Meie igapäevases folklooris on tšuktši kui anekdootide tegelase kuvand juba ammu juurdunud. Tegelikult olid tšuktšid korraga põhja suurimad sõdalased. Kartmatu, sõjamees, joobes lendoravaga ja eksootiliste raudrüüdega, mis võiksid kasakate kuulid peatada. Tšuktšid olid nii ägedad, et vene kolonialistidel ei õnnestunud seda rahvast alistada - nad annekteeriti täielikult alles 20. sajandil.
Välimus, ettevalmistus ja traditsioonid
Mis kõige parem, tšuktšide pilti kirjeldas kapten D. I. Pikka aega selle rahvaga võidelnud Pavlutsky astus nende mütoloogiasse kurja tegelaskuju vormis ja lõpuks tapsid nad tšuktši:
- ammendav kirjeldus, eriti väärtuslik, kuna selle kirjutas nende vaenlane.
Tegelikult jagunesid tšuktšid ise põhjapõtrade nomaadideks, kes tegelesid peamiselt põhjapõtrade kasvatamisega, ning istuvateks kaluriteks ja mereloomade jahimeesteks. Põhjapõdrad Tšuktšid olid kõige ettevalmistatumad ja tugevamad ning pidasid istujat nõrgemaks ja hellitumaks, mis ei takistanud neil merereisi korral ühinemast, et röövida samu Ameerika eskimosid. On kurioosne, et mõnikord olid mõned sõdalased sunnitud oma tahte vastaselt kampaaniat korraldama.
Eskimosidega toimunud sõjaliste kokkupõrgete sagedust tõendab vähemalt järgmine riitus: kui need kaks rahvast kohtusid ja kaubitsesid, viidi enne läbirääkimist ohverdus, tappes kaks hirve ja selle järgi, kuidas nad kukkusid, otsustasid nad, kes tüli korral kõigepealt ründavad.
Reklaamvideo:
Kui tüli tõesti juhtus, hajusid kõik, valmistusid ette, saatsid naised ja lapsed minema ning ründasid koidikul vaenlast. Sellise rituaali tegemine viitab sellele, et kaklused ja sõjad olid nii tavalised, et neid oli juba hakatud ohverdamise teel eelnevalt reguleerima.
Põhjapõdrad või muul moel, nomaadi tšuktšid on lapsepõlvest koolitanud jooksmist, raskuste kandmist ning võitlus- ja jahipidamist. Poisid jooksid pikka aega, jälitades hirvi ja karjatades karja, õppisid nälga ja janu kergesti taluma, vibu laskma ja oda ja noaga võitlema, soomust kandma ja kaklema.
Noorte tšuktšide agility jõudis punkti, et nende sõjaväe kommetes kinnitati tavaks lahingu ajal nooli vältida, kui nad ei kandnud raudrüüt. Nad ütlevad, et noori tšuktšid õpetati sel moel ohtu tundma: vanem hiilis pahaaimamatu poisi juurde ja põletas tema naha punase kuumaga. Ja nii edasi, kuni kutt hakkas igast saginast kõrvale põrkama.
Ja viimase katse ajal hiilis vibuga isa noore tšuktši taha ja tulistas ootamatult selga. Kui tüüp vältis, sai temast sõdalane. Kui ei, suri ta haava, sest sellist saamatut polnud vaja.
Sõjapidamine
Istuv tšuktši tegi kõige sagedamini reise suurtes kanuupaatides purje all oma Ameerika naabrite või saarte elanike poolt. Tšuktši põhjapõdrad aga tegelesid karja varastamisega korjaakidest ja teistelt kohalikelt elanikelt, korraldades röövretke peamiselt talvel, kui nad said põhjapõtrade tõmmatud kelkudel märgatava kiirusega liikuda.
Enamasti nägi reid välja selline: nad hiilisid koidikul laagrisse, kui ohvrid magasid yarangas, hirvenahkadest ja -postidest koosnevas ühises eluruumis, mille ümber asusid üksikute perede telgid. Lasso abiga lasid nad yaranga maha ja hakkasid neid ärgatud inimeste naha kaudu läbi odade peksma, ja välja pääsenud tapeti. Sel ajal sõitsid teised tšuktšid juba hirved.
Tõsi, mõnikord hakkasid yaranga elanikud laskma vibude või tulirelvade kaudu läbi seinte spetsiaalsete lünkade ning kui mitu tšuktšit tapeti, eelistasid nad põgeneda.
Mõnikord varitsesid tšuktšid kasakasid või kohalikke elanikke, kes peitsid Vene kindlustes. Selleks ründas väike üksus vanglat ja, saades vastuväite, teeskles ta ära jooksmist ja kui neid jälitati, meelitas ta vaenlase varitsusse, kus teda ootasid märksa suuremad väed.
Suurtes lahingutes üritasid tšukthid koos peakoosseisuga rünnata eestpoolt, tõmmates vaenlase tähelepanu eemale, ja teisega - tagant mööda pääseda, tuues vaenlase ridadesse segadust ja paanikat.
Tšuktšid ei teadnud tegelikult, kuidas linnuseid piirata ja neid tormi teel võtta, kuid enamasti polnud neil seda vaja.
Relvad ja võitlustehnika
Tšuktšide seas olid kõige olulisemad sõjarelvad vibud ja oda. Kõik õppisid seda relva kasutama, kuna need polnud mitte ainult sõjaväelased, vaid ka jahivarustus. Vibud olid keerukad ja nooleotsad tehti kõigepealt kivist ja luust ning venelaste saabumisega - rauast, kuna tšuktšidel endil polnud väga arenenud metallurgiat. Vihjetena kasutati ka vanu nuge.
Kõige sagedamini kohandati orasid spetsiaalselt käsikäes võitlemiseks: nad proovisid teha ka metallist näpunäiteid, muutes need pikaks ja laiaks, nii et neid oli kerge tükeldada. Oli ka teist tüüpi polearmi - midagi võlli otsikut, mille abil neil õnnestus mõnikord ühe hoobiga vaenlase pea maha raiuda. Ja muidugi oli kõigil tšuktšidel nuga kaasas. Kivide viskamiseks kasutati kirvesid, kaldeid, klotse ja troppe.
Sõdalased ise jagunesid tugevalt relvastatud - soomusrõivastesse, vibust tulistades ja seejärel käsikäes käies, aga ka kergeteks - nooltega hiilgades ja pärast võitu põgenevate vaenlaste järele jõudes.
Soomused olid enamasti plaadikujulised ja plaadid olid sageli valmistatud vaalaluust või luust, samas kui töötluse kvaliteet oli selline, et väikese kaliibriga tulirelvad ei läbistanud seda alati. Hiljem tehti raudrüü metallist.
Kiivrit kanti harva, eelistades kaitsta pead tiibade abil - puust tehtud pask, mis kaeti pea tagaosa katvate taldrikutega ja seoti kätega, võimaldades mitte ainult vibust tulistada, vaid katta ka tiivaga nagu kilp kerge liigutusega. Tavaliselt kandis sõdalane ühe tiiva, seistes vaenlase ees, nii et ta saaks alati oma tiivaga noole eest kaitsta. Sageli kanti raudrüüle tapetud vaenlase kujutist - usuti, et sel viisil ei suuda tema vaim selle tapjat kahjustada.
Kelku ei kasutatud mitte ainult liikumiseks, vaid ka vankriteks - liikudes said nad vibust tulistada. Tavaliselt rakendasid nad paari hoolitsetud hirvi. Nad kastreerisid neid, purustades hammastega noormehe munandite tuubulid ja hammustades mõnikord ühe munandi ära. Sellist värskelt närtsinud delikatessi anti kõige auväärsemale vanemale või kallimale külalisele - seda peeti delikatessiks.
Kelke kasutati ka ajutiste põllukinnituste kujul, asetades need ringi nagu Hussite Wagenburg ja tulistades sellise ekspromptiseina tagant tagasi. Juhtus nii, et tšuktšid kaitsesid end mäkke ronimisega ja tippu viiva tee kastmisega. Vesi külmutas ja edeva vaenlase poole suunati kividega täidetud ning odadega ja teritunud hirve sarvedega kinni jäänud kelgud. Pärast seda, kui selline löömine oli esimesed vaenlase lained maha võtnud, läksid tšuktšid rünnakule.
Lahingus osalesid kõige sagedamini noored mehed, kes soovisid oma julgust tõestada, samuti kogenud sõdalased, kes said reididelt rüüstata. Kuid mõnikord kaklesid ka naised, eriti kui vaenlane ründas yarangat, kui mees oli jahil.
Juhtus nii, et naised viidi reidile ja mõnikord osalesid nad isegi lahingus. Kui perekond jäi ilma toitjata, treenisid tüdrukud samamoodi nagu poisid ning sellised sõdalased said meestega võrdsetel alustel kampaaniatest osa võtta. Kuid üldiselt peeti naise vastu võitlemist tavaliselt häbiväärseks.
Eriti väärib tšuktšide seas omapärase transseksuaalide kasti olemasolu. Fakt on see, et kogu tšuktši traditsiooniline religioon on läbi imbunud vaimude usust ja mõnikord sosistasid nad mehele või naisele soo muutumisest. Siis hakkas selline inimene kandma riideid ja jäljendama selle soo häält, mille parfüüm valis. Transsoolised mehed abiellusid või tegelesid seksuaalteenustega, transsoolised naised tegid aga meestetööd ja läksid sõtta.
Suhtumine surma ja sõjalistesse traditsioonidesse
Tšuktšidele on omane fatalism ja surma tajumine kui esivanemate üleminek paremasse maailma. Seetõttu palus duelli kaotaja teda sageli lõpetada ja nõrgad vanad inimesed tapsid nende soovil nende sugulaste poolt. Sageli torkasid naised, nähes, et nende mehed on kaotamas lahingut, oma lapsi ja tapavad end.
Vene rändurid tõid Siberi vallutamise ajal välja, et tšuktšid olid nii tulised ja emotsionaalsed, et juhtusid nii, et nad tegid enesetapu ebasoodsa tehingu või muu sarnase häire näol.
Samal ajal on selle rahva sõjavägi nende kultuuris nii sisse juurdunud, et traditsiooni kohaselt võis tugevam sõdalane nõuda nõrgalt oma naise või hirve andmist. Kui ta keeldus jagamast, järgnes kutse maadlusmatšile. Kaotaja kaotas oma vara või naise ja see tundus kõigile õiglane.
Tätoveerimine on tšuktšide eraldi uhkus. Kõige sagedamini kasutati neid sõdalaste või naiste nägude kaunistamiseks. Eriti ägedad võitlejad iga tapetud vaenlase jaoks tõmbasid käe täpi. Ja kogenud sõdalaste jaoks võiks nendest punktidest ehitada joone randmest küünarnukini.
Kasutati ka stimulante. Enne lahingut närisid tšukthid sageli kärbseseenamustikat. Eksperimentaalselt avastasid nad, et väikeses annuses toimis seene stimulandina ja ainult suures annuses sai sellest nägemusi. Need, kes olid eriti kangekaelsed, tarbisid amanita söönud võitleja uriini (toimeained säilivad selles, nii et kui seeni korra sööd, saate seda mõju uuesti tunda). Selles oli ilmselt teatud šikk.
Üldiselt mõelge, kui leiate Kaug-Põhjast, naeratavate põhjapõdrakasvatajate seast, kümme korda, kas tasub rumala tšuktši kohta nalja öelda, sest kuulajate seas võib olla inimene, kelle esivanemad pole kunagi kolonialistidele alistunud, kastreerides oma hirvega hambaid ja saates reidil võitlevaid transseksuaale.
