Sellest, et on ka teisi maailmu, teatati inimkonnale juba arengu varases staadiumis. Kreeka mütoloogias eksisteeris Hades - surnute kuningriik ja jumalad elasid kuskil taevas Olympuse mäe piirkonnas. India usundites toimusid paljude jumalate jaoks erinevad maailmad ja hinge reinkarnatsioon oli üldiselt aktsepteeritud idee. Kristluses on õiglaste jaoks taevariik ja patuste jaoks põrgu. Meie ajal on ametlik teadus lähenenud ka vajadusele tunnistada külgnevate maailmade olemasolu. Kuigi tuleb märkida, et mineviku väljapaistvad teadlased ei nõudnud kunagi meie füüsilise maailma ainulaadsust.
• E. Swedenborg oli üks esimesi, kes kirjeldas väga üksikasjalikult ja süstemaatiliselt teist maailma.
“Kirjutasin vaimumaailma kohta eraldi raamatu, mille nimi on Taevas ja Põrgu; see kirjeldab palju seda maailma kuuluvat. Kuna iga inimene tuleb sellesse maailma pärast surma, kirjeldasin ka seal viibivate inimeste seisundit. Kõik teavad või saavad teada, et inimene elab ka pärast surma, sest ta on sündinud inimesest, loodud Jumala näo järgi ja kuna Issand õpetab seda oma sõnas. Kuid siiani ei teadnud keegi, milline see tulevane elu on.
Nüüd usuvad nad, et inimesest saab hing, mille kontseptsioon ei erine eetri või õhu mõistest, see tähendab, et see on midagi sarnast sureva inimese viimase väljahingamisega ja kannab inimese elupõhimõtet; kuid samal ajal võetakse inimeselt ära nägemine, mis oli tema silme ees, kuulmine, mis oli kõrvadega, ja kõne, mis oli tema suu kaudu. Ja veel mees pärast surma. samal määral on ta inimene nagu varem ja isegi sel määral, et ta ei märka, et ta on üle läinud teise maailma. Ta oskab näha, kuulda ja rääkida nagu vanas maailmas. Ta suudab kõndida, joosta ja istuda nagu vanas maailmas. Ta heidab pikali, magab ja ärkab nagu varem. Ta sööb ja joob nagu varem. Nii nagu vanas maailmas, saab ta kogeda ka abielus elu rõõme. Ühesõnaga, ta on igas suhtes mees. Seega on see ilmneet surm pole elu lõpp, vaid selle jätkumine, see tähendab lihtsalt üleminek …
Erinevus loodusmaailmas ja vaimses maailmas seisneb selles, et vaimses maailmas on inimesed olulises kehas ja loodusmaailmas - füüsilises kehas, mille all neil on siiski oluline keha; ja märkimisväärsed inimesed näevad üksteist ja ka materiaalseid. Kuid arvestatav inimene ei näe nii materjali kui ka materjali - olulist, kuna materjal ja materjal erinevad. Seda erinevust on võimalik kirjeldada, kuid mitte kahe sõnaga.
Aastate jooksul nähtu põhjal võin teile öelda järgmist. Vaimses maailmas, nagu ka looduses, on maad, tasandikud ja orud, mäed ja künkad, allikad ja jõed. Seal on pargid, aiad, hiied ja metsad. Seal on linnad, kus asuvad paleed ja majad. Seal on käsikirju ja raamatuid. Seal on valitsusasutused ja ettevõtlus. Seal on kulda ja hõbedat ning vääriskive. Ühesõnaga, kõik, mis loodusmaailmas on, on olemas, kuid taevas eristab seda kõike võrreldamatult suur täiuslikkus”(E. Swedenborg,“Tõeline kristlik usund”).
Samuti on palju tõendeid inimestelt, kes on kogenud kliinilist surma. Muidugi on nende individuaalsed kogemused erinevad, kuid neil on ka palju ühist. Püütakse seda kõike seletada aju hallutsinatsioonidega, kuid see absoluutselt ei toimi. Juhud, kui aju ei töötanud ja patsient nägi ja mäletas tema ümber toimuvat, loobus versioon hallutsinatsioonidest täielikult. Kuigi ei saa välistada, et mõned pildid võivad olla inspireeritud kõrgema intelligentsusega olenditest.
• Ameerika teadlane Robert Monroe (1915-1995) jättis oma kirjelduse välismaailma erinevatest kihtidest. 1950ndatel oli ta edukas ettevõtja, kellel oli oma raadioettevõte. „Aastal 1956 asus ettevõte uurima helilainete mõju inimese teadvusele, sealhulgas võimalust magades õppida. Monroe tegi suurema osa oma testimisest enda peal. 1958 - ühe katse ajal koges ta seisundit, kus teadvus eraldati füüsilisest kehast. Monroe rakendas selles olekus mõnes allikas, mida kutsuti "astraalprojektsiooniks", terminit VTP (kehavälised kogemused), mis hiljem muutus kirjanduses traditsiooniliseks.
Reklaamvideo:
Seejärel muutis saadud kogemus täielikult Robert A. Monroe edasist elu ja tema kutsetegevuse suunda. Eduka ringhäälinguäri ajades hakkas Monroe katsetama. Ta tutvustas oma varasemaid kogemusi ajakirjandusliku täpsusega ja avaldas 1971. aastal oma esimese raamatu ECP kohta, reisides kehast välja. Ta kirjeldas oma kogemusi mitte ainult väljaspool keha, vaid ka ruumi, aega, inimelu, rahustades paljusid inimesi, kes olid varem sedalaadi kogemusi kogenud. Raamat köitis ka teadlaste, meditsiinitöötajate ja paljude teiste tähelepanu."
Monroe, keda ümbritseb kasvav abistajate rühm, hakkas töötama meetodite väljatöötamisel, et kontrollida ja stimuleerida uute teadvusseisundite tekkimist laboris. 1974 - asutati Monroe Instituut, kus täna tehakse teadusuuringuid inimteadvuse võimete laiendamise alal, korraldatakse seminare, töötubasid ja koolitusi. Aastate jooksul on Robert Monroe enda asutatud ja juhitud Monroe Instituut läbi viinud arvukalt kehaväliste kogemuste uuringuid. Katsetes osalesid nii hoolikalt valitud vabatahtlikud kui ka Monroe ise.
Reisijate lugudest koostatud arvukate aruannete põhjal tegid nad kindla pildi maailmast, kuhu uuritavad inimesed olid sukeldatud. Robert Monroe räägib oma raamatus "Kaugrännakud" rõngastest, mis ümbritsevad meie planeeti. Mittefüüsilise olemasolu rõngad on energiakihid, mida elavad inimeste hinged, kes on varem kehastunud materiaalsesse maisesse maailma. Pärast oma füüsilisest kehast lahkumist leiame end ühest neist kihtidest.
• Vene kirjanik ja luuletaja Daniil Andrejev (1906–1959) andis oma töös väga täieliku pildi külgnevatest maailmadest. Tema eluaastad langesid Venemaa ajaloo ühele keerukamale perioodile - kahele maailmasõjale, revolutsioonile ja kodusõjale, sõjajärgsele näljale ja laastamisele. Massilised repressioonid ei nõudnud mitte ainult miljonite süütute inimeste elu, vaid tekitasid ka pideva hirmu õhkkonna neile, kes jäid laiaks. 1947. aastal arreteeriti tema romaani käsikirja pärast mitte ainult D. Andrejev, vaid ka tema sugulased ja sõbrad. Talle määrati surmanuhtlus - 25 aastat vangistust, kuna sel ajal surmanuhtlus kaotati.
Siin on fragment tema abikaasa A. A. Andreeva memuaaridest: “Need, kelle jaoks maailm pole ammendatud nähtava ja käegakatsutava (vähemalt loogiliselt tõestatava) abil, kelle jaoks teine reaalsus pole vähem reaalsus kui ümbritsev materjal, usuvad ilma tõendita. Kui meie maailm pole ainus, kuid on ka teisi maailmu, tähendab see, et nende vahel on võimalik vastastikune tungimine - mida on tõestada? Need, kelle jaoks universum on piiratud nähtava, kuuldava ja käegakatsutavaga, ei usu.
Rääkisin hetkedest Daniil Leonidovitši elus, kui teine maailm tungis võimsalt maailma “see”. Vanglas muutusid need läbimurded sagedaseks ja aja jooksul tekkis tema ees universumi süsteem ja kategooriline nõudmine: pühendada oma poeetiline kingitus selle süsteemi kohta käivale sõnumile. Mõnikord külastas selline olek teda unes, mõnikord une ääres, mõnikord tegelikkuses. Unenäos viidi ta teistesse maailmadesse (sellest, millest ta aru sai ja mulle rääkis) Lermontov, Dostojevski ja Blok - sellised nagu nad praegu on. Nii sündisid tema kolm põhiteost: "Maailma roos", "Vene jumalad", "Raudne mõistatus". Nad kõik on umbes sama: universumi struktuuri ning seda struktuuri läbistava Hea ja Kurja võitluse kohta …
Filmis The Rose of the World tutvustab ta mõistet "sõnumitooja" - kunstnik, kes viib oma töös läbi maailmade ühenduse. See ta oli.
Vanglas Daniiliga väga sõbralikuks muutunud Nõukogude akadeemik, füsioloog, ateist Vassili Vassiljevitš Parin ütles mulle üllatusega: "Jääb mulje, et ta ei kirjuta" komponeerimise mõttes ", vaid peab vaevalt sammu selle nimel, et teda valada." …
Daniel ei suutnud kirjutada. Ta rääkis mulle, et kaks aastat rindel oli talle raskem kui 10 aastat vangistust. Mitte surmahirmu pärast - surm vanglas oli üsna reaalne ja võib osutuda valutumaks kui sõjas -, vaid loovuse võimatuse tõttu.
Alguses kirjutas ta lahtrisse juhuslikest paberijääkidest. Koos "shmonah" viidi need lehed ära. Ta kirjutas uuesti. Kogu rakk osales kirjutatu säilitamisel, sealhulgas "sõjakurjategijad", sakslased ja jaapanlased, kes keelt teadmata ei teadnud, mida varjata - see oli vangide solidaarsus ".
Maailma roosis peab Daniil Andrejev objektiivseks reaalsuseks meie maailma mitmekihilist: „Maailma roosi kontseptsiooni keskmes on universumi mitmekihiline kontseptsioon. Samal ajal mõistetakse iga kihti kui sellist materiaalset maailma, mille materiaalsus erineb teistest kas ruumiliste või ajaliste koordinaatide arvu poolest. Meie lähedal eksisteerivad näiteks kõrvuti asetsevad kihid, mille Ruumi mõõdetakse samade kolme koordinaadiga, kuid mille Ajal pole mitte ühte, nagu meie oma, vaid mitut mõõdet.
See tähendab, et sellistes kihtides voolab aeg mitmes erineva kiirusega paralleelses vooges. Sellise kihi sündmus toimub sünkroonselt kõigis selle ajamõõtmetes, kuid sündmuse kese asub ühes või kahes neist. Muidugi pole seda hõlpsalt ette kujutatav. Sellise kihi elanikud, ehkki tegutsevad peamiselt ühes või kahes ajamõõtmes, eksisteerivad kõigis neis ja on neist kõigist teadlikud. See olemise sünkroonsus annab meile tundmatu erilise tunde elu täiusest."
Siin on selle asukoha kirjeldus ühes neist kihtidest.
“Olen vahel kohanud inimesi, kellel oli selline sügava mälu avatus, kuid keegi neist ei julgenud sellest peaaegu kellegagi rääkida; kellelgi polnud isegi ebamääraseid mõtteid nende mälestuste kirjaliku jäädvustamise katsetest. Selle põhjuseks oli veendumus, et sellised ülestunnistused võivad põhjustada ainult naeruvääristamist, ja loomulik vaimne häbi, mis mässab võõraste ja võõraste kohtusse esitamise vastu selle üle, mis on intiimne, puutumatu ja samal ajal tõestamatu.
Tükk aega vaatasin seda asja ja isegi praegu teen sarnast katset ilma vähimagi rõõmuta. Kuid kuna absoluutselt kõigel, millest ma selles raamatus räägin, on võrdselt põhjendamatud allikad, ei näe ma enam põhjust sügava mälu läbimurretest vaikida; oli vaja kas raamatut üldse mitte alustada või kui see juba algas, siis kartusest hoolimata kõigest rääkida. Lisaks tugevdab mind lootus, et lugejad, kes mind ei usalda, on esimeste peatükkide järel välja langenud ja et minu ettekannet jälgivad ainult heatahtlikud inimesed.
Minu viimane surm leidis aset umbes kolmsada aastat tagasi riigis, mis juhib teist, väga iidset ja võimsat metakultuuri. Kogu see elu on mind lapsest saati piinanud igatsus selle vana kodumaa järele; Võib-olla on see nii põletav ja sügav, sest ma pole selles riigis elanud mitte ühte, vaid kahte ja samal ajal üsna intensiivset elu. Kuid lahkudes Enrofist (meie füüsilisest kolmemõõtmelisest maailmast) 300 aastat tagasi, leidsin esimest korda kogu oma teekonna jooksul läbi Shadanakari (kõigi Maaga ühendatud külgnevate maailmade tervikuna) end vabaks vajadusest lunastada postuumsed laskumised nende kihtide sügavustesse, kus kannatajad lahti sidusid - mõnikord sajandeid, isegi aastatuhandeid, - karmaaegsed sõlmed, mis on nende elu jooksul seotud.
Esmakordselt suutsin ja suutsin Enrofis sõlmed lahti siduda, tasudes pikkade piinade ja kibeda kaotuse kaudu nooruses tehtud rikete ja vigade eest. Ja surin esimest korda kerge südamega, ehkki selle maa usuliste vaadete järgi oleksin pidanud ootama tõeliselt kohutavat järelelu. Kuid ma juba teadsin, et kastidest väljajätmise ja nelikümmend aastat pariade seas elamise tõttu olen lunastanud kõik. Surm oli kerge ja lootust täis.
See oli prohvetlik lootus: see ei peta. Tänase päevani pole ma suutnud esimestest tundidest midagi meelde jätta, isegi umbes mitu päeva oma uuest eksistentsist. Kuid teisest küljest mäletan selle uue kihi mitmeid paiku, milles ma pärast seda pikka aega eksisteerisin.
Kõigile metakultuuridele tavaline on see kiht siiski väga mitmekesine: iidses, troopilises tohutuses metakultuuris, mis kahel korral hõlmas minu maist elu, sarnanes see Enrofi olemusega, kuid pehmem - ilma oma julmuse ja hiilguse äärmusteta, vägivaldse troopilise ilmaga dušid ja kõrbete hävitav kuivus. Ma mäletan, kuidas ebaharilikult võimsate ja pidulike vormidega valged tornitaolised pilved seisid peaaegu liikumatult silmapiiri kohal, tõustes taeva keskele: ööd ja päevad muutusid ning hiiglaslikud kiirgavad tornid seisid kõik maapinnast kõrgemal, muutes vaevalt piirjooni. Kuid taevas ise polnud ei sinine ega sinine, vaid sügavroheline. Ja sealne päike oli ilusam kui meie oma: see mängis erinevate värvidega, asendades neid aeglaselt ja sujuvalt, ja nüüd ei saa ma selgitada, miks see valgusallika värv ei määranud valgustatud värve: maastik jäi peaaegu samaks,ning selles domineerisid rohelised, valged ja kuldsed värvid.
Seal olid jõed ja järved; seal oli ookean, kuigi ma ei näinud seda kunagi: üks või kaks korda olin ainult mere rannikul. Seal olid mäed, metsad ja lagedad ruumid, mis meenutasid steppi. Kuid nende vööndite taimestik oli peaaegu läbipaistev ja sama kerge kui Enrofi põhjamaade metsad on hiliskevadel, kui nad alles hakkavad lehestikuga riietuma. Mägede servad ja isegi muld ise tundusid samasugused kerged, seal poolläbipaistvad: justkui kõik see oleks nende elementide eeterlik liha, mille füüsilist liha tunneme Enrofis nii hästi.
Kuid ei linde ega kalu ega loomi ei tundnud see kiht: inimesed olid selle ainsad elanikud. Ma ütlen - inimesed, see tähendab mitte selliseid, nagu me oleme Enrofis, vaid selliseid, nagu oleme pärast surma esimeses valgustusajastu maailmas. Lõpuks võin olla veendunud, et lohutus, mille me ammustest usunditest lähedastega kohtumise käigus ammutame, ei ole legend ega petmine - välja arvatud juhul, kui see, mida me oma elu jooksul tegime, viis meid lunastuse kohutavatesse kihtidesse.
Mõned mu sugulased kohtusid minuga ja rõõm nendega suhelda sai minu kihi tervete eluperioodide sisuks. See on väga iidne, kunagi elas seal inglite eelne inimkond ja seda hüütakse Olirnaks: see muusikasõna näib mulle olevat õnnestunud leid nende jaoks, kes sellele oma nime andsid. Suhtlus lähedastega ei sisaldanud hägusust, kibedust, väikseid muresid ega arusaamatusi, mis seda siin tumedamaks muudavad: see oli ideaalne suhtlus, osaliselt kõne abil, aga rohkem vaikuses, mis on siin tuttav vaid siis, kui suhelda vähesega, kellega oleme eriti sügavalt seotud. armastus ja eriti sügavad minutid.
Me vabanesime täielikult eksistentsi muredest, millel oli Enrofil nii tohutu tähtsus. Eluasemevajaduse tasakaalustas leebe kliima. Näib, et mõne teise metakultuuri Olirny puhul pole see täiesti tõsi, kuid ma ei mäleta seda täpselt. Ilus taimestik pakkus toitu, allikad ja ojad olid jookideks, mis maitsesid, nagu ma mäletan, erinevalt.
Riided või pigem need ilusad, elavad, udused helendavad, mida Enrofis proovime asendada villast, siidist või linasest esemetega, on meie keha enda toodetud: et meie eeterkeha, mida me siin peaaegu kunagi ei teadvusta, kuid mis on meie järelelus muutub sama ilmseks ja tundub meie jaoks sama oluline kui füüsiline. Ja valgustusaja maailmades ning Enrofis pole ilma temata võimalik ükski elu.
Ja ometi mürgitati esimest korda Olirnas minu jaoks igatsus nende järele, kes Enrofisse jäid. Sinna jäid lapsed ja lapselapsed, sõbrad ja vana naine-naine - see kõige väärtuslikum olend minu jaoks, kelle pärast ma rikkusin kastiõigust ja muutusin puutumatuks. Nendega suhtlemise katkemine tekitas pidevat muret saatuse pärast; Peagi sain õppida nägema nende ebamääraseid vorme, eksledes Enrofi keerulistel radadel. Ja mõni aeg hiljem kohtasin oma naist juba nii noorena, kui ta kunagi oli, kuid ilusam: tema tee Enrofis lõpeb mitu aastat hiljem kui minu oma ja nüüd ei varjutanud meie kohtumisrõõmu miski.
Üksteise järel selgusid uued tajuorganid: mitte need nägemis- ja kuulmisorganid, mis eeterkehas langevad täielikult kokku füüsilise keha vastavate organitega - ei! need nägemis- ja kuulmisorganid tegutsesid alates minu Olirnas viibimise esimestest minutitest ja just nende kaudu tajusin Olirnat; aga mida me nimetame vaimseks nägemiseks, vaimseks kuulmiseks ja sügavaks mäluks; seda, mida suurimad targad Enrofis püüavad avastada; mis on seal miljonite hulgas nähtav vaid vähestes; see, mis Olirnas ilmneb järk-järgult kõigile. Vaimne nägemine ja kuulmine ületavad paljude kihtide vahelisi tõkkeid; Ma tajusin nende inimeste elu, kelle ma maa peale jätsin, just nende poolt - ikka veel valesti, kuid siiski tajudes”.
Andrejevi sõnul on inimesel peale füüsilise keha veel mitu keha.
“Shadanakari paljude kihtide seas on mitmemõõtmeline maailm, kus elavad inimmonad - jagamatud ja surematud vaimulikud üksused, inimeste kõrgemad seljad … Universumi valgustumiseni viiv loominguline töö on iga monaadi ülesanne, välja arvatud deemonlik; inimeste seas pole ühtegi deemonlikku monaadi. Inimmonaadid teostavad seda tööd madalamates maailmades, lähtudes nende valgustavast loovusest, luues seal endale materiaalseid vestid ja mõjutavad nende kaudu vastavate kihtide keskkonda.
Kõigepealt loob monad riiuli viiemõõtmeliste ruumide materiaalsusest, seejärel - astraalkeha neljamõõtmeliste ruumide materiaalsusest. Mõlemaid neid riideid ühendatakse meie arusaamas sageli sõna "hing" all … Mitte monad ise, mis jääb viiemõõtmelisse Irolnasse, vaid just Shelt on see, kes "alustab" teekonda läbi alumiste kihtide. Shelt on loodud monadi enda poolt; suur element, ema Maa, osaleb astraalkeha loomises. Ta osaleb kõigi Shadanakari olendite - inimeste, inglite, daimonite, loomade, elementide, deemonite ja isegi suurte hierarhiate - astraalkehade loomisel, kui viimased laskuvad kihtidesse, kus astraalkeha on vaja. See korpus on riiuli kõrgeim instrument. See keskendub vaimse nägemise, kuulmise, haistmise, sügava mälu võimetele, lendamise võimele, võimele suhelda sünklitidega,daimonid, elementaarsed, inglid, võime tajuda kosmilisi panoraame ja vaatenurki.
Veelgi enam, Päikese vaimuga viljastatud Emake loob kehastava monaadi jaoks eeterkeha: ilma selleta pole kolme ja nelja mõõtmega maailmas võimalik elu. Ja kui Shelt koos kõigi oma riiulitega, kaasa arvatud eeter, lahkub Enrofist kõige välisema, lühikese elueaga, viimane tema anumast - füüsilisest kehast, jääb Enrofi alles ainult laip. Füüsilise keha loovad meile ingellikud hierarhiad - nad loovad mateeria ise - ja inimkonna suur element - Lilith - see, mis selle kolmemõõtmelise materiaalsuse järgi perekonna ahela lõikab. Monadi enda mõju selles teos riiuli kaudu seisneb selles, et see annab antud seose perekonna individuaalsusega.
Nii lõppeb laskumisprotsess; algab ronimisprotsess. Füüsiline keha võib monad vastu võtta üks kord või ikka ja jälle mitu korda. Eeter luuakse uuesti ainult siis, kui kandja, olles langenud kättemaksu seaduse alla, on sunnitud minema tee läbi suurte kannatuste ringide."
„Levinud on eksiarvamus, et igasugune religioosne maailmavaade on elu suhtes vaenulik, asendades kõik meie maailma väärtused teiste maailmade väärtustega. Selline üldistus ei ole õigustatum kui näiteks väide, et maalikunst viib maailmast eemale, tehtud väitega, et see oli osaliselt keskaja maal. Teatud faasi religioosne kreedo on elu suhtes vaenulik ja seda isegi siis, kui see toimub äärmuslikult. Seesama suhtumine maailma, millest ma räägin, ei vii maailmast eemale, vaid õpetab armastama seda tulihingelise ja osavõtmatu armastusega. See ei vastandu sellele maailmale "teiste maailmade" vastu, vaid tajub neid kõiki suurejoonelise tervikuna, nagu kaelakee jumaliku rinnal.
Kas meile meeldib kristalllamp vähem, kuna see on läbipaistev? Kas me armastame oma maailma vähem, sest teised paistavad sellest läbi? Inimesele, kes seda niimoodi tunneb, on see elu hea ja surm ei pruugi olla vaenlane, vaid hea nõuandja, kui väärikalt elatud elu maa peal ennustab üleminekut teistele - mitte vähematele, vaid veelgi intensiivsematele, rikastele ja kaunitele maailmade vormidele”(D. Andrejev, "Maailma roos").
Y. Nazarenko
