, ta läks ühte väravasse ja nägi äkki elu sellisena, nagu see on. Ta oli üllatunud, et inimesed on altid kannatustele ja haigustele, vananevad ja surevad. See "uudis" röövis temalt rahu. Ühel õhtul otsustas ta salaja oma isa majast lahkuda, andes lubaduse leida viis inimeste abistamiseks. Ta liitus ekslevate askeetustega ja eksles aastaid koos nendega metsades, piinates liha, püüdes saavutada Atmani ja Brahmani, hinge ja Kosmose ühtsust. Kuid lõpuks loobus ta askeetlusest ja avastas enda jaoks uue tee, enese mõtisklemise ja meditatsiooni tee. Nii askeetlus kui ka meditatsioon polnud India jaoks midagi uut, kuid Siddharta tehtud järeldus oli väga oluline ja langes ajalukku kui "keskteele" - keha tapvale raskele askeesile ja ümberkäigule tühisele laiskusele, mis sulgeb tee teadmisteni. Ta mediteeris pikka aega, kuni Gaya küla lähedal, istudes tohutu banaanipuu varjus, saavutas kolm ööd valgustuse. Mida ta on saavutanud?
Esimesel õhtul nägi ta kõiki oma paljusid varasemaid taassünde. Ta sai teada, et 83 korda oli ta pühak, 58 korda - kuningas, 24 korda - munk, 18 korda sündis ahvina, 13 korda oli kaupmees, 12 korda oli kana, 8 korda - hani, 6 korda - elevant, kala, rott, puusepp, sepp, konn ja jänes. Kokku 550 uuestisündi.
Teisel õhtul õppis Siddharta seadust, mis reguleerib sündimise, surma ja taassünni lõputut tsüklit. Ta nimetas teda "Dharmaks" ja Siddharta õpetusi, mida ta elu lõpuni kuulutas, hakati samamoodi kutsuma ja teda ennast hakati kutsuma Buddhaks, mis tähendab "ärganud".
Buddha avastas, et kõik universumi osad, mitte ainult inimesed, võivad muutuda ja laguneda. Kõik, mis on loodud, peab kaduma. Kõik universumi ja inimkonna osad pole täiuslikud ega sõltu teistest süsteemidest. Need koosnevad paljudest pidevas liikumises olevatest elementidest, eraldades ja ühendades pidevalt uusi kombinatsioone. Ümbergrupeerimist reguleerib seadus. Elusolendite maailmas väljendab seda seadust põhjuslik seos, mida nimetatakse "karmaks".
Kolmanda öö jooksul õppis Buddha nelja üllast tõde:
Kannatuse tundmine. Sündimine kannatab, vananemine kannatab, haigus kannatab; kannatavad mure, õnnetus, valu, pettumus ja meeleheide; kannatab ka võimetus saada seda, mida tahad.
Kannatuste põhjus. Peitub ihas ja teadmatuses.
“Aga mis on üllas tõde kannatuste põhjuse osas? See on soov, mis on taassünni põhjus, see on janu ja kiindumus, tunne tunda, soov olla, soov ennast hävitada."
Reklaamvideo:
Kannatustest vabanemine. Kannatus tuleb täielikult hävitada - see on budismi peamine eesmärk. See on täielik vabanemine uuestisünnist (samsarast) ja nirvaanasse sukeldumisest.
Samsarast vabanemise tee. Järgides üllast kaheksakordset rada. See peaks määrama elukorralduse.
Noble kaheksakordne rada.
Nelja üllas tõe õige tundmine, vaade, aktsepteerimine.
Õige suhtumine, mõtlemine - püüdlus hea tahte poole, rahulikkus, sensuaalsete soovide, viha ja viha tagasilükkamine.
Korrektne kõne on vale, jutuvadin ja rääkimised on ebaseaduslikud.
Õiged toimingud. Määrake moraalse käitumise spekter. Mitte mõrv, mitte vargus, abielu truudus.
Õigesti tegutsedes on võimalus oma elatist teenida teistele kahjustamata.
Õige pingutus. Viletsaid impulsse tuleks alla suruda ja häid julgustada lahkete sõnade ja tegude arendamiseks.
Õige teadvus. Tähelepanu, mõtete, sõnade, tegude ja emotsioonide hoolikas kaalumine ei anna järele soovide järele.
Õige enesekontroll. Koondumistee vabastab kõik, mis tagasi tõmbab.
Kaheksakordse tee esimene ja teine osa on seotud enese mõtisklemisega. Kolmas, neljas ja viies - moraalile. Kuues, seitsmes ja kaheksas on mõeldud vaimseks distsipliiniks. Need reeglid ei ole karmid ega ranged - see on keskmine tee ilma askeetlikkuse või ohjeldamatuse äärmusteta.
Neljandal õhtul õppis Buddha olemise kolme tunnuse:
Kõik olemise komponendid on ajutised. Kõik, mida peame pidevaks, pole midagi muud kui sündmuste jada. Meie soovid ja vajadused loovad püsivuse illusiooni.
Kõikidel olemise komponentidel on ilma nende "mina". Meie eksitus on see, et arvame, et oleme koosnenud muutumatust egost. Siit ka kõik meie manused.
Kõik olemise komponendid on täidetud kannatustega. Inimloomus ei saa kunagi püsimatusega rahule jääda
Teine filosoofiline avastus, mille ta neljandal õhtul tegi, on põhjuslikkuse teooria või teineteisest sõltuva päritolu seadus. Selleks ajaks olid maailmas laialt levinud põhimõtteliselt kahte tüüpi filosoofilised lähenemised - eternalism ja nihilism. Eternalistlik lähenemine on esitatud klassikalistes iidsetes India Vedades, mille kohaselt on inimese isiksus igavene. Kuid see pole tõestatav, nii et see loob soove ja viib kannatusteni. Nihilism seisneb väites, et kõik sündmused ei ole üksteisega seotud, mis on vastuolus igapäevase praktikaga ja välistab ka igasuguse haiguse ravimise. Buddha keskmise tee õpetuses öeldakse, et kõik on püsimatu, kuid kõik järgib põhjuslikkust kausaalsuse kolme tunnuse - objektiivsuse, vajalikkuse, muutumatuse ja tinglikkuse - kohaselt. See lähenemine aitas Buddhal tõlgendada karma seadust sügavamalt, kui seda tehti hinduismis. Buddha nägi, et samsarast või tsüklilisest uuestisünnist vabanemine kuues eksistentsimaailmas sõltub inimesest endast, tema karma puhastamisest ja teadlikust tööst iseendaga.
Siddharta, kes selle kõige avastas, teadis kõiki universumi seadusi ja teed Nirvana juurde. Ta otsustas seda kohe ära kasutada. Ent jumal Brahma palus Siddhartal kiusatusele mitte järele anda ja oma teadmisi inimestele jagada. Järgmise 44 aasta jooksul kuulutas Buddha oma uusi teadmisi, tutvustades neid erinevalt, vastavalt oma kuulajate erinevatele võimetele. Esimese sellise jutluse pidas ta Varanasi lähedal Sarnathi hirvepargis, mille käigus rääkis ta Neli üllast tõde ja kaheksakordset rada. Just seda Sarnathis antud õpetust nimetatakse Dharma ratta esimeseks pöördeks. Rajgiri linnas tegi ta Dharma ratta teise ja kolmanda pöörde, kus ta õpetas õpetuse sügavaid filosoofilisi ja esoteerilisi aluseid. Kuna Buddha õpetusi õpetati erinevatel tasanditel,tulevikus tekkisid mitmed budismi suunad.
Buddha lõpetas oma elu Kushinagari linnas, kus ta saavutas suure vabanemise, mida budismis kutsuti Paranirvanaks.
Pärast Buddha surma levisid tema õpetused kiiresti kogu Aasias ja viimastel aastakümnetel - Euroopas ja Ameerikas.
Külastame Sarnathi, Bodhgaya ja Rajgirit. Alustame aga visiiti budistlikesse paikadesse (kui soovite, palverännak) Kushinagari lähedal, Nepali piiri lähedal.
Seega lahkume Dehradunist ja sõidame rohkem kui 800 kilomeetrit läbi Uttar Pradeshi osariigi.
