Loe algust siit.
DISHARMONIA ARENGUTEGURITEGA
Paleoliitikum on inimkonna lapsepõlv, aeg, mis on harmooniline ja samal ajal ebaproduktiivne - nagu meie kõigi lapsepõlv. Täielik teadlik elu ei alga mitte sünnist, vaid piisavalt arenenud eneseteadvuse tekkimise hetkest. Ma ei taha kuidagi öelda, et varases lapsepõlves - umbes 5-6-aastaselt - pole tähtsust. See on väga oluline aeg. Kuid ma ei jaga üldse psühhoanalüütilist seisukohta selle aja erakorralise tähtsuse ja sellest sõltuvuse suhtes kogu ülejäänud elu.
Inimlikus plaanis lõppes lapsepõlv pärast neoliitikumi revolutsiooni. Neoliitikum ei toimunud korraga, see oli aastatuhandete vältel veninud protsess - just nagu inimese lapsepõlv ei lõppeks kohe ja äkki. Kuid mõned inimesed kogevad ka järsku eneseteadvuse hüpet, kui valu, üllatuse ja erisusega laps saab äkki aru, et ta on tema ja ei pääse kuhugi. Selle kümneaastase lapse ootamatu eneseteadvuse kirjeldus on toodud E. Frommi raamatu "Põgenemine vabadusest" teise peatüki alguses.
Niisiis oli neoliitikum revolutsioon pikk, järk-järguline, kuid see muutis pöördumatult ja igaveseks inimkonda. Lubage mul teile meelde tuletada, et neoliitikumi revolutsioon juhtus umbes 10 tuhat aastat tagasi, kui inimesed vahetasid jahi ja kogunemise kui peamise toidu hankimise viisi elatuspõllumajandusele. Sobivates geograafilistes tingimustes elavatel inimestel oli võimalus mitte loomade karjas rännata, vaid saada toitu iseseisvalt, omal jõul. Selle põhjuseks on loomade kodustamine ja söödavate taimede, eeskätt teravilja kasvatamine - ilma selleta poleks inimesel võimalust hakata istuvalt elama, tegema toiduvarusid ja vaba aega veetma. See oli hiiglaslik arenguhüpe, mis muutis kõiki sotsiaalseid suhteid, ettevõtte enda moodust ja inimeste eluviisi. Sama oluline on seeet inimesed said elada suurtes gruppides ja mitte hõimudes, mis olid sisuliselt üks klann. Seetõttu on see jahtimisest ja koristamisest toimetulekumajandusele üleminek just revolutsioon, s.t. radikaalne, fundamentaalne pööre ühiskonna elus, jõudes põhimõtteliselt erinevale tasemele. Alles siis sai võimalikuks kogu edasine areng - kirjutamise leiutamine, teaduse ja filosoofia teke, kunstide areng. Samal ajal, umbes 10 tuhat aastat tagasi, ilmusid esimesed protolinnad, s.o. neoliitikumi ajal. Alles siis sai võimalikuks kogu edasine areng - kirjutamise leiutamine, teaduse ja filosoofia teke, kunstide areng. Samal ajal, umbes 10 tuhat aastat tagasi, ilmusid esimesed protolinnad, s.o. neoliitikumi ajal. Alles siis sai võimalikuks kogu edasine areng - kirjutamise leiutamine, teaduse ja filosoofia teke, kunstide areng. Samal ajal, umbes 10 tuhat aastat tagasi, ilmusid esimesed protolinnad, s.o. neoliitikumi ajal.
Ka inimeste suhtumine on radikaalselt, revolutsiooniliselt muutunud. Pärast muutusi majanduslikes (majanduslikes) ja omandisuhetes ei saanud nad muutustele kaasa aidata. Esmakordselt ilmus eraomand (mitte segi ajada üksikute varadega). Esmakordselt ilmusid valitsejad ja alluvad, rikkad ja vaesed, kõrgemad ja madalamad. Vangistatud vaenlased tapeti kohe ära ja kui aus olla, söödi ära, tk. peamine probleem enne neoliitikumi revolutsiooni oli füüsilise ellujäämise probleem. Pärast neoliitikumi revolutsiooni lakkas see probleem enamasti domineerimast, kuid ilmnes palju muid probleeme. Näiteks tööjõu probleem. Ja tulutoovamaks sai vaenlaste elus hoidmine ja nende tööjõuna ärakasutamine, s.t. tee neist orjad. Toimus orjarevolutsioon - seda ei juhtunud korraga, see toimus sajandite jooksul,kuid see muutis tundmatuks sotsiaalseid suhteid. Kannibalism on muutunud ebamoraalseks, kuid inimese kui asja omamine on muutunud normiks - avalik moraal muutub vastavalt ühiskonna eksisteerimise tingimustele ja see on möödapääsmatu, sest muidu ei saa ühiskond eksisteerida. Orje omav ühiskond kinkis meile kogu Vana-Kreeka filosoofide ja teadlaste galaktika, Rooma õiguse ja klassikalise kunsti kaanonid. Siis, kui kogemus näitas, et vaba inimene töötab tõhusamalt ja teda pole vaja uurida, toimus järgmine revolutsioon - feodaalne. Pärast feodaalset oli kodanlik, see oli ka kapitalistlik, mis oli otseselt seotud ka kõrgelt kvalifitseeritud tööjõu probleemiga tehniliselt keerukatel töökohtadel … Kuid ulatuse, kolossaalsuse ja olulisuse poolest tasub esile tõsta seda esimest revolutsiooni - neoliitikumit. Kõik järgnevad muutsid põhimõtteliselt sotsiaalseid suhteid, kuid kõigis neis jäi alles see, mis moodustati esmakordselt pärast neoliitikumi revolutsiooni - ühiskonna jagunemine massideks ja eliitideks. Just see jagunemine tekitab ühiskonnas disharmooniat ja vastuolusid, mis on olemas iidsetest aegadest ja jäävad tänapäevani.
Vahetult märgin, et "disharmoonia" mõistet tuleks mõista dialektiliselt. Ühest küljest on disharmoonia negatiivne nähtus, mis toob kannatusi ja võib viia katastroofini. Disharmoonia puudumine tagab stabiilsuse. Meil on näiteid täiesti harmoonilistest ühiskondadest, mis elavad loodusega täielikus tasakaalus, ja need on soovituslikud: need on Austraalia, Aafrika ja Ameerika hõimud enne valge inimese saabumist - kauge põhja põhjaosa rahvad. Neil puuduvad revolutsioonid, diktatuur ja ideedevõitlus, klassid ja klassivõitlus, kuid neil pole ka arengut, mistõttu nad praktiliselt jäid ja jäävad paleoliitikumisse. Disharmoonia võib olla arengu kõige olulisem tingimus, olles sellele stiimuliks. Isiksuse skaalal toimub areng (muutus) kõige kiiremini vanusega seotud kriiside ajal. Iga vanusekriis on revolutsioon ühe inimese hinge mastaabis,kui uued soovid ja vajadused satuvad vastuollu väljakujunenud algoritmidega, tavapärase maailmavaatega. Kriisist edukalt üle saades jõuab inimene uuele tasemele, lähenedes psühholoogilisele küpsusele. Kuid kui kriis oli “purustatud” ja inimene ei lahendanud probleeme, mis tema ees ilmutab kriis ja inimene ei muutu isiklikult, siis järgmine kriis ei võta kaua aega ning on sügavam, valusam ja raskem. See tuletab mulle meelde olukorda ühiskonnas, kui „kõrgemad klassid ei saa, aga alumised klassid ei taha“, st ühiskond revolutsioonieelses olukorras. Selles analoogias on tipud isiksuse teadlik osa ja madalamad on alateadlikud või osaliselt teadlikud soovid ja objektiivsetest teguritest tulenevad vajadused. Kriisi eeldused kuhjuvad järk-järgult ja inimese enda jaoks märkamatult. Mingil määral on kriisi eesmärk juhtida inimese tähelepanu kriisinähtustele, et ta hakkaks neid lahendama. Kui inimene on võimeline sellisel tasemel introspekteerima, et märkab endas kriisinähtusi enne, kui nad omandavad kriitilise massi, nende päris embrüos, siis areneb ta suhteliselt kriisivabalt, kuid seda suudab vaid isiksus kolmandas arenguetapis, s.o. ainult psühholoogiliselt küps inimene. Küps inimene ei saa kriise siiski vältida, nii nagu inimühiskond ei suuda oma arengujärgus vältida kriise ja šokke. Kuni ühiskond jaguneb ekspluateerituteks ja ekspluateerijateks, massideks ja eliidiks, on vastuolud vältimatud. Kriisinähtused kuhjuvad seni, kuni teatud kriitilisse punkti jõudnud, ei põhjusta need sotsiaalset plahvatust, s.t. revolutsioonini. Selles valguses saab paremini aru Lenini teesist, et revolutsiooni teevad inimesed, mitte revolutsionäärid. Ühiskonna jaoks on revolutsionäärid kriisis oleva inimese psühholoog. Psühholoog aitab inimesel ainult kriisist üle saada - ta toetab, annab suuna tööle ja usub edusse, kuid inimene saab tööd teha vaid iseendale, oma tahtmise, tööga. Ükski psühholoog ei saa mõjutada inimest tema tahte vastaselt samamoodi kui ükski revolutsionäär ei saa teha revolutsiooni ühiskonnas, kus puuduvad kriitilisse punkti jõudnud kriisinähtused. Nn värvirevolutsioonid (s.o riigipöörded välisluureteenistuste osalusel) pole erand reeglist, kuna nende edukaks rakendamiseks peavad nad tuginema ka ühiskonna reaalsetele kriisinähtustele. Stabiilne ja õiglane ühiskond ei karda mingeid värvirevolutsioone, samamoodi nagu nakkused pole tugeva immuunsussüsteemiga tervisliku organismi jaoks kohutavad. Samuti võib üksik inimene langeda ka mitte psühholoogi, vaid sekti poole, kus kogenud manipulaatorid kasutavad inimese tegelikku kriisi ärakasutamiseks, petmiseks ja isiklikuks rikastamiseks. Seega ei arene disharmoonia iseenesest ei ühiskonda ega isiksust. See ei osuta arenguteele, see annab ainult arengustiimuli, selle jaoks energiat. Seda energiat saab kasutada nii heade kui ka manipulatiivsete eesmärkide nimel.petmine ja isiklik kasu. Seega ei arene disharmoonia iseenesest ei ühiskonda ega isiksust. See ei osuta arenguteele, see annab ainult arengustiimuli, selle jaoks energiat. Seda energiat saab kasutada nii heade kui ka manipulatiivsete eesmärkide nimel.petmine ja isiklik kasu. Seega ei arene disharmoonia iseenesest ei ühiskonda ega isiksust. See ei osuta arenguteele, see annab ainult arengustiimuli, selle jaoks energiat. Seda energiat saab kasutada nii heade kui ka manipulatiivsete eesmärkide nimel.
Reklaamvideo:
Kriisi tuleks mõista konfliktina. Vanus, eksistentsiaalne ja igasugune muu isiksusekriis on sisemine konflikt, millesse on kaasatud sama inimese paljusuunalised soovid, uskumused ja vajadused. Sotsiaalne kriis on sotsiaalne konflikt, milles osalevad vastupidiste eesmärkidega mitmesuunalised sotsiaalsed klassid, s.o. nii sise- kui ka sotsiaalse konflikti põhimõtted on samad. Samuti võite meeles pidada inimestevahelist konflikti, mis pole samuti nii lihtne ja arusaadav. Just konfliktid on inimsuhete võtmehetked, hetked, mis võivad põhjustada nii väljakujunenud reeglite rebenemist kui ka revideerimist. Elatud, täielikult ületatud konflikt viib suhted uuele tasemele, aitab inimestel üksteist sügavamalt mõista. Suhtekonfliktid on vältimatudkonstruktiivsed suhted ei ole konfliktivabad suhted, vaid sellised, kus konfliktid on edukalt ületatud ja lõpuni lahti lastud. Iga täielikult üle elanud konflikt muudab paremalt mõlemad konflikti pooled. Paarid, kes teavad, kuidas konfliktidega konstruktiivselt hakkama saada, on paarid, kes püüavad üksteist mõista ja austavad nii enda kui ka oma partneri huve. Kahjuks ei saa eliit ja massid sellises suhtes olla. Selleks, et aristokraatia austaks kodanluse huve, tuli kuningas Prantsusmaal ära lõigata. Ja mitte ainult talle.ja partneri huvid. Kahjuks ei saa eliit ja massid sellises suhtes olla. Selleks, et aristokraatia austaks kodanluse huve, tuli kuningas Prantsusmaal ära lõigata. Ja mitte ainult talle.ja partneri huvid. Kahjuks ei saa eliit ja massid sellises suhtes olla. Selleks, et aristokraatia austaks kodanluse huve, tuli kuningas Prantsusmaal ära lõigata. Ja mitte ainult talle.
Enne küpsuse saavutamist ei saa inimene areneda ilma kriisita. Kujunenud, kuid välja arendamata eneseteadvus on egotsentriline ja satub seetõttu paratamatult vastuollu reaalse maailmaga, mis ei keerle antud I ümber. I. Ühiskonnas mängivad selle I rolli eliit. Mis on eliit minu mõistes? Mõistan seda mõistet marksistliku termini "valitsev klass" laiendatud versioonina. Marxis määrati valitsev klass tootmisvahendite omandiõiguse järgi: orjuse ajastul olid need orjaomanikud, kellele kuulus “rääkimisriist”, feodalismi ajastul olid nad feodaalide isandid, kes omandasid maad ja kasutasid sellel orjastatud pärisorju.pärast kodanliku revolutsiooni sai valitsevast klassist kapitalistid (aka kodanik), kes omavad kapitali ja kasutavad ära palgatöötajaid. Kõik need nii erinevad ajastud on seotud just selle inimeste jagunemisega valitsevateks ja alluvateks, ekspluateerijateks ja ekspluateerituteks. Mõiste "eliit" all ei ühenda ma mitte ainult tootmisvahendite otseseid omanikke, vaid ka kõiki, kes sellega tegelevad, kõiki, kes saavad kasu sellest asjade järjekorrast. Marksistid ilmselt ei nõustu minuga, kuid usun, et mõnes ühiskonnas ei pruugi eliidil olla tootmisvahendite otsese omanikuna valitseva klassi klassikalisi jooni, näiteks India kastiühiskonnas määrasid õigused ja okupatsiooni kuulumine kastisse ning NSVL-i lõpus partei nomenklatuurist on saanud eliit,mille ilmumine seadis tingimused selle edasiseks kokkuvarisemiseks.
Piltlik pilt, mis illustreerib lihtsustatud viisil kapitalistliku ühiskonna klassistruktuuri. Päris tipus olev rahakott pole muidugi ühiskonna liige, see on põhimõte, mis määrab kogu ühiskonna ülesehituse ja annab sellele tähenduse - kasumi teenimine veelgi suurema kasumi nimel. Võib ka märkida, et lääne kõige arenenumates riikides pole püramiidi alust … Kuid tegelikult on alus olemas, ainult see asub kolmanda maailma riikides, kus toimub tootmine. See pilt illustreerib üldjoontes mitte niivõrd ühe riigi kui kogu maailma olukorda.
Mis tahes ajastu eliidil on peamine omadus: eliit järgib eranditult oma huve, mitte aga kogu ühiskonna (riigi) kui terviku huve, s.t. eliit on egotsentriline. Teine muster tuleneb sellest: vastutuse vähenemine ja õiguste suurenemine. India kassiühiskonnas suri karistatava kuriteo eest brahmana ainult juuste pähe lõikamisele! Ja teenistusklassi aadlisid, nagu nad olid Peeter Suure all, oli Teine Katariina selleks ajaks juba parasiidiklassiks muutnud: nad olid sündimisest alates ajateenistuses paberil, nii et 20-aastaseks saades tõusevad nad ohvitseride ridadesse. … Ühiskonna huve kaitseb eliit ainult kahel juhul: kui need huvid langevad kokku nende omadega või kui see on sunniviisiline meede kukutamise ja võimu kaotamise ohu vastu. Kolmandal juhul on see võimalik ainult sel ajalkui eliidi vahetus on just toimunud ja uued valitsejad pole kaotanud sidemeid masside, rahvaga, s.o. eliit pole veel kuju võtnud ja pole seetõttu omandanud neile iseloomulikke jooni. Kuid kalduvused suurendada oma õigusi ja vähendada vastutust, üha suurenev eraldatus ülejäänud ühiskonnast ja üha kasvav eraldumine massidest teevad oma tööd ja peagi saavad uued valitsejad uueks eliidiks. Esmakordselt kõlasid sarnased mõttekäigud juba antiikajal, kui Platon kirjeldas dialoogis "Riik", kuidas õiglane monarhia laguneb türanniaks ja aristokraatia (parimate jõud, kes mõtlevad ühisele hüvele) oligarhiaks (rikkaimate jõud, kes mõtlevad ainult iseendale). Mida rohkem eliit omandab neile iseloomulikke jooni, seda rohkem avaldub ühiskonnas vastuolusid, seda tugevam on sotsiaalne pinge, mis viib lõpuks kriisi ja eliidi ümberasumiseni. Olemasolevate eliitide nihkumine võib toimuda nii ülalt, vastandlike eliitide küljelt (nagu näiteks meie maal Peeter Suure all) kui ka altpoolt inimeste poolt (Suur Prantsuse Revolutsioon, Suur Oktoobri Sotsialistlik Revolutsioon). Ilmselt ei saa teatud kriitilisse massi jõudnud vastuolusid lahendada muul viisil kui revolutsiooniga, ainult siis, kui revolutsioon viiakse läbi ülalt, nimetatakse seda reformiks.
Eliidi teine iseloomulik tunnus on see, et eliidid ei taju masse rahva poolt, s.t. eliit allub tingimata sotsiaalsele šovinismile. Enamik maaomanikke kohtles talupoegi kui kolmanda klassi inimesi, pigem isegi kui tööloomi. Sõna "veised", mis on teatud ringkondades nii moes, pärineb aadli talupoegade põlglikust nimest - Poola aadel - ja tõlgitakse kui "veised". Ettevõtteomanike suhtumine töötajatesse oli äärmiselt merkantiilne ja tarbijaskondlik. Tehastes töötavate inimeste elamistingimused olid tõeliselt põrgulikud ja eliit surus maha töötajate katsed kaitsta oma õigusi ja isegi väga suurt võimalust jõuga ellu jääda. Kõik saavad selle kohta rohkem teada saada, lugedes maapäeva puhkuse päritolu. Võimu säilitamiseks ja rikkuse suurendamiseks ei arvesta eliit ohvritega, kuna peamised huvid on nende endi huvid. Asi pole selles, et eliidi esindajad oleksid mõned eriti julmad inimesed. Inimesi on igasuguseid, nagu mujalgi. Kuid inimesed on alati süsteemi osad ja süsteem dikteerib oma reeglid, mida inimene peab järgima, et süsteem neid ei tõrjuks ega isegi ei hävitaks. Isegi autokraadid tapeti, kui nad läksid süsteemile vastu, nagu juhtus keiser Paul I-ga. Siin näeme marksistliku väite paikapidavust, mille kohaselt valitseb mitte valitseja, vaid valitsev klass. Populaarne mõte väljendas seda ideed inimese sõltuvusest süsteemist (tema keskkonnast) vanasõnaga "elada huntidega - ulguma nagu hunt". Teisest küljest ei tohiks eliiti tajuda kui midagi üksikut ja monoliitset, ühe ajendiga ajendatud. Ma ütlen teadlikult mitmuses "eliit", rõhutades nende lõhenenud, mitmekihilist olemust. Eliidis on palju suundumusi, rühmitusi ja tegijaid ning teostatava poliitika lõpliku vektori määrab erinevate jõudude vahelise võitluse tulemus - kas nendevaheline kompromiss või ühe neist võit. Nii et individuaalses inimeses on palju motiive, mis on üksteisega pidevas võitluses, ja seetõttu ei pea ka inimese lõplik käitumine dikteerima ühte motiivi, sageli on see paljude, vahel täiesti erinevalt suunatud motiivide kompromiss. Nii et individuaalses inimeses on palju motiive, mis on üksteisega pidevas võitluses, ja seetõttu ei pea ka inimese lõplik käitumine dikteerima ühte motiivi, sageli on see paljude, vahel täiesti erinevalt suunatud motiivide kompromiss. Nii et individuaalses inimeses on palju motiive, mis on üksteisega pidevas võitluses, ja seetõttu ei pea ka inimese lõplik käitumine dikteerima ühte motiivi, sageli on see paljude, vahel täiesti erinevalt suunatud motiivide kompromiss.
Eliit on oma olemuselt parasiit kogu ühiskonnale, kuna nad tarbivad lõviosa kõigist kaupadest ja ei saa oma tarbimises iseseisvalt piirduda. Praegu (täpsemalt 2016. aastaks) kuulub 80% kogu kaubast 1% -le maailma elanikkonnast - see on Oxfami organisatsiooni (Suurbritannia) sõnul, kes ütles Taoisti majandusfoorumil, et „üldise heaolu nimel töötava majanduse asemel tulevastele põlvedele ja planeedile oleme loonud ühe protsendi majanduse. Vaeste ja rikaste vahelise lõhe suurendamise suundumus on jätkuvalt hoogne ja ilmselt ei suuda eliit seda protsessi tagasi pöörata, isegi kui mõned selle edumeelse mõtlemisega esindajad seda soovivad. Eliidil pole juhtimiskeskust ja seetõttu järgivad nad elementaarseid seadusi,sarnased bioloogilise evolutsiooni seadused koos igavese võitlusega olemasolu ja loodusliku valiku eest. Kapitalistliku konkurentsi maailmas pole võitja kõige progressiivsem, inimlikum ja vastutustundlikum, vaid see, kes edukamalt suurendab oma kapitali ja võidab seeläbi oma ausamate, planeedi tuleviku eest vastutustundlikumate, inimlikumate konkurentide konkurentsivõitluse. Mulle meenub ameerika vanasõna, et varastad pätsi ja lähed vangi, ja kui varastad raudtee, siis saad senaatoriks: see on hea näide sellest, et kapitalistlike suhete alusel võidavad konkurentsivõitluses kõige ambitsioonikamad, küünilisemad mängijad, kes on valmis toime panema suuremaid kuritegusid. Selle reegli põhjal on mitmed teadlased jõudnud järeldusele, et konkurentsivõimeline turumajandus toob vältimatult kaasa globaalse keskkonnakriisi. Noh, mõistlikult ja mõistlikult on see öeldud bioloogi V. S. Friedman, soovitan tungivalt kõigile huvilistele.
Kui otsime eliitides helget, konstruktiivset poolt, siis võib märkida, et just eliidi esindajad on aastatuhandeid progressi juhtinud, sest ainult neil oli selline võimalus - eeskätt hariduse omandamise võimaluse ja vaba aja kättesaadavuse tõttu. Suurema osa inimkonna ajaloo masside kunst oli esindatud ainult rahvaluulega ja klassikaline, kõrge kunst oli eliidi privileeg ning just see kunst arendab tõeliselt kogu rahva kultuuri. Belinsky kirjutas põhjusel, et Puškini Jevgeni Onegin on palju venepärasem teos kui ükski rahvakunst, kuna selle on kirjutanud haritud, geenus vene inimene. Vene kultuuri peetakse õigustatult suureks mitte rahvakunsti, vaid meie kirjanike, heliloojate, kunstnike, teadlaste galaktika loomingu jaoks. Ka teaduses võisid pikka aega liikuda ainult eliidi esindajad. Tõenäoliselt hakkasid väljastpoolt eliiti olevad inimesed alles 19. sajandi lõpust panustama kunsti ja teadusesse. Inimestest endist pärit edukas looja langes aga peagi eliidi ringi ja kaotas temaga kontakti. Massidest pärit andeka kirjaniku traagilist teed kirjeldas Jack London oma suures osas autobiograafilises romaanis "Martin Eden". Eliidi parasiitne olemus väljendub ka selles - see tarbib mitte ainult materiaalseid hüvesid, vaid ka värske vere saamiseks inimesi ise. Massidest pärit andeka kirjaniku traagilist teed kirjeldas Jack London oma suures osas autobiograafilises romaanis "Martin Eden". Eliidi parasiitne olemus väljendub ka selles - see tarbib mitte ainult materiaalseid hüvesid, vaid ka värske vere saamiseks inimesi ise. Massidest pärit andeka kirjaniku traagilist teed kirjeldas Jack London oma suures osas autobiograafilises romaanis "Martin Eden". Eliidi parasiitne olemus väljendub ka selles - see tarbib mitte ainult materiaalseid hüvesid, vaid ka värske vere saamiseks inimesi ise.
Martin Eden - London on selle tegelase suuresti endalt kopeerinud.
Ja selles eliidi duaalses, dialektilises olemuses - ühelt poolt haridus ja areng ning teiselt poolt - ekspluateerimine ja parasitism, mis võib viia isegi ühiskonna surma - näen disharmoonia perioodil kogukonda, kus on inimese I duaalne olemus. Alates noorukieast saab inimene teadlikuks egotsentriks, kipub püüdlema valemi "rohkem õigusi ja vähem kohustusi" poole, püüab kaotatud harmooniast üle saada, kõndides Puškini muinasjutust pärit vana naise näitel mööda lõputut soovide rahuldamise teed. Moodustatud, kuid välja arendamata enesekeskne olen täidetud põlgusega teiste vastu ja sageli on kõige mustem põlgus tavaliselt just need inimesed, kes pakuvad egotsentristlikku olemasolu. Teismeline põlgab oma vanemaid, pidades neid siiralt mahajäänud, vananenud,luust ja rafineerimata inimesi, s.t. need, kes seda pakuvad, selle tagavad ja selle eest vastutavad. Egotsentrismi järele andes eemaldub inimene sageli üha enam reaalsusest ja teiste mõistmisest. Lapsed, kes on ära hellitatud, paigutatud pere keskmesse ja ei täida keelde, muutuvad sageli saamatuks kaastunde, kaastunde ja teiste pärast muretsemiseks, s.o. nad omandavad eliidi halvimad omadused ühiskonnas. Rikutud printsesside, kurjade võõrasema laste, printside ja kerjuste jms kohta on palju nii rahva- kui ka autorilugusid. kes seda selgelt näitas. Rikkus, abitus, reaalsest maailmast eraldatus, ülbus, põlgus masside esindajate vastu, egotsentrism ja eliidi esindajate esindamatus väljendasid suurepäraselt Saltykov-Štšedrini muinasjuttudes "Metsik maaomanik" ja "Lugu sellest, kuidas üks inimene kahest kindralist toitis". Samal ajal on see noorukieas, kõige kriisi- ja ebameeldivamal perioodil aktiivselt kujunemas inimese maailmapilt, on vaja omandada oma tähendused ja loominguline potentsiaal võib hakata realiseeruma. Jah, ebaküps egotsentriline olen mitmes mõttes kole, kuid ilma selleta pole isiklik areng võimatu.
Valdav enamus inimesi on teises arengujärgus, disharmoonia staadiumis, kuid see ei tähenda, et nad oleksid piiratud, ebanormaalsed või puudulikud. See räägib ennekõike meie tänapäevase ühiskonna olukorrast, mis määrab nende taseme. Produktiivse harmoonia arendamiseks peavad paljud tegurid kokku langema: keskkond, konstruktiivne referents (autoriteetne) rühm, teatav ebamugavustunne kui arengu stiimul, sobivad individuaalsed omadused, isiklike traumade väljatöötamine … ja lihtsalt õnn. Artiklis "hall lapsepõlv" kirjutasin, et gopnikud, tuhanded gopnikud, kes 90ndatel ronisid Vene linnade tänavatel leegionites, kui nad oleksid sündinud 30–40 aastat varem, oleksid täiesti teistsuguse mõtteviisiga, erinevate isikuomadustega pioneerid. …
Minu lootus, veendumus, et ühiskond võib jõuda stabiilsesse seisundisse, mis meile praegu tundub utoopiana, põhineb sellel, et inimene on põhimõtteliselt võimeline arenema psühholoogiliseks küpsuseks - mõnikord isegi keskkonnast hoolimata! Üksikisikud suudavad oma aja ületada ja panustada ühiskonna arengusse. Seega on ühelt poolt inimese suuresti määranud keskkond ja teiselt poolt pole ta seda täielikult määranud. Lõppkokkuvõttes annab see meie ühiskonnale võimaluse areneda ja loota helgemale tulevikule.
rakendus
Isiksus - ühiskond.
Esimene arenguetapp
Ebaproduktiivne harmoonia, lapsepõlv - ürgne kommunaalne süsteem, primitiivne kommunism.
Sisekonfliktide puudumine või ebaolulisus - klassivõitluse puudumine.
Võimalus elada „siin ja praegu“on „loodussõbralik“elu.
Psüühika teadliku ja alateadliku sfääri väljendusvõime puudumine - eliidi ja masside väljendusoskuse puudumine.
Teine arenguetapp
Disharmoonia, isiklik ebaküpsus - klassiühiskond (ori, kast, feodaal, kapitalist).
Konflikt psüühika teadliku ja alateadliku sfääri vahel - eliidi ja masside vaheline konflikt, antagonistlike klasside olemasolu.
Egasotsentrism, püüdlus isiklike soovide maksimaalse rahuldamise poole (minu jaoks rahu), individualism - eliitide egotsentrism, võimetus enese piiramiseks (massid eliidi jaoks, inimesed võimu jaoks), kehtestas kollektivismi / individualismi.
Kohanemine, vähearenenud maailmavaade kui sisemine tuum, sisemine konformism - karjäär, võimetus strateegiliselt planeerida, lahendada vaid hetkelisi probleeme.
Kolmas arenguetapp
Produktiivne harmoonia, isiklik küpsus - ühine klassideta kommunistlik ühiskond.
Konfliktide puudumine psüühika teadliku ja alateadliku sfääri vahel (ausus iseendaga) - jagunemine eliidiks ja massideks.
Arenenud maailmavaade kui sisemine tuum, oma tähendused, enesekindlus - oskus strateegiliselt edasi lükata planeerimine, ressursside mõistlik (õiglane) jaotus.
Kõrge professionaalsus, võime usaldada ja armastada, kohusetundlik kollektivism, psühholoogiline tervis - inimeste ühtsus on kõrge efektiivsus, pole valesid ja / või varjamisi, huvi iga ühiskonnaliikme arengu vastu.
Jätkub: 3. osa
B. Medinsky
