Palga- või orjapidamine on kapitalistlik olukord, kus töötaja töötab teoreetiliselt (de jure) omal vabal tahtel, kuid praktikas (de facto) on sunnitud oma tööjõudu müüma, alludes sageli tööandja tingimustele, et ellu jääda.
Samal ajal tõmmatakse paralleel iidse orjuse ja töötaja (töötaja) positsiooni vahel kapitalismi all: väidetakse, et tegelikult pole viimasel muud valikut, kui töötada palga nimel. Valik, mille kapitalistlik süsteem inimesele pakub, on illusoorne. Noam Chomsky väidab, et tänapäevastes demokraatlikes ühiskondades laieneb demokraatlik element parimal juhul ainult poliitilisele süsteemile. Tema arvates põhineb majandussüsteem endiselt võimulolijate diktaatidel, kus enamikule üksikisikutest omistatakse sekundaarsete tootmisvahendite roll. Kapitalistliku süsteemi kriitikute seisukohast muudab palgaorjus inimese konkreetseks kaubavormiks (tööturul), jätab temalt täielikuks intellektuaalseks arenguks vajaliku vaba aja,avaldab tervisele kahjulikku mõju (vrd karosi).
Karoshi (過 労 死) on jaapani keel, mis tähendab surma ületöötamise tagajärjel. Jaapan on üks väheseid riike, mis kogub karoshi kohta eristatistikat. Karoshi peamised meditsiinilised põhjused on stressist tingitud insult või südameatakk.
Keskaegses Venemaal laialt levinud "vabatahtliku orjuse" (orjastava servituudi) praktika räägib orjanduse ja vaba valiku pikaajalisest ajaloolisest kooseksisteerimisest. Enne USA põhja- ja lõunaosa vahelist sõda võrdlesid lõunaosariikide orjanduse pooldajad oma orjade elutingimusi tingimustega, milles põhjaosariikide tsiviilelanikud pidid elama ja töötama. Tööstusrevolutsiooniga võrdlesid Marx, Proudhon ja teised mõtlejad ka palgatööd ja orjust, kritiseerides tootmisvahendite eraomandit.
Palgaorjuse andis selge määratluse Simon-Nicholas Henri Linguet 1763. aastal. Karl Marx pühendas terve peatüki Lenge ülemäärase väärtuse teooriale, milles ta tsiteerib S. Lenge:
Ainult võimatus elada teisiti laseb meie päevatöölistel maad künda, mille vilju nad ei pea kasutama, ja meie müüriladujaid - majade püstitamiseks, kus nad ei pea elama. Vaesus ajab nad turule, kus nad ootavad meistrid, kes vääriksid nende ostmist. Vaesus sunnib neid põlvili rikkaid mehi kerjama, et nad saaksid teda rikastada.
Mõtet, et palgatöö ja orjuse vahel on olulisi sarnasusi, väljendasid 18. ja 19. sajandi lõpus sageli nii orjanduse toetajad (eriti USA lõunaosariigid) kui ka kapitalismi vastased (kes kritiseerisid ka orjatööjõusüsteemi). Mõned lõunaosa orjanduse kaitsjad väitsid, et põhjaosa töötajad on "vabad ainult nime nimel, kuid [tegelikult] orjad lõpmatu vaevaga" ja et nende orjad on paremas olukorras. Seda väidet toetasid osaliselt tänapäevased uuringud, kus leiti, et orjade materiaalsed elu- ja töötingimused olid "paremad kui neil päevil tavaliselt isiklikult vabadele linnatöötajatele." Sel ajal kirjutas Henry Thoreau, et „on raske, kui teie kohal on lõunast ülevaataja, veelgi hullem, kui põhja poolt; aga kõige hullem on see, kui oled iseenda juhendaja."
Musta palga töötajad korjavad lõunapoolsetes istandustes puuvilla. Kuid
19. sajandi teisel poolel muutus füüsilisest isikust ettevõtjana tegutsemine üha harvemaks. käsitööd hakkas asendama tööstuslik tootmine.
Reklaamvideo:
E. P. Thompson märkis, et Briti töötajate jaoks 18. sajandi lõpul ja 19. sajandi alguses oli "staatuse lõhe" teenistuja "- palgatud töötaja, kes täidab meistri korraldusi ja distsipliini - ja [vaba] käsitöölise vahel, kes võiks" tulla ja minna " oli nii tore, kui ta soovis, et inimesed nõustuksid pigem verd valama kui lasksid end ühest otsast teise vedada. Ja ühiskonna väärtussüsteemis oli õigus sellel, kes seisus staatuse alandamisele vastu."
"Teadusuuringud on näidanud," võttis William Lazonick kokku, "et XVIII sajandi" sündinud vabad inglased "- isegi need, kes olid sunnitud tegelema põllumajanduse palgatööga (tööline) - seisid kangekaelselt vastu üleminekule kapitalistlikule töökojale."
Mõiste "palgaorjus" kasutamine töötajate organisatsioonide poolt näib pärinevat Lowelli veskitüdrukute naistöötajate protestidest 1836. aastal. Hiljem kasutasid seda terminit paljud 19. sajandi keskpaiga töötajate organisatsioonid, et osutada töötajate enesevalitsuse puudumisele. Kuid 19. sajandi lõpuks. see asendati järk-järgult neutraalsema terminiga "palgatöö", kuna töötajate organisatsioonid hakkasid keskenduma rohkem palgakasvule kui töötajate sõltuvusele.
Karl Marx kirjeldas kapitalistlikku ühiskonda kui individuaalse autonoomia riivamist. Samal ajal lähtus ta keha ja selle vabaduse materialistlikust ja tarbijalikust kontseptsioonist (see tähendab, mida klassiühiskonnas müüakse, renditakse või võõrandatakse).
Friedrich Engelsi sõnul:
Orja müüakse üks kord ja kõik, proletaarlane peab ennast müüma iga päev ja tund. Iga üksik ori on teatud isanda omand ja juba viimase huvist tulenevalt on orja olemasolu tagatud, ükskõik kui hale see ka poleks. Üksik proletaarlane on niiöelda kogu kodanliku klassi omand. Tema tööjõudu ostetakse ainult siis, kui keegi seda vajab, ja seetõttu pole tema olemasolu tagatud. See olemasolu on tagatud ainult proletaarlaste klassile tervikuna.
Mõned kapitalismivastased mõtlejad on väitnud, et eliit toetab palkade orjamist ja töölisklasside üksmeelsust, kasutades oma mõju meedia ja meelelahutuse, haridusasutuste üle, aga ka ebaausate seaduste, natsionalistliku ja korporatiivse propaganda kaudu iga stiimulit võtta vastu väärtusi, mis valitsevale eliidile meeldivad. otsene riigipoolne vägivald, hirm tööpuuduse ees ja lõpuks "ajalooline pärand" ekspluateerimise ja kasumi kogumise / ümberjaotamise vormis varasemate majandussüsteemide kohaselt. Selle all on kokku võetud teatav majandusteooria.
Näiteks Adam Smith märkis, et tööandjad teevad sageli palku madala hoidmiseks üksteisega koostööd:
Ettevõtjate huvid … mis tahes kaubandus- või tootmisharus on alati mõnes mõttes erinevad avalikest huvidest ja on nendega isegi vastuolus. Need inimesed on tavaliselt huvitatud avalikkuse petmisest ja isegi rõhumisest. Nagu öeldud, kuuleme tööandjate liitudest harva, kuigi sageli kuuleme töötajate ametiühingutest. Kuid kui keegi kujutleb sellega seoses, et omanikud ühendavad harva, tähendab see, et ta lihtsalt ei saa sellest teemast aru. Tööandjad on alati ja igal pool üksteisega vaikivas liidus, leppides kokku, et palku ei tõsteta praegusest kõrgemale … Siiski on lihtne ette näha, kumb pooltest saab (kõigis tavaoludes) vaidluses eelise ja sunnib teist poolt pakutud tingimustega nõustuma. …
Silmapaistvad fašismi kriitikud, näiteks Buenaventura Durruti, uskusid, et fašism on relv ja varjupaik privilegeeritud inimestele, kes soovisid jätkata palgaorjuse säilitamist:
Ükski valitsus ei võitle fašismi vastu selle hävitamiseks. Kui kodanik näeb, et võim libiseb nende käest, viljelevad nad oma privileegide säilitamiseks fašismi.
Kaasaegse orjanduse põhimõtted
- Orjade majanduslik sund alalist tööd teha. Kaasaegne ori on sunnitud surmani töötama peatumatult, sest orja poolt 1 kuu jooksul teenitud rahast piisab 1 kuu eluaseme, 1 kuu toidu ja 1 kuu reisi jaoks. Kuna kaasaegsel orjal on alati piisavalt raha vaid 1 kuuks, on kaasaegne ori sunnitud kogu elu kuni surmani töötama. Ka pension on suur väljamõeldis, sest Pensionil olnud ori maksab kogu oma pensioni eluaseme ja toidu eest ning pensionil olnud orjal pole vaba raha.
- Teine orjade varjatud töömehhanism on kunstliku nõudluse loomine pseudo-vajalike kaupade järele, mis kehtestatakse orjale telereklaamide, PR-i ja kaupade paiknemisega kaupluse teatud kohtades. Kaasaegne ori on kaasatud lõputusse võistlusse "uudsuste" nimel ja selleks peab ta pidevalt tööd tegema.
- Kolmas varjatud moodsate orjade majandusliku sundimise mehhanism on krediidisüsteem, mille "abiga" tõmmatakse kaasaegsed orjad üha enam krediidivõlakirjadesse "laenuintresside" mehhanismi kaudu. Iga päev vajab kaasaegne ori üha enam, sest moodne ori võtab intressikandva laenu tasumiseks uue laenu vanast loobumata, luues võlgade püramiidi. Pidevalt moodsa orja kohal rippuv võlg on kaasaegsele orjale heaks stiimuliks isegi nappide palkade korral.
- Orjade varjatud sundimise neljas mehhanism on inflatsiooni või perioodiliselt kunstlikult korraldatud maksejõuetusmehhanism, mis ei võimalda kodanikel majanduslikult areneda, olles nullist pankrotti läinud … Hindade tõus ilma orjapalga suurenemiseta annab orjade varjatud märkamatu röövimise. Nii muutub tänapäevane ori üha vaesemaks.
- Et tänapäevased orjad ei nõuaks oma osa kasumist, ei nõudnud nad, et nad annaksid tagasi oma isade, vanaisade, vanaisade, vanaisade vanaisade jne teenitud summa. tuhandeaastase ajaloo jooksul arvukate orjade põlvkondade loodud ressursside orjade omanike taskutesse rüüstamise faktid on varjatud.
Ja orja kõige olulisem märk ei ole oskus ise korraldada, solidaarsus, üksteist toetada, oskus elada üksteisega liidus.
