Jaapani keskaegne sõjakultuur suutis tsiviliseeritud maailma XX sajandi lõpus - XXI sajandi alguses täielikult võluda. Poisid unistasid võitlusest katanadega ja asusid innukalt võitluskunsti õppima, mängisid ninjat ja kujutlesid end samurai - õilsad sõdalased, praktiliselt iidse Jaapani rüütlid. Kuid kuna tõeline rüütellikkus ei koosnenud üldse kahtlemata väärilistest abikaasadest, siis ületasid samurai paljuski populaarse kuvandi.
VÕIMALUS ILMA
„Kui valida on kahe tee vahel, valige see, mis viib surma. Bushido - sõdalase tee - tähendab surma. " Need hirmutavad sõnad on võetud samurai koodeksi alt, mis pärines XII sajandi sõdalaste eetilistest väärtustest ja moodustati lõpuks XVI sajandil. Muide, "Bushi" on Jaapanis samurai põhisõna, mis tähendab "sõdalane". "Samurai" pärineb vanasverbi "teenima", "saburau" määramatust vormist. Sellest lähtuvalt teenib samurai. Teenib, austades end igapäevaselt surmamõtetega ja suredes mitte ainult õnnelikult oma isanda kasuks, vaid jättes võimaluse endale ka elu. "Mugavaks" võib muidugi pidada ainult üsna silmapaistvat juhtumit - häbiväärset ebaõnnestumist missiooni täitmisel, lüüasaamist lahingus … Sellegipoolest viidi ähvardava sagedusega "teenindajate" seas läbi nüüd kuulus seppuku rituaal ehk hara-kiri. Kristlikele väärtustele üles seatud eurooplaste jaoks tundus enesetapp pikka aega kõhu lahti rebimisega uskumatu metsik, kuid iidsete ja isegi suhteliselt moodsate jaapanlaste jaoks polnud lihtsalt muud väljapääsu. Ainult madalaima klassi inimesed, argpüksid ja kelmikad, keda ei nimetata "busideks", said endale lubada elada ebaausalt.
Näib, et absoluudiks tõstetud fatalism pidi negatiivselt mõjutama samurai sõjalisi omadusi, kuid tegelikult oli kõik vastupidi. Ilma vähimatki surmahirmu lahingusse marssinud sõdalane püsis isegi kõige meeleheitlikumas olukorras äärmiselt rahulik ja sai ellu jääda seal, kus surid oma elu eest värisevad. Veel üks vestlus, mille kohaselt ei olnud vaja mitte ainult ellu jääda, vaid ka võita - lõppude lõpuks ei tühistanud keegi hara-kiri …
FEUDALID JA RAHVASANDID
Jaapani rüütliks peetav samurai on enesestmõistetav. Kõrgema valitseja teenistuses on hambuni relvastatud sõjaline eliit, kellele sageli kuuluvad suured maatükid - erinevus on peaaegu null, eks? Kuid mitte. Isegi kui jätta kõrvale filosoofia ja elu tajumisega seotud kõige silmatorkavamad erinevused, on peamine, mis ei lange kokku, vasalliteenistuse ja ametisse astumise iseärasused. Tõepoolest, samurai kerkis 7. sajandi keskel esile mõjukate perekondade järeltulijatena ja püsis paljude järgnevate sajandite jooksul kui mitte aristokraadid, siis vähemalt jõukad inimesed. Samurai "kuldaeg" on periood esimese shogunite - Minamoto no Yeritomo - valitsemise algusest Onini sõjani, st. 1192–1477. Isegi siis võis shogun nimetada iga talupoja, kes eristas ennast lahingus samuraiks,kuigi see oli äärmiselt haruldane.
Reklaamvideo:
Alates 1478. aastast algas Jaapanis probleemide aeg, riiki raputasid pidevad kodusõjad, kus iga provintsi kuberner moodustas oma samurai-üksuse - ilmselgetel põhjustel, mitte feodaalidest. 16. sajandi keskel üritas Oda Nobunaga lõpetada tsiviilkonfliktid ja tal õnnestus peaaegu kuni reetmiseni sundida teda hara-kiri toime panema. Esimene Nobunaga kindralitest, Toyotomi Hideyoshi, viis Jaapani ühendamise lõpule ja pühendas seejärel kõik kampaania lõpus jalaväkke värvatud koondislased samuraideks. Hideyoshi ise sündis talupoegade perre, murdes mudast shogunstidesse, kuid hajutades sellega lõpuks samurai kui aristokraadi kuvandi. Ainus, mida "bushilt" nõuti, oli vaieldamatu lojaalsus meistri vastu, bushido-koodi järgimine ja võitlusoskused. Ja nii midagi ja samurai teadis, kuidas võidelda au nimel.
KAKS VORMIT, ÜKS RELV
See, et samurai mõtles kogu elu surma peale, ei tähendanud, et nad lahingus ilma kaitseta oleksid käinud. Nende kuulus taldrikumüür oli üsna usaldusväärselt kaitstud vaenlase mõõkade ja noolte eest ning võimaldas ka kandjal vabalt liikuda. Soomust päriti sageli nagu relvi ja see ei vajanud pärija kujuga spetsiaalset sobitumist. Lisaks oli tänu üllatavalt läbimõeldud soojusisolatsioonile samurai "armor" talvel soe ja suvel mitte kuum. Samurai ei kasutanud kilpe põhimõtteliselt, kuid selle põhjused pole siiani selged. Kas surmapõhise koodeksi tõttu või Jaapanis rauamaagi nappuse tõttu või suurema liikuvuse tõttu. Kuid kahte mõõka kanti korraga - vähemalt "kuldajal" ja kaugemalgi. Neil oli isegi nimi nagu ühe relva peal - "daise no kosimono", "suured ja väikesed mõõgad". Suur mõõk oli katana, ta on daito, väike mõõk oli wakizashi, ta on setu. Relva esimene "pool" oli ette nähtud lahingutegevuseks, teine - tapetud inimeste peade lõikamiseks ja hara-kiri toimepanemiseks. Võib arvata, et rangete bushido-reeglite järgi tuleks mõõkade pikkus millimeetrini alla kirjutada, kuid midagi sellist seal ei öeldud. Samuraid kandsid katanasid pikkusega 60 kuni 80 cm, kohandades suurust ainult nende enda maitse järgi. Teine oluline relv oli oyumi longbow, mis praktiliselt ei muutnud kuju iidsetest aegadest kuni samurai ajastu lõpuni. Nagu kõigi Jaapani vibude puhul, ei asunud noolte paigutamise koht keskel, vaid veidi madalamal. Ratsa seljas võitlevad samurai ei saanud hakkama ilma yari odata, mida aga kasutas ka tavaline jalavägi. Samurai oli kohustatud viima mis tahes relva meisterlikkuse täiuslikuks,kuid pealegi ei suutnud ta unustada sellega seotud traditsioone - mõnikord tõeliselt kohutavaid.
VERI TEEL
Jaapani keskaja ajalugu sisaldab pisut rohkem sõdu kui ühegi teise riigi pime aeg. Ja ikkagi põhjustavad mõned "üllaste" samuraiidega seotud kombed tänapäeval segadust. Halvim neist on tameshi-giri, "mõrv ristteel". Uut mõõka, mis polnud veel vaenlase verd valanud, tuli kellegi peal proovile panna ja tavalised inimesed sattusid löögi alla. Samurai ei kandnud tavainimese tapmise eest mingit karistust - ja seetõttu ootas rahulikult teel ohvrit, et see mõttetu traditsiooni nimel rahulikult lõpuni viia. Ja seda vaatamata sellele, et mõõk oli tegelikult ususümbol, puhtuse, headuse ja õigluse keskpunkt. Alles nüüd tajuti talupoegi ja kerjuseid putukate tasemel. Need sõdalased, kelle aumõisted olid lähedased tänapäevastele, andsid hukajatele mõõga, nii et tameshi-giri viidi läbi süüdimõistetud suhtes,mitte süütu inimene. Teine, relvadega mitte seotud traditsioon sai alguse 15. sajandil. Shudo, täiskasvanud samurai homoseksuaalne suhe noormeestega, meenutas sarnaseid suhteid Vana-Kreekast ja Rooma. Neli sajandit ülistasid nad üllas sõjaväeklassi seas seda, mida praegu peetakse vaid pedofiiliaks.
Arvestades samuraide arvu shudo tekkimise ajal, ei olnud aga kõik sellistele "rõõmudele" valmis. Lõppude lõpuks oli perekond ka sõdalase püha mõiste ja traditsioonides kõige rohkem osalenud klannides kasvatati samurai kommete järgi isegi tüdrukuid. Neid ei antud oma meestega lahinguväljal õlg õla kõrval võidelda, vaid maja sissetungijate eest kaitsta ja isegi lossi kaitset juhtida on üsna. Samurai klassi lagunemine algas 18. sajandil, lõppedes lõpuks pärast Jaapani relvajõudude laialisaatmist 1947. aastal. Rüütlid "bushi" püsisid suure varuga, kuigi tulirelvade ajastul polnud juttu klassikalistest relvadest. Samurai kadus järk-järgult ajalukku, muutudes paljuski ilusaks müüdiks, mille pinna all võite endiselt näha kuivamata verd.
Maksim Filaretov
