Lapse sünniga seotud tseremooniad ja tema nime järgi nimetamine on iidsed ja põhjalikult paganlikud. Kuid üllataval kombel jätkame nende järgimist, mõistmata isegi nende olemust. Ilmselt teeb vere hääl, olgugi nõrk ja moonutatud, end tunda. Ja tasapisi juhendab meid.
Igaüks meist vähemalt üks kord, kuid teda kutsuti vastsündinud sugulase "jalgu pesema", kuid vähesed esitasid küsimuse: miks tegelikult peaksid need olema jalad? Ja miks isa seda teeb?
Seda kommet järgiti aga loendamatu sadu aastaid ja isegi aastatuhandeid, alustades nendest eelajaloolistest aegadest, mil isegi slaavlasi kui selliseid veel polnud, kuid oli slaavi-balto-germaani kogukond.
Umbes viis kuni kuus tuhat aastat tagasi, pronksiajal, olime üks suur rahvas, neil olid sarnased kombed ja rääkisime sama keelt. Just siis hakkas mees ühiskonnas esimesi rolle võtma. Mitte lihtsalt getter, vaid sõdalane. Kui teil veab, siis hõimujuht. Kuid tema peres on ta kindlasti peamine. Ja sündinud laps - kes ta on?
Sõnumitooja sellest maailmast
Nüüd tundub meile, et küsimusi ei tohiks olla - esiteks inimene, kellegi poeg ja lapselaps. Teisisõnu, laps sellisena, nagu ta on. Siis aga usuti, et laps on pärit teisest maailmast. Sõna otseses mõttes - teisest maailmast. Ja puhtteoreetiliselt ei saanud ta üldse olla inimene, vaid kuri libahunt, vahetus. Muide, naise neuroos on teada, kui hüsteerias töötav naine keeldub lapsest: "Ta pole minu oma, ta asendati!"
Niisiis, see neuroos registreeritakse paljude rahvaste naiste seas, kuid peamiselt nende seas, kes räägivad germaani, slaavi ja balti keelt. Iidne verehääl kutsub neid: „Ole ettevaatlik! Kui sa sünnitad, karjuvad vaimud sind! Nad on teie jaoks innukad - nad võivad teie lapse asendada!"
Reklaamvideo:
Ja igal juhul, tulles siia, meie juurde, rikkus laps piiri meie tuttava maailma ja alamate - mõistmatute võõraste olendite, kes lihtsalt ootavad kahjustamist - elukoha vahel. Need samad uskmatused võiksid beebile järgneda, sõna otseses mõttes tema jälgedes järgida või võiks laps neid endaga kandadele kaasa võtta, kuna toome kodust mustuse ja mustuse tänavalt.
Üldiselt oli lapse jalgade pesemine tingimata vajalik. Ja kes saaks sellega paremini hakkama, kui mitte pere boss? Isa. Lõppude lõpuks on ta esiteks sõdalane, ta seisab alati valvurina ja kaitseb piiri, ja pole vahet, kas see möödub mööda maad, merd või maailmade vahel …
JÄRGMIST JÄRGMIST
Selles riituses oli ka veel üks semantiline kiht, mis pole vähem oluline kui peent eeterlike piiride kaitse. Niipea, kui mehest sai peres peamine asi, peeti seda suhet nüüd isase ja isase joone järgi. Ja suguluse kõrval möödusid loomulikult ka omandatud vara, isa loodud sõbralikud suhted ning isegi tülid ja riid.
Lühidalt öeldes on see, mida me praegu ühe mahutatava sõnaga nimetame, pärandus, mõtlemata sõna algsele tähendusele vähimalgi määral. Kuigi siin ei pea te liiga palju mõtlema: tähendus on pinnal. Pärija on see, kes jälitab. Läheb sõna otseses mõttes - jalad. Ja isa, vastsündinu jalgu pestes, tunnistas ja tunnistas kõigepealt kogunenud sugulaste ees - siin ta on, mu pärija. Meie tüüpi täisliige.
Mõnes Vana-Venemaa piirkonnas, näiteks Novgorodi piirkonnas, täiendati pisut lapse jalgade pesemise riitusi. Isa võttis ära oma parema saabasa või nahkjalatsi ja kandis selle lapse paremale jalale, tuletades sellega meelde veel kord kõiki kohalviibijaid, kelle jälgedes laps järgib. Muide, Põhja-Vene maad asustanud Rootsi, Norra ja Taani palgasõdurid polnud sellisel tseremoonial üllatunud. Need germaani rahvad praktiseerisid kodumaal midagi väga sarnast.
Nende riitust nimetati ettleidinguks, see tähendab sõna otseses mõttes - "perekonna sissejuhatuseks". Härja nahast õmmeldi spetsiaalne king, alati paremal, mille sisse astus kõigepealt vanem, seejärel see, mis klanni sisse viidi, ja pärast teda - kõik ülejäänud suure pere mehed. Slaavi ja germaani rituaalid on sarnased, nagu ka vennad. Pole ime: me olime kunagi sellised vennad.
Selle üle peaksid mõtlema need liiga ranged naised, kes on kindlad, et soov "lapse jalgu pesta" on varjatud põhjus rohkematele libedustele. Lõpuks oli iga olulise tseremooniaga alati kaasas purjuspäi. Justkui garantii, et selle inimese elu saab olema rikas.
SURMA JA RISTI
Kuid vastsündinud Slav tunnistati tõeliseks inimeseks. Isa pesi jalad, tegi temast pärija ja tutvustas teda perre. Tundub, et on aeg lapsele nimi anda, eks?
Kummalisel kombel ei. Enne kui selliseks nimetada, pidi aeg mööda minema ja arvestatav. Ja siin peame meeles pidama veel ühte asja, millega oleme kõik ühel või teisel viisil kokku puutunud. Kui olete unustanud - küsige emalt või vanaemalt, nad tuletavad teile meelde ja näitavad üsna selgelt. Taas demonstreerivad nad sõna otseses mõttes - nad indekseerivad küljelauale, võtavad kommipurkide alt kasti välja või eemaldavad kollaseks muutunud ümbriku fotoalbumist. Ja sealt edasi - lõigatud pehmete juuste lukk. Ja kui teil veab, näitavad nad teile ka hoolikalt säilinud aluspükse.
Ja jälle tekivad samad küsimused. Milleks need lasteriided sobivad? Ja juuksed? Fakt on see, et neil päevil oli imikute suremus lihtsalt vapustav: tavaliselt elasid kaks või kolm last kümnest. Nii et kuni viie või kuue eluaastani ei tohtinud lapsi nimetada. Usuti, et niipea kui nad klanni sisse tuuakse, peaksid nende eest hoolitsema kogu klanni ühised esivanemad, keda me nüüd nimetame esivanemateks.
Siis kutsuti neid Schuras või Churas. Just nemad kaitsid slaavi lapsi nendel kriitilistel aastatel. Ja tänapäevani õpime just selles vanuses oma esivanematele abi kutsuma - pidage meeles laste mänguoskusi nagu "pane mind tähele!", Mis sõna otseses mõttes tähendab: "vanaisa, päästa ja kaitse!"
Kuid juba viieaastaseks saades, kui peamised ohud olid möödas, viisid nad läbi ühe tähtsama rituaali koos nime panemisega. Nimelt: tonsure, see tähendab esimene juuste lõikamine, mille kohta on säilinud kroonika tunnistus. Näiteks: „Suzdali linnas olid tonnid suurvürst Vsevolodil, kes oli Georgiev, poeg Vladimir Monomakh, tema poeg George; samal päeval panid nad ta hobuse selga ja seal oli suur rõõm."
Lõigatud juuksed jagati neljaks osaks. Esimene ohverdati tulekahju jaoks, teine - veega, kolmas - maeti maasse. Sel viisil viidi läbi sümboolne matus. Lõppude lõpuks, mis kasvab? Kõik on väga lihtne: laps sureb ja tema asemele sünnib poiss. Ja kuna usuti, et elujõud on koondunud juustesse, piisas nende lahti lõikamisest ja matmisest, et vaimudele näidata: “Ta suri! Nad põletasid ta ära, uputasid ta, matsid maa oma emajuustu sisse!"
Ja viimane, neljas juuste juhe hoiti. Nad tegid spetsiaalsed taskud nahast või kasekoorest, panid oma juuksed sinna sisse ja panid onni punasesse nurka - kus hoidsid esivanemate koduskulptuure. Ainult nemad saaksid oma võimsa esivanemate jõuga kaitsta elutähtsa energia nõusid, takistada nõial juukseid eemaldamast ja inimest kahjustada.
SALA- JA NIMETUS
Siis hakkasid nad nime kritiseerima. Ja mis kõige huvitavam, mitte üks. Eesnimi kuulutati valju häälega kõigile vaatamiseks ja kuulmiseks. Ja teine, salajane nimi, öeldi inimesele, kellele helistati kõrva, sosinal. Seda nime teadis ainult tseremoonia läbi viinud nõid, kes ise selle nime sai ja tema vanemad. Ei olnud küsimust seda esimesele inimesele, kellega ta kohtus, välja sikutada. Isegi nime vastu huvi tundmist peeti äärmiselt väärituks.
Pärast seda oli veel üks oluline asi.
Äsja nimetatud isikut tuli muuta vastavalt tema soole. Enne seda tseremooniat peeti lapsi mitte ainult nimetuks, vaid ka sugudeta - nii poisid kui tüdrukud kandsid särke, mis olid kõigile ühesugused. Ja nime kõrval pidid olema riided ja mõned seadmed. Poistel - püksid ja relvad, tüdrukutel - seelikud ja spindl. Vanad särgid olid määratud samasugusele saatusele kui lõigatud juuksed - peita ja säilitada. Siin on emade ja vanaemade päästetud aluspüksid.
Kuid seal oli ikkagi salajane nimi. Seda võis öelda ainult mehele, naisele või eriti usaldusväärsele inimesele. Sest nimi on teie hing. Teda tundes võite inimest vaimustada, lasta tal haigustel ja isegi surmal surma saada. Seda ideed raputati alles pärast Risti ristimist. Ikka oli kaks nime - oma, slaavi ja ristimisnimi. Ja teist saladust hoida polnud mõtet. Seda peeti nii tugevaks, et see päästa talle pühendunud inimese ilma igasuguste trikkideta.
Läbi sajandite
Kuid pikka aega vältisid nad justkui inertsist ristimisnimede kasutamist. Kes mäletab püha vürsti Basili või mõrvatud püha vürste Rooma ja Taavetit? Mitte keegi. Sest nad mäletavad vürsti Vladimir Punast Päikest ja süütuid vürste Borisi ja Glebi. Ja seda, kuidas nad ristiti, mõnikord ei näidata. Isegi 600 aastat pärast Venemaa ristimist vältisid ristimisnimede kasutamist ka lihtsamad inimesed, mitte printsid, vaid aadlikud.
Isegi kõige jubedam Ivan Ivani valvur Grigori Velsky hoidis oma "salajast" nime Mal, eelistades slaavi nime Malyuta. See tähendab, et ta oli sama Drevlyansky vürsti nimekaim, kelle printsess Olga tappis oma mehe kättemaksuks. Kuid Malyuta ja Mal vahel - peaaegu kaheksa sajandit …
