Orjapidamist harrastati peaaegu kõigis iidsetes kogukondades. Ida-slaavlased polnud erand, ehkki paljuski oli rõhumist palju vähem kui teistes orjariikides. Näiteks võib orjast saada lõpuks ühiskonna täisliige ja abielluda isegi kohaliku tütarlapsega. Kuid sama eduga oli võimalik langeda ohvrit altarile, saades tema surmaga omanikele õnne lahingus ja rohke saagi põldudel.
Vangistatud ori on potentsiaalne paganlik ohver
"Kevade hüvastijätmise" ajal tükkideks rebitud või põletatud õlgkallurkond pole midagi muud kui rituaalse ohverdamise tava kaja. Kaasaegsetes tingimustes ei vaja riitus mõrva. Kuid möödunud ajastul võttis topise koha elus inimene. Tema surm aitas iidsete slaavlaste sõnul jumalaid rahustada.
Maslenitsa hernehirmutis.
Rituaaliohvrite materjalideks said sageli slaavlaste poolt vangistatud vangid edukate sõjaliste kampaaniate ajal. Paljud õnnetud läksid ohvrit altarile kohe pärast lahingut. Nii tapeti vürst Svjatoslavi lahingu lõpus kreeklastega Dorostolis (971) paljud vangid, et viia läbi enda surnud sõdurite matused. Nendest sündmustest kirjutanud Leo Diakoon väitis, et tseremoonial kasutati naisi, mehi ja lapsi.
Matmise käigus koguti surnud sõdurite surnukehad ühte kohta ja põletati. Samal ajal tapsid nad slaavi kommete kohaselt palju täiskasvanud vange, seejärel kägistati mitu last ja kukke.
Inimeste ohverdamine toimus mitte ainult matustel. Merseburgi Titmar märgib, et edukatest kampaaniatest naastes tänasid Pomori slaavlased verise rituaali abil kindlasti oma jumalaid õnnestumise eest.
Reklaamvideo:
Orjus polnud eluaegne
Ellujäänud polüonlased võisid loota kodumaale naasmist. Slaavlastel oli traditsioon orje vabastada, lunaraha saada. Seda tulemust peeti kõige soodsamaks, kuna see oli tõhus ja vastuvõetav rikastumisviis. Rooma ja Bütsantsi eliit kasutas seda võimalust ära, pakkudes slaavlastele oma sugulastele mõnikord muljetavaldavaid summasid.
Kinnipeetavast võib saada ühiskonna täisliige.
Harjutati ka orjavõimu kasutamist oma majapidamise juhtimisel. Kuid see tulemus oli vähem atraktiivne. Slaavlaste põhieesmärk oli autasustamine orjadega, kes ei langenud lohistamisega ohvritarve altarile.
Orjad hakkasid sagedamini uue meistri juurde tööle jääma pärast suurte vürstiriikide moodustamist. Kuid isegi kui nad jäid tööle võõrale maale, ilma õiguste ja varata, oli orjadel reaalne väljavaade saada vabadus. Nagu kirjutab nõukogude ajaloolane V. Mavrodin, ei jäänud vangistatud vangid kogu eluks. Pärast kindlaksmääratud perioodi lõppu said sellised inimesed sipelgate ja sklaviinide hulgas täisliikmeteks, neil võis olla perekond ja osaleda avalikus elus. Samuti oli võimalus kodumaale naasta, kuid kui lunaraha ei maksnud sugulased, siis pidi selle ise maksma. Siis on tee kodu avatud.
Tuleb märkida, et mitte ainult vangidest võisid saada orjad, vaid ka kurjategijad, vaesunud talupojad, põgenenud ostud (talupojad, kes võtsid laenu).
Vladimir Krasnoe Solnõško oli orja poeg
Orjus ei tähendanud järeltulijate jaoks lootusetu vaesust ja alandust, see erines iidse Vene ühiskonna teistest rahvastest, kus dikteeriti orjade lastele rangemaid sotsiaalseid ettekirjutusi. Ilmekas näide sellest oli Rusi baptist Vladimir Svjatoslavovitš. Ikoonilise ajaloolise isiksuse ema - Malusha - oli ori. Ta teenis perenaisena printsess Olgat.
Printsess Olga perenaine sünnitas Venemaa suurvürsti ja baptisti Vladimir Svjatatoslavovitši.
Mõnikord hinnati rammi kõrgemalt kui heinamaa rohtu
Inimkaubandus oli kasumlik, seetõttu jätkasid slaavlased sõjaliste kampaaniate korraldamist, sealhulgas elusate kaupade hõivamist. Raffelstetteni tollieeskirjade sätete kohaselt oli orjatasu umbes võrdne hobusetasuga.
Tüdrukut oli võimalik osta veiste hinnaga ja mõnikord isegi odavamalt, sõltuvalt turuolukorrast ja geograafiast.
Õnnestub saada aimu orjade individuaalsest väärtusest. Keskmiselt oli mehe Kiievi hind identne 45–90 grammi kullaga, naisi müüdi palju odavamalt - nende maksumus oli 50–70% madalam ning vanale mehele või lapsele ei antud rohkem kui 10 grammi kulda. Konstantinoopoli orjaturul kahekordistus eluskaupade hind, nagu juhtus orjakaubandusele spetsialiseerunud Vahemere megalopoliste puhul.
Mida kaugemale suurtest linnadest, seda odavam oli orja osta. Hinnalangust mõjutasid ka kampaania õnnestumine ja äsja hõivatud inimeste arv. Niisiis, XII sajandi keskel, kui novgorodlased orjastavad eriti palju naabruses asuva vürstiriigi inimesi, sai orjatüdruku osta kahe jala jaoks. See on 3 korda odavam kui siga või lammas.
Venemaal polnud orjaturge
Ehkki orjakaubandus oli kasumlik äri, ei saanud sellest Vana-Vene riigi üks olulisemaid majandusvaldkondi. Kaupmehed eksportisid peamiselt traditsioonilisi kaupu: soobleid, tina, vaha ja "mitmeid orje". See ränduri Muhammadi Ibn Hawkali tunnistus kinnitab, et orjakaubandus Venemaal pole palju arenenud.
Üks suuremaid maailmas oli Rooma orjaturg. Vana-Venemaal sellised turud ei toiminud.
Seda näitab ka spetsialiseeritud turgude puudumine. Eluskaup veeti Bulgaariasse või Krimmi Konstantinoopolisse, kus inimkaubandust tehti palju aktiivsemalt.
Konstantinoopoli orjaturg.
Orjatöö hoolikas ärakasutamine
Vana-Vene riigi orjade töötingimusi ei saa võrrelda Kreeka või Rooma impeeriumi töötingimustega. Meheger vastik toit, kurnav töö, piitsaga sundimine, enneaegne surm kurnatusest - see ei ähvardanud Venemaal asuvaid orje.
Venemaal orje ei rikutud ja toideti hästi.
Ajaloolaste sõnul kasutasid slaavlased orjatööd, kahjustamata jõuetu inimese tervist. Orjale võidakse usaldada raske töö või see, mida peeti kogukonna täisliikme jaoks väärituks. Kuid sel juhul on võimatu rääkida kurnatusest või vigastusest. Reeglina töötas ori koos oma isandaga.
