Eelmine osa: Druidide rituaalsed ja maagilised tehnikad
Druidid, kes vastutasid surmaasjade eest, sekkusid võrdselt sünni- ja eluküsimustesse. Iirimaal nad "ristisid" inimese, valides talle nime sõltuvalt eripärast või olulistest asjaoludest. Täpselt nii on Cuchulainn, endise nimega Setanta, [257 - Setanta tuletab meelde keldi nime "maantee" (Ir. Set, Walesi hynt, Bret. Hent), vrd. ka setantilaste rahvas (Ptolem., II, 3, 3).] sai selle nime druiidist Katbad, tappes sepatööstuse Kulanni valvekoera (arhiiv, Argus).
Ta kuulutas end nii õiglaseks kohtuotsuseks, et kuningas Conchobar ja tema druid Katbad rõõmustasid teda: „Millise otsuse teete sel juhul, poiss? - See on Conchobari kõne.
- Kui Iirimaal on sama tõugu kutsikas, siis kasvatan teda, kuni ta on sama võimas kui tema isa. Kuni selle ajani olen ise koer, kes valvab Kulanni karju, vara ja maad.
"Te tegite hea otsuse, poiss," vastab Conchobar.
"Tõtt öeldes," ütleb Katbad, "me poleks osanud paremat lahendust leida. Miks te ei nimeta ennast Julin Kuuks? ('Koer Culann')
- Ei, - poiss vaidleb vastu, - eelistan oma nime - Setanta, Suultami poeg.
Reklaamvideo:
- Ära ütle seda, poiss, - vastab Katbad - inimestele ja Iirimaa ja Šotimaa kuulevad seda nime vaevalt, nad räägivad ainult seda.
- Ükskõik, mis mu nimi on, tuleb see mulle hästi, - nõustub ta. Ja sellest ajast peale jäi see kuulus nimi tema taha - Cuchulainn, sest ta tappis sepatöökoja Culanni koera [258 - "Bad Joke", XI, 214-215]. - ahi. Ta karjus kohe, kui ta lähenes Eminele:
Selle nime “nimetamine” kuningas Konchobarile on veelgi huvitavam: “Nii sündis see poeg: igas käes oli tal uss. Ta läks Conchobari jõe äärde ja jõgi lahkus tema ees. Ja siis pani ta sellele jõele nimeks Conchobar. Conchobar, Fakhtna poeg. Katbad võttis ta süles, andis talle nime ja ennustas tema tulevikku "[259 -" julm nali ", XII, 240 -" Conchobari sünd "// Per. T. Mihhailova.]
Võib-olla piisab lihtsast märgist. Kui filmi "Usnekhi poegade väljasaatmine" alguses kogunesid ulaadlased Fedlimidi majja suurele pidu, avastati, et viimase naine oli rase. Druid Katbad ennustab, et lapsest saab erakordse iluga tüdruk, lumivalge nahaga, blondide kiharatega, imeliste siniste silmadega, lillade punaste põskedega, veatute hammaste ja huultega punased nagu korallil. Kuid ta lisab, et asulad võitlevad omavahel selle aarde eest!
„Katabad pani oma käe naise kõhule ja tundis peopesa all põnevust.
"Tõesti," ütles ta, "see on tüdruk. Dayure - tema nimi saab olema [tüdruku nimi tähendab "värisema"]. Ja tema pärast juhtub palju kurja. " [260 -… Per T. Mihhailova]
Nime ja kohanime valimine
Me ei tea, kas galli druiidid mängisid nime nimetamisel sama rolli, kuid just seda teofoorilised antroponüümid, mida leidub A. Holderi nimekogudes: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I – III.] Esunert, „kellel on Jeesuse vägi“, Dagolit, "riituse järgija" ja paljud teised ei ole sellised nimed, nagu "ilmikud" ise oleksid võtnud. Sama märkus kehtib aga toponüümide ja etnonüümide kohta: Lugudunum, “Luga linn” (Lyon); Mediolan, “Kesk-tasandik” (Milano); kibuvitsad, "maailma kuningad" või "igavesed kuningad" (Burj, Berry); Senones, "iidne" - kõik need nimed ei saa olla jäljed, mille on jätnud "desakraliseeritud" mentaliteet.
Vana-Rooma ajaloolane, osaliselt säilinud "Ajaloo algusest linna" (Ab urbe condita) autor Titus Livy (Livius, Titus, 59 eKr - 17 pKr) annab mõningaid tõendeid selle kohta, kuidas see oli Milano asutati sõjalise kampaania käigus, mida sageli peeti ekslikult „Püha kevade” (ver sacrum) riituse üheks võimalikuks variandiks [267 - Ver sacrum - ladinakeelne nimetus indoeuroopa kombeks teatud vanusesse jõudnud noorte ümberasustamiseks uude kohta. Kaasaegses teaduses peetakse seda kommet indoeuroopa rahvaste rände üheks võimalikuks põhjuseks. (Toim. Märkus)]: „… Nad võitsid Ticina jõe lahingus Tuski. Kui nad said teada, et asulaks valitud koht kannab nime Insubrskoe väljak, pidasid nad seda heaks oomeniks, kuna Aedui hõimu ühte haru nimetatakse Insubras. Nad rajasid sinna Mediolani linna.”[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titus Livy. Rooma ajalugu linna asutamisest. T. 1. (Toim. Transl. M. L. Gasparov ja G. S. Knabe. M., 1989) … Vt "Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques", CMteaumeillant, 1960, lk. 142-158.]
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine osa: Druidikeelud
