Uskumus, et objekti nimi sisaldab selle objekti tõelist olemust, on üks vanimaid ja olulisemaid maagilisi mõisteid. Nimesid ja pealkirju kasutatakse üksuste tuvastamiseks. Looma omaduste pika ja üksikasjaliku loetelu esitamise asemel on mugavam öelda näiteks lihtsalt: "konn". Kuid idee vajadusest eristada konna nime ja konna ennast tekkis aga suhteliselt hiljuti. Ja maagilise mõtlemisega inimese jaoks sisaldab nimi kõiki looma eristavaid omadusi ja on seetõttu viimase olemus. Kui nimetate seda looma mõneks muuks nimeks (näiteks "kärnkonn"), osutub ta ise millekski muuks.
Need on maagilise teooria alged, mis ütleb, et asja nimi on selle asjaga väike sarnasus ja seetõttu saab seda kasutada selle asendajana. Inimese kahjustamiseks võite mõjutada tema nime - täpselt nagu teda kujutav vaha või savist nukk; pealegi, kui vahanukki kasutatakse võluväes, antakse sellele tavaliselt ohvri nimi, kellele nõiakunst on suunatud. Iidsetel aegadel kirjutati vaenlase tapmiseks või talle haiguse saatmiseks tema nimi koos vastava needusega plii-, vaha- või savitahvlile, pärast mida maeti tablett maasse. Väljakaevamiste käigus on Kreekas, Väike-Aasias ja Itaalias haudadest ja templitest leitud palju selliseid tablette. Üks neist ütleb näiteks: "Kuna see plii kasvab külmaks, laske sellel külmemaks minna." Mõnikord oli nimi vaenlase keha läbistamiseks küüntega läbi torgatud:"Sõidan selle nime küüsi - iseendasse." Paljud neist needustest on seotud kohtuasjadega: vaenlase nimi maeti kohtuprotsessil maasse, et oma keelt "siduda" - et tal puuduks kõnevõime, muud needused olid ette nähtud vaenlase nakatamiseks haigusega: "Ma saadan Aristoni vahelduva palaviku, et ta sureks." …
Nimede maagilise teooria üks esimesi ajulapsed oli mõiste "tõeline" nimi. Kui iga inimene kannataks maagilise mõjutamise nimel lihtsalt oma nime kasutades, muutuks elu liiga ohtlikuks; kuna tegelikult midagi sellist ei juhtunud, oli ilmne, et nime teadmine ei anna inimesele selle nime kandja suhtes veel maagilist võimu. Selle vastuolu selgitamiseks hakkasid nad uskuma, et tavalised asjade nimed on lihtsalt mugavad tavad. Ja kuidas on lood tõelise olemusega? objekt või inimene sisaldub selle "tõelises" nimes, mis on varjatud mõistatusest.
Paljudes primitiivsetes ühiskondades antakse igale inimesele kaks nime. Ühte kasutatakse igapäevaelus ja teist, tõelist, hoitakse salajas.
Mõnikord jõuab kohale, et kandja ise ei tea pärisnime: ema kutsub seda nime vastsündinud lapse kõrva vaid korra. Kui nõid saab teada inimese tegeliku nime, võib ta ta tappa - näiteks levitada see nimi lehtedest või õlgedest tehtud maa peale ja seejärel need ära põletada või hajutada. Niipea kui tuli muudab nime tuhaks, niipea kui tuul selle ära kannab, hakkab ohver kiiresti nõrgenema ja peagi sureb. Inimese tegelik nimi on tema olemus; niipea kui see hävitatakse, hukkub ka inimene.
Ka jumalate, inglite ja deemonite pärisnimesid hoiti saladuses - samal põhjusel. Plutarch kirjutas, et iidsetel aegadel oli Rooma kaitsejumala nimi hoolikalt varjatud. Selle jumaluse nime ja selle muude omaduste (isegi selle kohta, mis soost see on) oli keelatud esitada küsimusi: ilmselt kartsid roomlased, et vaenlased võtavad jumalalt võimu ära või nõidus meelitab ta tema poole, kui nad tema nime teavad. Johannese ilmutusraamatus on ratsanikul valgel hobusel, keda nimetatakse "ustavaks ja tõeliseks", veel üks tõeline nimi: "Tema silmad on nagu tule leek ja Tema peas on palju diadeeme; Tal oli kirjutatud nimi, mida keegi peale enda ei teadnud."
Ingel, kes külastas Simsoni isa Manoahi, keeldus oma nime avaldamast: “Mida te minu nime kohta küsite? see on imeline. " Ka Jaakobiga võidelnud ingel ei soovinud oma nime avaldada - ilmselt seetõttu, et Jaakob võis seda nime kasutada vaenlase võitmiseks. Juudi kommentaatorid uskusid, et seda inglit kutsuti Samaoliks. Samaol oli kole ja surma ja mürgi ingel; tema nimi tähendab "Jumala mürk".
Arvamus, et asja nimi on asi, iseenesest seletab fraasi "Tema nimi" sagedast kasutamist Piiblis "Jumala" tähenduses. Issand ütleb Saalomoni kohta: „Ta ehitab maja minu nimele” (tähenduses „mina”) ja käsib Moosesel järgida kaitseingelit, kes kõnnib Iisraeli ees, „sest minu nimi on temas” (tähenduses „ma olen temas”). Püha Paulus ütleb, et Issand ülendas Kristust "iga nime kohal …", tähendades "ennekõike seda, mis maailmas eksisteerib".
Reklaamvideo:
Egiptuse müüt räägib, kuidas jumalanna Isis otsustas päikesejumalalt Ra võimu võtta ja kogu maailmas valitseda. Selleks pidi ta teadma Ra pärisnime. Ra oli juba vana ja tema suust voolas sülg.
Isis kogus selle sülje (mis säilitas maagilise ühenduse jumala kehaga) ja, segades seda maaga, lõi mürgise madu. Madu pani Ra kinni ja jumalat hakkasid kimbutama valutavad valud. Proovinud ebaõnnestunult kõiki vahendeid, nõustus ta terveks saamiseks Isisele nime andma: "Las Isis vaatab mind ja mu nimi kandub mu kehast tema pähe." Võttes nimeks Ra, võttis Isis tegelikult päikesejumala olemuse. Temast sai Ra ja ta sai maailma ülima võimu.
Paljud nimede maagilise tähtsuse iidse usu jäänused on säilinud tänapäevani. Vanemad püüavad lapsele nime võimalikult hoolikalt valida, kahtlustades südames, et nimi mõjutab tema iseloomu. Populaarsed okultistlikud raamatud ja ajakirjad loetlevad nimede "tähendusi" vastavalt vana juudi kombele, mida ikka veel sageli täheldatakse, et last ei saa nimetada elava sugulase järgi, sest see sugulane võib surra, kui tema nimi lapsele "üle läheb".
Usuühingu või okultistliku organisatsiooni ridadesse astuv inimene võtab enda jaoks uue nime, mis on märgiks uuenemisest ja uue elu algusest; nõnda tegid nõiad sageli, vannutades Kuradit teenima. Lisaks kipub enamik meist endiselt järgima inimmõttes sügavalt juurdunud maagilist arusaama, et sõna tähendus ei sõltu selle kasutamisest ja et sellised sõnad nagu "ilu" või "demokraatia" on nähtuste nimed, mille omadused ei sõltu meie arusaamast neist. Ainult suhteliselt hiljuti on filosoofid kahelnud sellistes mõistetes.
Richard Cavendish
