Oleme kõik harjunud pidama selle rahva esindajaid naiivseteks ja rahulikeks Kaug-Põhja elanikeks. Nad räägivad, et kogu oma ajaloo vältel karjatasid tšukthid hirmukarju igikeltsa tingimustes, jahtisid mägesid ja lõbutsesid koos tamburine. Anekdootlik pilt simpletonist, kes lausub alati sõna "siiski", on tegelikkusest nii kaugel, et see on tõesti šokeeriv. Samal ajal on tšuktšide ajaloos palju ootamatuid pöördeid ning nende eluviis ja kombed põhjustavad etnograafide seas endiselt poleemikat. Mille poolest on selle rahva esindajad teistest tundra elanikest nii erinevad?
Kutsuge end tõelisteks inimesteks
Tšuktšid on ainsad inimesed, kelle mütoloogia õigustab avalikult natsionalismi. Fakt on see, et nende etnonüüm pärineb sõnast "chauchu", mis põhjaosa aborigeenide keeles tähendab suure hulga hirvede (rikas mees) omanikku. Seda sõna kuulsid neilt vene kolonialistid. Kuid see pole inimeste enda nimi.
"Luoravetlany" - nii kutsuvad tšuktšid ennast, mis tõlkes tähendab "päris inimesed". Nad on alati olnud ülbikud naaberrahvaste suhtes ja nad pidasid end jumalate eriliseks valitud inimeseks. Evenks, Jakuts, Koryaks, Eskimos nimetasid Luoravetlanid oma müütides neid, kelle jumalad lõid orjatööks.
2010. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse andmetel on tšuktšide koguarv vaid 15 tuhat 908 inimest. Ja kuigi seda rahvast polnud kunagi palju, suutsid osavad ja vaprad sõdalased rasketes oludes vallutada tohutud territooriumid läänes Indigirka jõest kuni idaosas asuva Beringi mereni. Nende maa-ala on võrreldav Kasahstani omaga.
Värvige nende nägu verega
Reklaamvideo:
Tšuktšid jagunevad kahte rühma. Mõni tegeleb põhjapõdrakasvatusega (teisaldatavad pastoraadid), teised jahivad mereloomi, enamasti jahtivad nad arukaid, kuna nad elavad Põhja-Jäämere kaldal. Kuid need on peamised ametid. Põdrakasvatajad tegelevad ka kalapüügiga, nad peavad jahti rebasele ja teistele tundra karusloomadele.
Pärast edukat jahtimist värvivad tšukthid oma näod tapetud looma verega, kujutades samal ajal nende esivanemate totemi märki. Siis teevad need inimesed vaimudele rituaalse ohverduse.
Võidelnud eskimosadega
Tšuktšid on alati olnud osavad sõdalased. Kujutage ette, kui palju julgust on vaja paadiga ookeanis välja käia ja vaskaid rünnata? Selle rahva esindajate ohvriteks ei saanud aga mitte ainult loomad. Nad tegid sageli röövellikke reise Eskimosse, ületades Põhja-Ameerika naabruses asuvat Beringi väina oma puust ja mädarõikadest valmistatud paatidega.
Osavatest sõdalastest, kes sõjaväekampaaniatest tõid, ei rüüstatud mitte ainult kaupu, vaid ka orje, eelistades noori naisi.
Huvitav on see, et 1947. aastal otsustasid tšuktšid taas sõdida eskimostega, siis õnnestus neil vaid ime läbi vältida rahvusvahelist konflikti NSV Liidu ja USA vahel, sest mõlema rahva esindajad olid ametlikult kahe suurriigi kodanikud.
Röövis Korjaakid
Nende ajaloo jooksul suutsid tšuktšid häirida mitte ainult eskimosid. Nii ründasid nad korjakesi sageli, võttes oma põhjapõdrad ära. On teada, et 1725–1773 võtsid sissetungijad vastu umbes 240 tuhat (!) Välismaise loomakasvatuse pead. Tegelikult asusid tšukthid põhjapõdrakasvatuses pärast naabrite röövimist, kellest paljud pidid toitu jahtima.
Hiilides öösel Korjaki asulani, torkasid sissetungijad oma yarangad odadega minema, püüdes tappa kõik karjaomanikud kohe enne ärkamist.
Tätoveeringud tapetud vaenlaste auks
Tšuktšid katsid oma keha tätoveeringutega, mis olid pühendatud tapetud vaenlastele. Pärast võitu rakendas sõdalane parema käe randme taha nii palju punkte, kui saatis vastased järgmisse maailma. Mõne kogenud võitleja tõttu oli lüüa saanud vaenlasi nii palju, et punktid liitusid randmest küünarnukini ulatuva joonega.
Nad eelistasid surma vangistusele
Tšuktši naised kandsid nuga alati kaasas. Nad vajasid teravaid teri mitte ainult igapäevaelus, vaid ka enesetapu korral. Kuna vangistuses olevad inimesed said automaatselt orjadeks, eelistasid tšuktšid sellisele elule surma. Saanud teada vaenlase võidust (näiteks kätte võtta tulnud korjakesed), tapsid emad kõigepealt oma lapsed ja siis iseenda. Reeglina viskasid nad oma kummutitega noad või oda.
Lahinguväljal lebavad lüüasaanud sõjamehed palusid oma vastastelt surma. Pealegi tegid nad seda ükskõikne toonis. Ainus soov oli - mitte viivitada.
Võitis sõja Venemaaga
Tšuktšid on ainsad Kaug-Põhja inimesed, kes võitlesid Vene impeeriumiga ja võitsid. Neist kohtadest esimesed kolonisaatorid olid kasakad eesotsas Ataman Semyon Dežneviga. Aastal 1652 ehitasid nad Anadyri vangla. Teised seiklejad jälitasid neid Arktika maadele. Sõjalised põhjamaalased ei tahtnud venelastega rahumeelselt koos eksisteerida ja veelgi enam - maksta keiserliku riigikassasse makse.
Sõda algas 1727. aastal ja kestis üle 30 aasta. Rasked võitlused rasketes oludes, partisanide sabotaaž, kavalad varitsused, aga ka tšuktši naiste ja laste massilised enesetapud - kõik see pani Vene väed lainetama. 1763. aastal sunniti impeeriumi armeeüksused Anadyri vanglast lahkuma.
Varsti ilmusid Tšukotka rannikult brittide ja prantslaste laevad. Oli reaalne oht, et vanad vastased vallutavad need maad, kui neil on õnnestunud saavutada võitlus kohalike elanikega. Keisrinna Katariina II otsustas tegutseda diplomaatilisemalt. Ta andis tšuktšidele maksusoodustusi ja pesi sõna otseses mõttes nende valitsejaid kullaga. Kolyma territooriumi Venemaa elanikele anti korraldus "… nii, et nad ei ärritaks Tšuktše mingil moel, valu pärast, vastasel juhul sõjaväekohtu vastutuse alla."
See rahumeelne lähenemine osutus palju tõhusamaks kui sõjaline operatsioon. 1778. aastal võtsid tšuktšid impeeriumi võimude õhutusel Venemaa kodakondsuse.
Mürgiga hajutatud nooled
Tšuktšid olid oma vibude osas väga head. Nad määrisid noolepäid mürgiga, isegi kerge haav määras ohvri aeglasele valulikule ja vältimatule surmale.
Tamburiinid olid kaetud inimese nahaga
Tšuktšid võitlesid tamburiinide kõlaga, mis olid kaetud mitte põhjapõtradega (nagu tavaliselt), vaid inimese nahaga. Selline muusika kohutas vaenlasi. Seda ütlesid vene sõdurid ja ohvitserid, kes võitlesid põhjamaa põliselanikega. Kolonialistid selgitasid oma lüüasaamist sõjas selle rahva esindajate erilise julmusega.
Sõdalased oskasid lennata
Tšuktšid lendasid käest-kätte võitluse ajal üle lahinguvälja, laskudes vaenlase joonte taha. Kuidas nad hüppasid 20–40 meetrit ja siis kaklesid? Teadlased ei tea endiselt sellele küsimusele vastust. Tõenäoliselt vilunud sõdalased kasutasid spetsiaalseid seadmeid nagu batuudid. See tehnika võimaldas sageli võitu saada, sest vastased ei saanud aru, kuidas talle vastu seista.
Orjade omanduses
Tšuktšidele kuulusid orjad kuni XX sajandi 40ndateni. Vaestest peredest pärit naisi ja mehi müüdi sageli võlgade eest. Nad tegid räpast ja rasket tööd, nagu näiteks vallutatud eskimod, korjaksid, Evenksid, jakuudid.
Vahetatud naised
Tšuktšid sõlmisid nn grupieluabielud. Nende hulgas oli mitu tavalist monogaamset perekonda. Mehed said naisi vahetada. See sotsiaalsete suhete vorm oli karmide igikeltsate tingimuste ellujäämise täiendav tagatis. Kui üks sellises liidus osalejatest suri jahil, siis oli keegi, kes hoolitses tema lese ja laste eest.
Huumor inimesi
Tšuktšid võiksid elada, leida peavarju ja toitu, kui neil oleks võime inimesi naerma ajada. Inimeste koomikud kolisid laagrist laagrisse, lõbustades kõiki oma naljaga. Neid austati ja hinnati nende ande eest.
Leiutatud mähkmed
Tšuktšid leiutasid esimestena moodsate mähkmete prototüübi. Nad kasutasid absorbeeriva materjalina kihti sammalde põhjapõdrakarvadega. Vastsündinu oli riietatud omamoodi kombinesooni, vahetades mitu korda päevas ekspromptlikku mähe. Karmis põhjas elamine sundis inimesi olema loovad.
Seks muutus vaimude järjekorra järgi
Tšuktši šamaanid võiksid vaimude suunal sugu muuta. Mees hakkas kandma naisteriideid ja käituma vastavalt, mõnikord abiellus ta sõna otseses mõttes. Kuid šamaan võttis vastu hoopis tugevama soo käitumisstiili. Sellist reinkarnatsiooni nõudsid tšuktšide uskumuste kohaselt mõnikord vaimud oma sulastelt.
Vanad inimesed surid vabatahtlikult
Tšuktši vanad inimesed, kes ei tahtnud olla oma lastele koormaks, nõustusid sageli vabatahtliku surmaga. Kuulus kirjanik-etnograaf Vladimir Bogoraz (1865-1936) märkis oma raamatus "Tšuktši", et sellise kombe tekkimise põhjuseks ei olnud halb suhtumine eakatesse, vaid rasked elutingimused ja toidupuudus.
Raskesti haige Tšuktši valis sageli vabatahtliku surma. Reeglina tapeti sellised inimesed kägistamise teel järgmiste sugulaste poolt.
