Jekaterinburgi sündmused juhtisid avalikkuse tähelepanu kirikute ehitamise vastu suunatud protestidele ja tekitasid paratamatult küsimuse, mis oli kooskõlas Elena Vaenga seitsmeaastase fraasiga, mis on juba meemiks muutunud: “Nad prooviksid seda teha mošees!”, Kõlades algselt järgmiselt: “Miks need kitsed? mošee või sünagoogi juurde? Eriti mošeedes … Kuna kui nad sinna oleksid jõudnud, poleks nad platsile jõudnud, oleksid moslemite vennad neile kohe "kristlikku andestust" näidanud. Soolestik on liiga õhuke, et nina mošee sisse kinni panna … Aga te olete meie juurde oodatud”.
Seda ideed väljendas kõige põhjalikumalt Demokraatliku Demokraatliku Vabariigi endine kaitseminister Igor Strelkov, kes kirjutas 15. mail oma ametlikul VKontakte lehel: “Miks Jekaterinburgis toimunud“rahva protest”tekkis ainult ja täpselt siis, kui nad otsustasid ehitada õigeusu kiriku? Miks pole kuskil mujal nii massiliselt mošeede ehitamise vastu protesteerida? (Ja kui nad protestivad, ei pööra ajakirjandus sellele eriti tähelepanu). Talumatu, eks? Ja kristluse vastu - paljude jaoks on "rahva jaoks oopium" - võite protestida. Ainult sellepärast, et ei tule kohale naissismi süüdistustega juriste ja Groznõist pärit Ramzan Akhmadovitš ei vihja võimalikele ebameeldivatele tagajärgedele …"
Ma ärritan Igor Ivanovitšit, kuid viimastel aastatel Venemaal toimunud mošeede ehitamise vastu suunatud massimeeleavaldused on olnud korduvalt ja väga vastukaja ning pälvinud meedia tähelepanu, kuid ilmselt ei pannud ta neid tähele, kui nad olid hõivatud aruteludega ajalooliste renaktorite foorumitel ja olid lihtsalt tööl. irvitades sallimatuse, maailmakorra ebaõigluse ja muude asjade teemadel. Kuna olen ajakirjanikuna selliseid proteste juba mitu korda kirjeldanud, püüan teemat võimalikult põhjalikult paljastada.
Esimene kõrgetasemeline protest mošee ehitamise vastu leidis aset Moskvas 1994. aastal. Tsiteerin selle kohta katkendit usuteadlase (ja Maailma Vene Rahvanõukogu liikme) Roman Silantjevi raamatust "Uusim islami ajalugu Venemaal" (2007):
Need sündmused kulgesid laiaulatusliku konflikti taustal Abdul-Vahed Niyazovi (islami kultuurikeskuse (ICC) juhataja, keskendudes Saudi Araabiale - aut.) Ja Ravil Gainutdini (Moskva mufti, Venemaa Kesk-Euroopa regiooni moslemite vaimse direktoraadi (SAMTsER) esimehe vahel). - Auth.), Mille kutsus esile Rahvusvahelise Kriminaalkohtu üks huvitavaid algatusi. Juulis 1994 panid selle organisatsiooni esindajad pidulikult esimese kivi Venemaa moslemi heategevus- ja kultuurikeskuse vundamendile tänavale. Ostrovityanov (linna edelaosa), mille territooriumile oli kavas ehitada mošee, madrasah, raamatukogu, hotell, lastekodu, tervist parandav kompleks, käsitööliste kaubandusrühmadega töötoad, kaubandus- ja toitlustusasutused,maailma suurimate firmade ja pankade esindused, elamud ja isegi idamaise meditsiini keskus. Vahepeal nägi Moskva muftiit selles projektis õigustatult otsest riivamist tema enda huvidest - tõepoolest, iga uue Moskva mošee korral, mitte Ravil Gainutdini kontrolli all, langes tema mõju linnas …
Niyazovi vastu võitlemiseks võttis Ravil Gainutdin ette ootamatu sammu, paludes Vene kogukondade kongressil toetust. 8. septembril 1994 toimus Moskvas Moskva mufti ja Vene kogukondade kongressi täitevkomitee esimehe Dmitri Rogozini ühine pressikonverents, mille järel võeti vastu Yazovi-vastane spetsiaalne avaldus. DUMTsERi ja KRO vahelise kokkuleppe osana korraldasid viimase aktivistid mitu islami kultuurikeskuse ehitamise vastu suunatud piketi, millel oli lõpuks oma mõju - Niyazovi suuremahulist projekti kärbiti. Venemaa tänapäevases ajaloos olid need esimesed registreeritud vene ja õigeusu kogukonna meeleavaldused mošee ehitamise vastu, seetõttu on üsna tähelepanuväärne, et need olid inspireeritud moslemite vaimulikust juhist."
Neid sündmusi käsitleti tollases ajakirjanduses üsna valjult, sealhulgas ka liberaalseid, näiteks Moskovskie Novosti (tsitaat neilt on Silantjevi raamatus).
Võib öelda, et see oli väga kaua aega tagasi, nii et see ei lähe arvesse. Läheme kaugemale.
Reklaamvideo:
2005. aasta lõpus põhjustasid kaks mošeede ehitamise vastu suunatud protesti - Maloyaroslavetsis ja Moskvas - avaliku väljakutse.
Komsomolskaja Pravda pühendas oma esimese numbri 17. novembril 2005 ulatusliku reportaaži pealkirjale „Miks Vene linn kardab mošee ehitada“. See avatakse kohaliku elaniku sõnadega: “Tulge varsti! Me kõik kasvasime siin üles! Inimesed ei taha mošeed! Ja kuhu nad otsustasid selle ehitada - otse linna sissepääsu juures, künkal, nii et see oli kõrgem kui kõik templid! Me ei anna seda!"
Protesti algatajaks oli Maloyaroslavetsi Kaasani katedraali rektor peapiiskop Igor Silchenko, kes motiveeris Komsomolskaja Pravdat sel moel: „Mind ei muretse just see, et mõnesse linna mošee ehitatakse. Näen üsna selgelt, kuidas islami poliitika on viimastel aastatel muutunud. See poliitika on solvav ja me kaitseme end ainult edutult. Kuulus islami jutlustaja Heydar Jemal ütles nii: "50 aasta pärast domineerib islamitegur!"
Seejärel toetas Silchenkot avalikult kohaliku nunnakloostri abiturient, kes ütles, et linnas pole piisavalt moslemeid, kes oma templit nõuaksid.
Selle tulemusel, nagu raadiovabadus teatas 16. detsembril 2005:
„Kaluga piirkonna Maloyaroslavetsis ei andnud võimud kohalikule tatari kogukonnale mošee ehitamiseks luba. Põhjus on see, et linnavalitsusele esitati linlaste petitsioon, mille allkirjade järgi oli umbes tuhat allkirja (Silchenko oli ise varem Komsomolskaja Pravdale öelnud, et allkirju oli kogutud võib-olla viis tuhat, võib-olla kümme). - Autor) … moslemikogukond Maloyaroslavets pöördusid linnavalitsuse poole palvega eraldada juunis mošee ehitamiseks maatükk. Linnas ilmusid postidele ja piirdeaedadele anonüümsed trükitud lendlehed, mis kutsusid üles protestima ehituse vastu. Voldikus tundmatud autorid esitasid retoorilisi küsimusi: „Kas soovite, et Maloyaroslavetid muutuksid Wahhabite keskuseks? Kas soovite korrata Beslani sündmusi meie maa jaoks?"
Tähelepanuväärne on see, et valmisolekut ka sündmuse jõuliseks vastasseisuks tunnistati. Sama Komsomolskaja Pravda raport:
“Jagunemisel küsisime:
- Isa Igor, mis siis, kui mošee ehitatakse? Mida sa teed?
Preester mõtles korraks - kas peaksime seda ütlema? Siis eemaldas ta oma kase alt oma võimsa terasristi ja ütles - nagu ta oli pitseerinud:
"Ja kui inimesed siiski ei kuula ja siia ehitatakse mošee, peavad kümme tugevat õigeusu meest oma usu pärast kannatama …"
Samaaegselt algasid protestid Moskvas, kus 2005. aasta mais teatas Mufti Gainutdin, et ta peab linnapea kabinetiga läbirääkimisi Lyublino ja Entuziastovi maantee piirkondadesse mošeede ehitamiseks mõeldud alade eraldamise üle.
Protestide algatajaks oli Igor Artjomovi Vene Rahvuslik Liit (RONS) *, kes sai 2005. aastal mõnda aega Moskvas parempoolse ääre peamiseks jõuks, tehes koostööd nahapeade linnajahtijate suurima kapitali brigaadiga (näiteks korraldasid nad sel aastal ühiselt suure kontserdi õige noorsoo "SKAzhi Oi!"). Varsti liitusid RONSiga ka muud rahvuslik-õigeusu organisatsioonid, näiteks Õigeusu Kodanike Liit. Siin on viimase organisatsiooni avaldus, mis avaldati 20. detsembril 2005 Pravaya. Ru veebisaidil:
“Moskvas, viisteist minutilise autosõidu kaugusel Kremlist, on kavas püstitada hiiglaslik kompleks, sealhulgas mošee, madrasah, treeningkeskus jne, vastavalt RONSi veebisaidile. Moskva linnapea kabinetist saadud teabe kohaselt on Lužkov juba allkirjastanud korralduse tohutu maatüki eraldamiseks selleks otstarbeks otse Shosse Entuziastovi metroojaama kõrvale. Klient on teatud islami “usuline organisatsioon, mis sai nime Shamil”.
Kellel ja miks oli vaja selliseid struktuure püstitada Moskva kesklinnas?.. Riigis ja maailmas hiljutiste sündmuste sünkroonsus (mõttetused ja koomilised rahutused Prantsusmaal ja Austraalias, rändeamnestia ettevalmistamine Venemaal, ettepanekud riigimärgi alt risti eemaldamiseks ja Groznõi ümbernimetamiseks Akhmadkadyriks)., mis soojendab juba pingelisi rahvustevahelisi suhteid, soovitab nende välist koordineerimist.
Sellise ulatusega religioosse kompleksi tekkimine Moskvas tähendab niigi häbiväärse "etnilise vaherahu" lõppu. Seoses ülaltoodud teabega teatab Vene Rahvuslik liit korralduskomitee loomisest ja laiaulatusliku avaliku kampaania algamisest, mille eesmärk on tõkestada usu-etnilise kompleksi ehitust "Shamili organisatsiooni" poolt. Moskva kesklinnas … Õigeusu Kodanike Liidu pressiteenistus ei jaga ainult RONSi muret hiiglasliku mošee ehitamise eest st. m. "Entusiastide maantee" … Selle taustal näib islami proselüütikeskuse loomine veelgi väljakutsuvam … Me ei toeta lihtsalt RONS-i positsiooni, vaid nõuame Entusiastide maanteelt iga metroojaama ehitamiseks templikomplekse, mis mahutavad tuhandeid inimesi, vaimseid ja hariduskeskusi. Novogireevosse ja kõigisse Moskva uutesse rajoonidesse."
Nagu näeme, ajendasid mošeede ehitamise (ühel juhul tatari kogukonna, teisel juhul Põhja-Kaukaasia kogukonna) ehitamise vastu suunatud protestid nagu Maloyaroslavetsi puhul mitte kohalikud tegelikud olud, vaid argumendid araabia noorte rahutuste kohta Pariisis ja Sydneys, islami "solvava loomuga" jne. jne. Näib, et selles mängis tohutut rolli tollase poolametliku Venemaa meedia seisukoht, mis esitas eelnimetatud protestid välismaale eranditult "tsivilisatsioonide sõja" kontekstis, ja Jelena Chudinova raamatu "Notre Dame'i mošee" lärmakas esitlus.
Kuidas protesti pealinnas toimus ja kuidas see lõppes, leiate RONSi veebisaidil 2006. aasta veebruaris ilmunud sõnumist (sait kustutati juba ammu, kuid selle koopia jäi Internetti):
“Korralduskomitee alustas kohe oma tööd, teavitades Moskva idaringkonna elanikke laialdaselt islamistide plaanidest. Soovimata olla lähedal agressiivsetele välismaalastele, kes võtsid oma organisatsiooni jaoks Venemaa ühe tigedaima vaenlase ja venelaste nime, panid moskvalased massiliselt oma allkirjad ametivõimudele üleskutsega, nõudes mitte lubada Wahhabite eelpostituse ehitamist oma kodu lähedale. Samal ajal pidasid meie kaastöötajad veenvaid vestlusi ringkonna prefektuuri vastutavate isikute ja teiste võimudega. Ja tulemused ei olnud aeglased.
Moskva Ida halduspiirkonna prefektuurist saadeti Lužkovile ametlik kiri, milles põhjendati ringkonna islamikompleksi rajamise võimatust. Vene inimesed võitsid võidu, sundides võimuesindajaid oma arvamusega arvestama … Vene Rahvuslik Liit teatab: korralduskomitee töö ei peatu. Jälgime tähelepanelikult islamistide katseid pesitseda Venemaa pealinnas ja anname neile katsetele otsustava vastuväite, ükskõik kus neid ka ei täheldata.
Olgu, võib väita, et see oli ka ammu ja siin ei tulnud see avalike sõnavõttudeni (ja toimus vaid massiline allkirjade kogumine). Noh, lähme edasi.
11. septembril 2010 osalesid Moskva Kagupiirkonna Tekstilshchiki ja Ryazansky linnaosade elanikud oma majade lähedal asuvate haljasalade kaitseks korraldatud meeleavalduses, kuhu nad ehitasid tohutu mošee. „Esimene juhtum oli Tekstilššikis, kui kohalikud elanikud protestisid. Varem seda polnud ", - märkis Silantjev 7. detsembril 2010" Moskva kaja "eetris. Ehkki ta kirjeldas varem oma raamatus 1994. aasta proteste Konkovo Moskva piirkonna ehituse vastu.
Tekstilššiki spontaansetel rallidel osales mitusada inimest, kes täitsid kogu rohelise tsooni, võin seda öelda ajakirjanikuna, kes oli sel ajal vahetult sündmuskohal. Mingi osa moodustasid natsionalistid, kes tulid üle kogu linna (peamiselt noored), kuid valdava enamuse moodustasid kohalikud elanikud.
Mitu kuud kuni novembri lõpuni kestnud konflikt (selle aja jooksul korraldasid protestijad pargis veel mitu aktsiooni, autoralli ja kogusid umbes 9 tuhat allkirja ning avasid ka oma veebisaidi mecheti.net) osutusid väga valjuks. Protestiliider Mihhail Butrimov andis intervjuusid sõna otseses mõttes ülepäeviti, mitte ainult venekeelsetele, vaid ka välismaistele (isegi Jaapani) populaarsetele väljaannetele.
Muslimikogukond, keda toetas Mufti Gainutdin, keeldus pikka aega elanike arvamusega arvestamast, kinnitades, et mošee ehitamise vastu protesteerivad vaid “islamofoobid” (õigeusklikud ehitavad hiljem sellest terminist oma “templi-foobid”), “fašistid” ja kõikvõimalikud “tõrjutud”. Kõik see kohalike elanike solvamine tugevdas protesti ja selle tuge ühiskonnas ainult.
Samuti esitati nõudmisi protestivate politseijõudude mahasurumiseks (alguses üritasid kohalikud islamistid survet avaldada). Siin on tsitaat Orkhan Dzhemali artiklist, mis avaldati 21. septembril 2010 Vene ajalehes Newsweek: “Moslemid seisavad oma pinnasel. “Meil on seaduslik luba. Isegi kui 20 000 inimest tuleb välja [mošee vastu] protesteerima, peaksid võimud selliste tunnete mahasurumiseks kasutama kärusid, “ütleb ühe vaimse administratsiooni juht mitteametlikus vestluses.
Moslemid ähvardasid, üritasid läbi viia alternatiivseid toiminguid (kuhu tuli käputäis vanu inimesi), koguda allkirju mošee ehitamiseks, kuid need jäid täiesti ebaõnnestunuks.
On iseloomulik, et õigeusu kristlased toetasid mošee ehitamise vastast protesti väga aktiivselt. Esimese teabe 11. septembri 2010 meeleavalduse kohta paiskas ajaveebidesse LiveJournali õigeusu kogukonna ustav moderaator Igor Gaslov, keda kutsuti “patriarhaalseks ajaveebiks” tänu tema kaasamisele ajakirjanike patriarhaalsesse basseini.
Seejärel rääkis Moskva patriarhaadi kiriku ja seltsi vaheliste suhete sünodaalse osakonna juhataja Vsevolod Chaplin Tekstilshchiku elanike toetuseks. „Õigeusu kirikute rajamise rikkalik praktika riikides, kus domineerivad mitte õigeusklikud konfessioonid, aga ka islam ja budism, näitavad, et konfliktsituatsioone saab hõlpsalt vältida, kui kõigi huvitatud osapooltega, sealhulgas kohalike elanikega lepitakse kokku ehitusplats, templi suurus ja selle arhitektuurilised omadused. Sama, ma olen veendunud, tuleb teha Moskvas ennekõike elanike teavitamise ja avalike ärakuulamiste korraldamise kaudu,”öeldakse tema ametlikus vastuses Tekstilshchiku elanike üleskutsele, mis avaldati 20. septembril 2010 Vene õigeusu kiriku veebisaidil.
Riikliku ortodoksse "rahvakogu" aktivistid saabusid Tekstilštšiki, et koguda allkirju mošee ehitamise vastu. Nende juht Vladimir Khomyakov ütles ühes Moskva linnavolikogu komisjonide koosolekul 2010. aasta oktoobris: "Praktika näitab, et selle taseme otsused võetakse vastu aruteluta halvimal viisil."
Valju ja vastukaja tekitanud konflikt (seda kajastasid kõik riigi juhtivad massimeediad, seda arutati ajaveebides ja foorumites) lõppes Tekstilštšikovi elanike võiduga Moskva võimsaima muftiaadi üle, kes nõudis seejärel juhtimist kõigi Venemaa moslemite üle, mis põhjustas mufti Gainutdini tõelise hüsteeria "islamofoobide" üle. … Arvan, et just see protest innustas kogu riigi elanikke tulevasteks protestideks usuhoonete vastu, pannes neid endasse uskuma.
Muide, kui aasta hiljem otsustasid nad parki samasse kohta rajada õigeusu kiriku, olid ka elanikud selle vastu - sealhulgas paljud neist, kes 2010. aastal protesteerisid sinna mošee ehitamise vastu. Sest see on millegi ehitamise vastu ja mitte ksenofoobia tunde pärast (aga, muide, mõned neist, keda 2010. aastal ajendas just moslemite ksenofoobia olema, toetasid templi ehitamist).
28. novembril 2010 toimus mootorralli Tekstilššikist Moskva kesklinna - viimane protestiaktsioon - ja 12. detsembril 2010 toimus meeleavaldus mošee ehitamise vastu Južnõi parki Kaliningradis. Jällegi ei tulnud protesteerima mitte natsionalistid ega õigeusu organisatsioonide aktivistid, vaid kohalikud elanikud, sealhulgas vankris lastega emad, muretsesid, et 9. detsembril 2010 hakkasid ehitustehnika pargis sajandivanuseid puid barbaarselt hävitama, juurima.
Järgnenud protestid, kuhu oli kogunenud keskmiselt 100–150 inimest, toimusid 19. detsembril 2010 ja 9. jaanuaril 2011, kuid linnavalitsus keeldus neid arvesse võtmast, isegi kui koguti 1,5 tuhat allkirja, ja 22. juunil 2011 Keskringkonnas kinnitas Kaliningradi kohus ehitusplatsi eraldamise ebaseaduslikkust. Selle tagajärjel sekkus olukorda piirkonnavalitsus, 30. novembril 2013 pandi pood kinni juba peaaegu ehitatud mošee ja 2014. aasta kevadel ja suvel kuulutasid erineva tasemega kohalikud kohtud ehituse ebaseaduslikuks. Konflikt venis veel mitu aastat, millega kaasnesid moslemite kaebused islamofoobide kohta kõikidele instantsidele kuni riigi presidendini, mille tulemusel andsid Kaliningradi võimud 2017. aastal kogukonnale palvetamiseks hoone valmis ehitamata mošee kõrval, mida kunagi ei lubatud linnas ehitada.
Keegi ütleb - mis te arvate, sada - kakssada - kolmsada inimest? See pole Jekaterinburgi ulatus, kus tuhanded tulid välja kiriku vastu protestima. Noh, neid oli mõned.
Ööl vastu 19. septembrit 2012, Moskva rajoonis Mitino, tuli mitu tuhat inimest protestima mošee ehitamise vastu ühele rohelistele vabadele partiidele. Juhtus nii, et olin kogu Moskva meediast ainus ajakirjanik, kes sinna läks (selle asemel, et pärast tööd nagu diivanile kukkuda, nagu teisedki) ja kirjeldas kõike materjali, mis järgmisel hommikul kõigi uudiste tippu jõudis. “Pärast omaalgatuslikku 3000-liikmelist meeleavaldust, mida toetasid kõigi osapoolte asetäitjad, tühistas Sobyanin järgmisel hommikul isegi ehitusplaanid,” meenutas Mitino linnaosa tollane vallavanem Vladimir Demidko.
Kolm tuhat (Demidko märgib, et selle numbriga on olemas ka siseministeeriumi ametlik tõend) ühes kindlas elamurajoonis pealinna ääres. Ilma pikema "õõtsumiseta" arutati olukorda piirkondlikul Interneti-foorumil kõige rohkem mitu päeva.
Piirkondades toimus ka proteste. Loetlemata neid, mis toimusid sotsiaalvõrgustikes toimunud arutelude vormis, allkirjade kogumisel või kohalike elanike küsitlusel, mis lõppes kohalike omavalitsuste keeldumisega ehitada mošeed (see juhtus 2013. aastal Tambovis, Habarovskis ja Bratskis), mainin sündmusi Novokuznetskis, kus 3. märts 2013 Möödunud aasta jooksul osales Venemaa Isamaaliidu Klubi korraldamata meeleavaldusest umbes sada inimest, kes olid laiali saadetud ja politsei kinni pidanud. Natsionalistide järgmine aktsioon toimus 17. märtsil 2013 ja lõppes ka kinnipidamistega. Pärast seda, 2013. aasta aprilli alguses, teatas linnapea, et mošee asukohta pole eraldatud. 2015. aastal kaebas üks muftis, et „isamaaliidu klubi varjus elama asunud radikaalsete aktivistide rühmitus on pikka aega takistanud linna mošee ehitamist,kohalike elanike ja ametnike hirmutamine, väites, et moslemite templist saab terrorismi kasvulava."
Võime mainida ka proteste (koos pikettide ja muude asjadega) Rodniki Novosibirski rajooni mošee ehitamise vastu, mille korraldasid kohalikud natsionalistid talvel 2013-2014 ja mis lõppesid moslemite keeldumisega usuhoonet ehitada.
Värskeimate näidete hulka kuuluvad kohalike elanike mais esitatud protestid Kasaani oblastis "Aviastroitelny" asuva mošee ehitamise vastu. Arvan, et kui otsida rohkem ja näiteid on palju-palju rohkem.
Milliseid järeldusi saab teha? Esiteks algasid Venemaal mošeede ehitamise vastased protestid varem (need hakkasid lainetama 2010. aasta sügisel) kui õigeusu kirikute ehitamise vastu (mis algasid peamiselt aastatel 2012-2013). Teiseks olid mošeede vastased protestid sageli ajendatud parkide ja lihtsalt haljasalade kaitsest, mida elamupiirkondades on väga vähe.
Ja religioossete hoonete ehitamise vastu suunatud protestijate peamine järeldus on katse meeleavaldajad viivitamatult kuulutada tõrjututeks, ksenofoobideks, et neile kõigele vastu seista, paisutab protesti kõige rohkem, sest need süüdistused on alusetud ja solvavad elanikke, näidates soovimatust oma huve arvestada. Ja "lihaste painutamise" loogika ja katse "minna vasturünnakule" ei sobi siin üldse.
* Organisatsioon on Venemaal Vene Föderatsiooni Ülemkohtu poolt keelatud.
Autor: Vladislav Maltsev
