Inimeste seas, kes teavad slaavi paganlusest ainult kuulujutte, surutakse väga aktiivselt välja stereotüüp, et inimeste ohverdamine oli paganate seas tavaline. Tegelikult pole selline väide midagi muud kui müüt.
Tegelikult pole selline väide midagi muud kui müüt.
Slaavlaste seas esinevad "verised inimlikud ohverdused" eksisteerivad eranditult kristlikes õpetuses "paganate vastu".
See tava oli olemas ainult mõne poolloodusliku rahva hulgas sotsiaalse arengu varases staadiumis. Kui me räägime paganlusest selle väljaarendatud kujul, siis te ei leia selliseid nähtusi sellest. Mõningaid kajasid leidub looduses üksnes määratluse järgi klassisõjalises keskkonnas ja vastavalt nende kitsalt kastis kultuses. Ja siis mitte igal pool, vaid täpselt arhailistes kajades, sagedamini sümboolsel kujul. Ja ainult nii palju, kuna nende "amet" on ise igapäevaselt seotud surmaga.
Slaavlased seevastu ei harjutanud üldse inimlikke ohverdusi - välja arvatud juhul, kui seda tehti ainult kristlikus propagandas, sarnaselt "ränga patu" ja muude võludega.
Ja seda ei seletata muud kui ohvrite olemus paganlikes kultustes. Ja see olemus on järgmine. Paganad-slaavlased esitavad jumalatele nõudmisi. Aare või ohvri enda toomine on jumalatega söögi korraldamine. Tänaseks täidame me kõik selliseid teenuseid igapäevaelus, kui korraldame näiteks mälestuspäeva ja surnu pildi juurde paneme sümboolse viinaklaasi viina ja leivatüki. Jumaliku jumalateenistuse põhiolemus on osalemine jumalatega ühises söögikorras - osadus selle ühise söögikorraga. Siit tulenevad väljendid "kellegi närida" (sööma, sööma, ohverdama, juurima, preester - üks juur) ja "missa", "andma lubadus". Ja kirikutes (algselt teisendatud paganlikest templitest) jäi nimi “refektoorium” teatavale hoone osale.
Üldine tähendus on see, et osa sellest, mida inimesed ise söövad, on pühendatud jumalatele. Kui metslaste hõim praktiseerib kannibalismi, siis "toidavad" nad oma jumalusi inimnaisega ja kui ei, siis seda ei juhtu isegi nende jaoks! Kas te ei pane mälestuspäeval oma surnud vanaisa foto ette leiva asemel hunnikut prussakaid, vaid leiba? Ja paganad ei mõtle ka sellele.
Maaelust lahutatud kaasaegne inimene ei mõista fraasi tähendust: "selline ja selline kuningas ohverdas sel puhul 200 pulli!" Kaasaegne inimene arvab, et mõte oli selles, et see keegi võttis jumalate huvides endale ja võttis tervelt 200 süütu lehma elu! Kuid mõte on selles, et see keegi tegi jumalatele pühendatud tohutu pidu ja söötis neid härgi oma armeele. Asi ei olnud elu äravõtmises ega verevalamises, vaid väga tavalises söögikorras, kus jumalad olid ka müstiliselt kohal.
Reklaamvideo:
Kas te pole kuulnud külaelanike lauseid - näiteks: "Siin ma tapaksin selle sea oma tütre sünnipäevaks" või midagi sellist? Saate aru, et öeldu ei tähenda mitte seda, et ta tapab siga spetsiaalselt tütre ämma sünnipäeva puhul, vaid et ta sünnipäevaks valmistab ta sellest sead palju maitsvaid ja rahuldust pakkuvaid roogasid. Samuti tähendavad paganad, kui nad ütlevad, et nad ohverdasid kolm jäära, seda, et neil oli mõnel korral suur pidu.
Muide, kristlik liturgia viiakse läbi täpselt sama skeemi järgi. Kingitused (Kristuse ihu ja liha) valmistatakse kõigepealt altaril, tuuakse altarile ja tarbitakse seejärel ühiselt kõigi kohalviibijate poolt, kes on selle söögi osalised.
Ja just sel põhjusel, et paganad mõistavad liturgia müstilist olemust, kutsusid nad hämmastusega ja ümberlükkamisega kristlasi - jumalasööjaid. Paganlike slaavlaste vaatevinklist oli selline komme mitte ainult jumalateotuse, vaid ka moraalse metsikuse kõrgpunkt, sest kristlased sõid müstiliselt mitte ainult inimest - mis iseenesest oli kohutav nii kultiveeritud inimesele kui ka nende jumalale!
