Tänapäeval on maailmas 59 salajast usuteksti, sealhulgas keelatud evangeeliumid, nn apokrüüfid. Üks neist, Maarja evangeelium, paneb teist kristlikku usku vaatama teisiti. Ja kes teab, kus tõde tegelikult kirjeldatakse: neis neljas evangeeliumis, mida me kõik teame, või keelatud? Lõppude lõpuks ütlevad nad: "Kes valitseb maailma, kirjutab ajalugu." Mis siis saab, kui nad kirjutavad midagi ka religioonis?
Kopti papüürus
Maarja evangeelium leiti 19. sajandi lõpus, kuid sellest ei saanud kohe avalikku teadmist. Käsikirja leidis teadlane Karl Reinhard Kairos 1896. Kohalikul turul kõndides juhtis ta ootamatult tähelepanu iidsele halvas seisukorras olevale papüürusele, mille tekst oli koptikeelne. Koptid on Egiptuse iidne kristlane elanikkond, ainus egiptlaste järeltulija alates vaaraode ajast.
Selle, et üks tekstidest on evangeelium, tuvastas Reinhard peaaegu kohe. Tema rõõm ei tundnud piire. Leidke rämpsust selline haruldane artefakt! Enneolematu õnn. Ja veelgi uskumatum oli asjaolu, et lugu papüürus räägiti Maarja inimeselt. Naise kirjutatud iidsed dokumendid olid üldiselt väga haruldased ja selles evangeeliumis rääkis Maarja oma vestlustest Jeesusega …
60 aastat ootamist
Muidugi omandas teadlane iidse käsikirja kohe ja viis selle Berliini. Ja seal hakkas seda teksti uurima saksa egüptoloog Karl Schmidt. Ta tõlkis selle ja valmistas selle avaldamiseks. 1912. aastal oli Maarja evangeeliumis näha valgust. Aga…
Reklaamvideo:
Alguses oli vigase veevarustuse tõttu kogu trükikoda, kus raamat pidi olema trükitud, lihtsalt üle ujutatud, nagu ka kõik seal asuvad esemed. Schmidt pidi uuesti otsast alustama. Käsikirja uuesti ei avaldatud: algas esimene maailmasõda. Pärast sõda jätkas Schmidt käsikirja kallal tööd, kuid nüüd oli väljaanne nüüd ja siis tema eluoludesse sekkunud. Ja 1938. aastal Schmidt suri ning töö anti üle saksa teadlasele Walter Thielile.
Thiel lõpetas oma töö 1943. aastaks, kuid Teise maailmasõja tõttu ei avaldatud käsikirja ka seekord. Pärast sõda leiti veel mitu käsikirja, mille hulgas võis Thieli sõnul olla Maarja evangeeliumi jätk. Kuid tema lootused olid asjatud ja 1955. aastal avaldati käsikiri lõpuks.
Maarja evangeelium, see varakristlusest pärit oluline dokument, oli juba ligi 60 aastat avaldamist oodanud.
Mis Maria?
Millisest Maarjast me räägime? Varastel sajanditel mainiti paljudes käsikirjades kuulsaid nimesid, et nende vastu huvi äratada. On täiesti võimalik, et me ei saa kunagi teada Apokrüüfide tegeliku autori nime. Kuid on kaks populaarset versiooni, mis põhinevad Maarja evangeeliumi pealkirjal.
Esiteks on kõige loogilisem, kui evangeeliumi autor on Maarja Magdaleena. See naine oli alati Jeesusega lähedal ja loomulikult toimusid kõik piiblisündmused tema silme all. Ta oli tunnistajaks Kristuse ülestõusmisele, oli kohal ristilöömisel. Ja miks mitte rääkida talle ka Päästja õpetustest? Pealegi on evangeeliumi tekstis fragmente, mis annavad mõista, et see räägib Maarja-Magdaleenast.
Teine versioon põhineb ainult evangeeliumi pealkirjal: selles on Jeesuse Maarja ema nimetatud autori rolli. Kuid seda hüpoteesi kinnitavad faktid puuduvad, samuti pole teada midagi Neitsi Maarja rolli kohta Kristuse keskkonnas. Lisaks järeldub tekstist, et seda ei kirjutanud üldse ema.
Teised evangeelsed Maarja võiksid olla potentsiaalsed autorid: egiptlane, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Laatsaruse õde. Kuid fakt, et evangeeliumi kirjutas üks neist, on veelgi vähem tõenäoline.
Kristuse ilmutused
Muidugi, Maarja evangeeliumi käsikirja väärtuse mõistmiseks peate teadma selle sisu. Kahjuks pole Apokrüüfide tekst meie päevadeni täielikult jõudnud, ainult fragmentidena. Esimesed kuus lehte puuduvad ja teksti keskel on veel neli, mistõttu katkeb jutustus, nagu tavaliselt, kõige huvitavamates kohtades.
Evangeeliumi tähenduse võib jagada kolmeks osaks, milles Kristuse õpetus paistab üsna ootamatust küljest. Jeesus Kristus vastab oma jüngrite küsimustele maailma ja patu kohta ning, olles neile andnud teatud eraldussõnad, jätab apostlid ärritunud tunnetesse. See kõik juhtub evangeeliumi esimeses osas.
Kuid teist osa tuleb pisut üksikasjalikumalt kirjeldada. Siin ilmub Maarja, kes üritab ärritunud jüngreid lohutada ja rõõmustada. Peetri palvel kirjeldab ta oma nägemust, see tähendab talle antud Kristuse ilmutusi. Sel hetkel katkeb tekst nelja lehekülje võrra. Ja jutustust jätkatakse loo keskpaigast inimhingest, kes lahkus füüsilisest kehast ja pürgis taevasesse elupaika. Teel sinna saab ta üle teatud autoriteetidest, kes patud isikustavad. Neid asutusi on neli. Esimesest räägiti puuduvates fragmentides, teises - himu, kolmandas - teadmatusest, neljas jõud ilmub seitsmes vormis - need on seitse viha domineerimist. Kõigist neist üle saanud, rõõmustab hing, sest jõuab lõpuks rahu. Sellega lõpeb Maarja lugu.
Ja algab kolmas osa, kus jüngrid, eriti Andrew ja Peetrus, seavad Maarja nägemuse kahtluse alla. Seda toetab ainult Levi. Ta ütleb, et Jeesus armastas Maarjat rohkem kui kedagi, nii et ta oskas talle palju rohkem öelda. Selle tulemusel otsustavad kõik jüngrid jätkata heade uudiste kuulutamist.
Seda apokrüüfilist evangeeliumi lugedes ilmnevad erinevused kirjeldatava ja selle vahel, mida kristlik kirik tänapäeval lõpuks kuulutab. Maarja evangeeliumi põhiidee on iga inimese päästmine enda sees. Selles tekstis ei pakuta Jeesust mitte Päästjaks, vaid õpetajaks, kes õpetab päästmisest, kuid ei päästa.
Kirik seda iidset apokrüüfilist teksti ei tunnista, kuid igal juhul otsustavad ja tunnevad kõik, millesse uskuda.
Saint või portsu?
Maarja-Magdaleena on salapärane piibli kuju. Tema isiksus on alati tõstatanud palju küsimusi. Kes on see salapärane naine ja kes ta oli koos Kristusega? See on enim arutatud küsimus. Kõik maailma ajaloolased vaidlevad endiselt Jeesuse ja Maarja Magdaleena suhete üle. Kuid kes ja miks omistas talle talle kopra mineviku? Mõelgem välja. Ortodoksias on Maarja-Magdaleenat austatud alati kui pühakut, kelle Jeesus tervendas demoni valdusest. Pühakiri ei ütle ka kusagil, et Maarja-Magdaleena oli kuulitõukaja. See arvamus on omane ainult lääne kultuurile ja kuulub katoliku kirikusse.
Paavst Gregory nimetas esimest korda 591. aastal peetud kõnes Maarja Magdaleenat harilikuks. Pealegi pole piiblitekstides sellest sõnagi. Luuka evangeeliumis mainitakse ainult Maarja Magdaleenat, kellest seitse deemonit välja tõusis. Hiljem lisas tulele kütust Itaalia peapiiskop Jacob, kes oma 1260. aastal ilmunud raamatu „Kuldne legend“lehekülgedel segas pilte kõigist piibellikest Maarjadest: Maarja Magdaleena koos Maarjaga, õigete Laatsaruse ja Marta õega ning ka Egiptuse Maarjaga. Peapiiskop Jaakobi raamatust kanti Euroopa kunstis sisse Maarja Magdaleena ja Egiptuse Maarja, püha ja kahetseva portugali segadus. Selle tulemusel liitusid need kaks Piibli isiksust nii paljudes lääne kunstnike maalides kui ka Euroopa kirjanike töödes üheks - Maarja Magdaleenaks. Nii muutus pühak sadamaks.
