Vene rahva meelelahutused olid mõnikord, nagu öeldakse, mitte nõrga südamega. Hea näide sellest on kardetav lõbu.
Jää söötmine
Karu lõbus on Venemaal eksisteerinud iidsetest aegadest. Inimesed armastasid neid lõbustusi ja alates 16. sajandist - kuninglik kohus.
Karuteemaline lõbu, nagu võiks öelda, jagunes kolme žanrisse: peibutamine, võitlus ja komöödia.
Kõige lõbusam vorm on kiusamine. Enamasti korraldas ta erilistel puhkudel, pühadel. Karu peibutamist oli võimalik vaadata näiteks vastlapäeva ajal. Kuramaa rändur ja Moskvat käsitleva raamatu autor Jacob Reiten-fels meenutab, kuidas Moskva jõel kord "jää peal" tagakiusasid valgeid samojeedi karusid britid ja teised kohutavad koerad. See stseen oli üsna lõbus, sest nii karud kui ka koerad ei saanud kindlalt jalgadel seista ja jää peal libiseda."
Reeglina hõlmas tagakiusamine "koonasid" ehk "nälkjaid" - iidset vene koeratõugu, mida tänapäeval mujalt ei leia. Mordashi olid kuulsad oma surmahaaramise poolest. Juhtus nii, et nad haarasid karu kõrvade äärest erinevatest külgedest ja, olles maa külge kinnitanud, sirutasid selle välja nagu neljas.
Võitlus karuga on verine vaatemäng, mis meie ajal tõenäoliselt kedagi võrgutama ei hakka. Kuid kuninglikus õukonnas on karuvõitlused olnud populaarsed alates Ivan Julma ajast.
Reklaamvideo:
Vibulaskjad, ametnikud ja poisslapsed üritasid üksikvõitluses metsalisele vastu astuda, et näidata osavust ja tugevust. Lõbus oli eriti populaarne kuningliku jahitee teenindajate seas - jahimehed, hagijad, hagijad. Mõne jaoks sai võitlus eluküsimuseks. Nii läks jahimees Pjotr Molchanov karu juurde üle 30 aasta.
Vene gladiaatorid
Lahingud toimusid seina või vallikraaviga tarastatud territooriumil, nii et ükski vastane etenduse ajal ei pääsenud. Ringi keskele pandi sõdur ja märguandel vabastati jalutusrihmast karu. Meest rünnates tõusis metsaline tagajalgadele ja tormas mühaga vaenlase poole. Võitleja pidi kiiresti reageerima, nii et õige hetke ära mõeldes tõmbas oda karu rinnale.
Kiskja oli raevunud valu käes ja nõjatus oda veelgi, mille tagajärjel tungisid selle raudotsad üha sügavamale karu rinnale. Heli tekitavad helid, mis pisaravad hinge ja puistavad verd maapinnale, langes karu külili.
"Tihti juhtub," meenutas inglane Giles Fletcher, "et jahimees teeb vea ja siis raevukas metsaline kas tapab ta korraga või rebib ta hammaste ja küünistega lahti. Kui jahimees talub karuga võitlemist hästi, viiakse ta tsaari keldrisse, kus ta suverääni auks purjuspäi joob ja see on kogu tema tasu selle eest, et ta ohverdas oma elu tsaari lõbu nimel."
Kas nad pole vene gladiaatorid? Ja üllatavalt vabatahtlik. Ja auhind pole ausalt öeldes muljetavaldav. Tõsi, karuvõitlustes hukkunute peresid hoiti kuninglikul toel.
Kõigile ei meeldinud karulõbu. "Domostroys" mõisteti sellised meelelahutused hukka kui "deemonlikud omandid" ja "vastikud teod" ning Nižni Novgorodi preestrid kirjutasid patriarhile petitsiooni, milles mõistsid hukka "kurjad deemonlikud võlud". Selle tulemusel andis tsaar Aleksei Mihhailovitš 1648. aastal välja dekreedi, mis keelas karude lõbutsemise ametlikult.
Sellegipoolest jätkus rahvale lõbusa ja lõbusa etenduse loomine - sajanditepikkusest traditsioonist loobumine polnud nii lihtne. Praktikas rikuti seadusi kõikjal ja võimud pöörasid neile rikkumistele silma.
Protopop Avvakum kirjeldab oma filmis "Elu", kuidas 1648. aastal jõudsid lopatitsale pundid ja "tantsivad karud tamburiinide ja domradega". Nördinud arhivaar, "Kristuse armukade, ajas nad välja ja murdis paljude jaoks harid (maskid) ja tamburiinid ning võttis kaks suurt karu - ühe muljutud ja vabastas teise põllule."
Just sel ajal sõitis mööda vojevood Vassili Šeremetev, kellele karu nalja vigastatud korraldajad kaebasid Avvakumi meelevaldsuse üle. Šeremetev lõi kõigepealt preestrit pisut ja siis, kui Avvakum keeldus õnnistamast vuntside ja habemeta kõndinud kuberneri poega, viskas ta peapiiskopi Volgasse, nii et ta peaaegu uppus. Ja leidsin kivilt vikati, tuleta meelde, sest karud.
Kuum koolitus
Karumõistatuse komöödiažanris määrati eriline roll juhtidele, kes lõbustasid rahvast oma kaustiliste kommentaaride, ütlemiste ja ütlemistega. Taltsutatud karudega ansamblid kõndisid läbi Venemaa linnade ja külade, tekitades rahva seas rõõmu.
"Juhi saabumine karuga," kirjutas kõige huvitavamate igapäevaste visandite autor Dmitri Rovinsky, "oli maaelu elus ajastu, kõik jooksis temaga kohtumiseks - nii vanad kui ka väikesed; isegi vanaema Anofrevna, kes pole juba viis aastat pliidi alt alla tulnud ja jookseb.
- Kus sa oled, vana värdjas? - hüüab peremees talle järele.
- Ah, preestrid, - lonkab Anofrevna, - nii et ma ei näe karu? - ja haki edasi."
Lõbustajate parimad pääsesid kuningliku õukonnaga. Neid otsiti üle kogu riigi, saates piirkondadele erikirju. Ja 17. sajandil asutati Smorgoni linnas üldse "Smorgoni akadeemia" - spetsiaalne karude koolitamise kool.
Treening toimus järgmiselt: kaks või kolm noort karu pandi vaskpõhjaga puuri, mis langetati sügavasse auku. Kaevu põhjas pandi põlenud võsa ja surnud puit, mille tagajärjel puuri põhi kuumutati. Valudest tõusid loomad tagajalgadele, mis erinevalt eesmistest olid varem nahkjalatsites. Kui põhi veelgi kuumemaks läks, hakkasid pojad käppa käppa vahetama. Just sel hetkel hakkas treener tamburiini koputama. Selliseid õppusi jätkus iga päev ühe kuni kahe kuu jooksul, sõltuvalt koolitatavate võimetest.
Seejärel vabastati karud puurist ja väljaõpe jätkus looduses. Need karud, kes eriti kõvasti proovisid, said autasu - tüki leiba või porgandit.
Kuid ka "haridusmeetmed" ei lõppenud sellega. Karud saagisid oma küünised ja hambad läbi, läbisid nina ja huulte kaudu rõnga, mille jaoks treener vajadusel sai looma tõmmata, andes talle valusignaali. Need karud, kes ei käitunud parimal viisil, seisid hirmsama karistuse ees - nad pistsid oma silmad välja.
Vööri õllekruusi jaoks
Komöödiažanris esinevaid lõbustavaid karusid kutsuti rahva seas teadlasteks. Ja tundub, et see oli igati ära teenitud. 1771. aastal ilmus Peterburi väljaandes artikkel, milles kirjeldati talupoegade Kurmõšši toodud kahe karu esinemist.
Artikli autor imetles loomade õppimist ja loetles nende oskused 22 punktis. Karud ja püssirohi puhastati nende silme eest ning nad parodeerisid kohtunikke ja sõdureid ning kujutasid peeglist välja külatüdrukuid ja näitasid, kuidas lapsed varastavad herneid. Ja nad võtsid inimestelt viisakalt vastu ka kruusid õlut ja viina ning pärast põhja joomist andsid nad tagasi, kummardades viisakalt.
Tasapisi hakkas selline lõbu aga hääbuma. Pärast 1861. aastat hakkas vene rahva elu kiiresti muutuma. Ilmusid loomade kaitse seltsid, senat andis välja veel ühe dekreedi, mis keelas karude lõbutsemise. Menageriide arv kasvas kogu Venemaal ja tsirkus hakkas saavutama suurt populaarsust.
Loomade väljaõpe tsirkuses pole aga palju inimlikum kui meie esivanemate harjutamine.
Asya KOKORINA
