1820. aastate lõpus halvati Poznani elanikke paanikaga. Hirm eluaegse matmise ees. Ja kõik - kohutava leiu tõttu ühest kohalikust kalmistust. Massipsühhoosi tagajärjel ehitati ebatavaline hoone, mida nimetatakse "surma verandaks" või - väidetavalt surnute maja.
Kopad kaotasid aeglaselt oma rütmi. Kalmistul leviv lämbuv, kleepuv õhk raskendas haudade juurde kogunenud inimeste iga liikumist. Inspireerimisele ei aidanud silma valgendavate inimluude ja poolmädanenud riiete nägemine, mis olid hajutatud kirstude rusude vahele. Hauaplatside jaoks polnud sellised "maastikud" midagi tavapärast, kuid tundub, et neil oli ka kõigest sellest kõrini.
Kalmistu töötajad kutsuti Vinyarysse (endine küla Poznani äärelinnas, nüüd üks linnapiirkondi), et korjata kohalikule kalmistule maetud inimkehade jäänused. Preisi valitsus käskis tungivalt kõik küla elanikud Poznanisse välja saata ja küla ise maapinnale riisuda, nii et sellest ei jäänud jälgegi. Kõik jäänused kavatseti ümber matta ühte linna kalmistutele ja Vinyari platsile - ehitada tohutu võimas linnus. See oli 1828. aasta hiliskevadel.
Tsitadelli ehitamiseks ohverdati terve küla.
Ühtäkki katkestas hauaplatside monotoonne ja kiiret tööd ebaharilik vaatepilt. Pärast järgmise kirstu väljakaevamist komistasid nad kindla luukere. See ei tundu olevat midagi ebatavalist, kuid … Inimese skelett pöörati tagurpidi. Nad kaevasid üles veel paar hauda - sama asi. Hauaplatsil oli kuulda vaikset sosinat. Nii et inimesi ei maeta, midagi pole õige. Mõni tundmatu jõud muutis surnukehade asukohta või … nad pöördusid ise ümber.
Uudised lendasid välkkiirega ümber piirkonna. Terve linn pillas ebaharilikku avastust. Ja mida rohkem inimesi neisse vestlustesse kaasati, seda enam kasvas veendumus - õnnetud maeti elusalt, ärkasid maa-aluses pimeduspimeduses, tegid ebaõnnestunud katseid haudadest välja saada ja surid selle tagajärjel lämbumisse, nälga ja hirmu. Poznani tänavatele jõudis paaniline õudus.
Kuulutused juhtumist jõudsid krahv Rachinsky kõrvu. Ekstsentriline krahv, mis oli tuntud oma müstiliste ja fatalistlike hinnangute poolest, tabas seda asjaolu.
Nii et inimesi ei maeta!
Reklaamvideo:
Hirm suguelundite matmise ees on inimkonna ajaloos alati olnud. Poolas sai selline fakt (muidugi mitte esimene, vaid esimene, mis ametlikult registreeriti) teada 17. sajandi lõpus.
Kindel jutlustaja ja preester Piotr Skarga suri 1612. aastal Krakovis. Mõnikümmend aastat hiljem alustasid katoliku preestrid pikka ja väga keerulist beatifitseerimisprotsessi, mille tulemus pidi olema kanoniseeritud (kanoniseerimine). Selle toimingu tegemiseks tuli läbi viia mitmeid religiooni seisukohast olulisi protseduure, millest üks oli haua avamine. Kirstu kaevati üles, avati ja … Kirstu ümber kirikuväärikad avasid hirmuäratava pildi. Peter Skarga säilmed lebasid ebaloomulikus asendis ja kirstu kaas oli küüntega täielikult kriimustatud.
Meditsiinieksperdid jõudsid pärast säilmete põhjalikku uurimist ainsale õigele järeldusele - preester maeti mõni aeg pärast matmist kliinilise surma seisundisse - ta ärkas üles ja hakkas kangekaelselt oma elu eest võitlema. Nagu selgus - tulemusteta. Püha isa beatifitseerimise protsess katkes kohe, sest isegi kõige kurikuulsamad jumalakartlikud inimesed kahtlustasid suure tõenäosusega, et sellisel kohutaval hetkel võib preester jumalateotuse vajuda.
Esimene ametlik mainimine suguelundite matmise kohta pärineb 17. sajandist.
19. sajandil said sellised lood peaaegu päeva peateemaks. Neid korrati tänavatel, neid trükiti mõnuga ajalehtedes, nad olid üle kasvanud uute kohutavate faktide ja müstikaga, lahjendatud nõidumisega. Isegi silmapaistvad kirjanikud ei põlga seda delikaatset teemat. Meenutage vähemalt raamatu "õudusfilmid" asutajat Edgar Alan Poe, kes kirjeldas matmist elusalt ühe oma looga. Mida rohkem paisus eluaegse matmise teema üles, seda enam mõtlesid inimesed välja, kuidas seda vältida.
On olemas "uuenduslikke" tehnikaid, mis võimaldavad kontrollida inimese tõelist surma. Lihtsamad neist on kuumtöötlus kuuma triikrauaga või keeva veega valamine. Kuid point on selles, et need meetodid polnud letargilise une puhul sugugi õigustatud - nahk oli põletushaavadest villidega kaetud ja "surnud" ei tõusnud enam üles. Peegli vajutamine "lahkunu" suu juurde ei tundunud samuti veenev. Kuid oli ka keerukamaid manipulatsioone, näiteks Degrange'i test (kuuma taimeõli valamine niplisse) või Beloglazovi test (õpilase reaktsioon muutuvale valgustusele). Kuid ükski ülalnimetatud surma diagnoosimise meetoditest ei andnud 100% -list garantiid. Ärevus suitsus inimeste südames. Hiljem nimetavad teadlased seda nähtust tafofoobiaks.
Tafefoobia on hirm eluaegse matmise ees.
Et mõista, kui palju inimesed kartsid elusana matmist, räägime teile ühe loo. 1880. aastal tellis üks tapofoobia all kannatav tsaar Aleksander III kohus kapteni kirstutoimikutest unikaalse seadme - spetsiaalse avaga kirstu, mille külge oli ühendatud mitu meetrit pikk painduv toru. Idee on väga lihtne - toru toimis samaaegselt hapniku varustamise seadmena ja omamoodi resonaatorina, mille kaudu sai karjuda nii, et surnuaial viibinud pealtvaatajate veri külmuks. Noh, muidugi, nad jookseksid kohe pärast seda, kui politseinik ja maetud elusad leitakse õigel ajal ning päästetakse maa-alusest vangistusest. Mis selle viisakusega selle tagajärjel juhtus - me kahjuks ei tea. Kuid kui me võtame arvesse neid raskustes olevaid aegu, siis võime eeldada, et see suurepärane disainiteadmine oli talle vaevalt kasulik. Tõenäoliselt tabas teda mõne näpunäinud meremehe hulkuv kuul, kes kujutleb end revolutsiooniliseks teerajajaks. Kuid see pole mõte.
Naaskem oma ekstsentrilise aristokraadi juurde. Krahv Edward Raczynski oli kuulus ja oluline tegelane. Napoleoni sõja veteran, rändur, ajaloolane, helde filantroop ja väga hea originaal. Ta kõndis Väike-Aasia pikkusest ja laiusest, otsides legendaarset Troy-d, kavandas tavalistest soost pilliroogadest lennuki konstruktsiooni ja järvel korraldas Zanemysl oma perekonna mõisas kuulsate merelahingute kostümeeritud renakt- sioonid. Ja muidugi lõpetas ta oma elu - justkui stsenaariumi järgides. Enesetapp. Lastud pähe. Alates … suurtükist.
Raczynski avaldas Poznanis toimunud sündmustele suurt muljet.
Kuid kõik see juhtub tulevikus, kuid praegu sukeldus šokeeriv aristokraat, kes elas enne kalmistujuhtumit väga rikkalikku ja seltskondlikku elu, tumedas depressioonis. Miskipärast tundus talle, et ta maetakse kindlasti elusalt. Mitu aastat hävitas Raczynski end sõna otseses mõttes selliste mõtetega ja eraldas lõpuks end kokku tõmmates tohutu rahasumma "surma veranda" ehitamiseks teenitud Wielkopolyanide Poznani kalmistu territooriumile.
Rachinsky tõmbas end kokku ja otsustas ehitada "surma veranda".
Fakt on see, et kuni 19. sajandini lahkusid inimesed teisest maailmast peamiselt koju. Sealt saadeti surnuid kohe kalmistule ja maeti haudadesse. Keegi ei nõudnud dokumente, mis kinnitaksid just surma fakti, mis viis sageli selliste hirmsate juhtumiteni sisemise matmise korral. Ja alles 19. sajandi teisel poolel hakkasid surnuaedades ja meditsiiniasutustes ilmuma esimesed surnukuurid. Mitte ilma krahv Rachinsky mõjutamiseta.
Edward Raczynski tellis kuulsalt professorilt Karol Liebeltilt üksikasjalike juhiste loomise postuumselt tegutseva asutuse töötajale. Ehituse kohaks oli Püha Wojciechi mägi, millel asus linna kalmistu. Rachinsky kohustus täielikult finantseerima kõiki ehitustöid ja hooldama surnukuuri 6 aastat, misjärel ta kandis selle linnavalitsuse eelarvesse.
Peagi oli tulevase surnukuuri projekt valmis, kuid ehitamine ei liikunud kuidagi. Raczynski süttis põlema koos teiste ideedega - Kuldse kabeli ehitamisega Poznani peakatedraali. Ja siis - depressioon, irdumine maailmast ja surmav enesetapp. Haigla ehitamise võttis enda peale tema poeg Roger Rachinsky. Lõpuks avati hoone 1. jaanuaril 1848.
Morgi ehituse lõpetas krahv Rachinsky poeg.
See oli väike ruum, mis oli jagatud kolmeks toaks. Väljaõppinud töötaja oli pidevalt ühes toas valve all. Kaks ülejäänud olid mõeldud eraldi meestele ja naistele. Igas toas olid tohutud korvid, mis olid kaetud pehmete tekkidega. Kered kuhjati neisse. Morgi töötaja köitis köite ja ehitud sõlmede abil iga "võimaliku laiba" sõrmedele spetsiaalse kellukese. Kellukese heli oli kindel märk, et selle "õnnelik omanik" oli elule tagasi tulnud. Niipea kui morgi töötaja kuulis kellukese helisemist, oli ta sunnitud viivitamatult minema valvearsti juurde, kes omakorda uuris "patsienti" hoolikalt ja viis vajadusel läbi kiireloomulise elustamise. Elustamine oli väga lõbus vaatepilt. Esiteks tilgutati "ülestõusnute" keelele väike kogus õlihõõrusid nende nina alkoholiga ja alles siis - tegid südamemassaaži.
19. sajandi reanimatsioon on väga lõbus vaatepilt.
Kas vähemalt ühte väidetavalt surnutest oli võimalik ellu naasta? Kahjuks pole teada. Tasapisi hakkas linnas paanika vaibuma. Elanikke häirisid pakilisemad probleemid (ajad olid rahutud, oh rahutu!). 4 aastat pärast avamist likvideeriti "surmaveranda" linnavõimude otsusega. Ehitusmaterjalid läksid haamri alla ja tulu läks vaeste abistamiseks. XIX sajandi lõpul suleti kalmistu ise ja sellel oli keelatud matta.
Täna on teretulnud Wielkopoliaanide surnuaed Poznani üks ajaloolisi vaatamisväärsusi. Turistidele meeldib jalutada vaiksetel alleedel iidsete hauakivide ääres, kajastades igavikku. Surma verandast ei jäänud muud üle. Ja ainult vaikivad kiviinglid tõstavad oma käed taeva poole ja nutavad kuuldamatult nähtamatute pisaratega.
