Olmeci tsivilisatsiooni peetakse Mehhiko esimeseks, "ema" tsivilisatsiooniks. Nagu kõik teisedki esimesed tsivilisatsioonid, ilmneb see kohe ja “valmis kujul”: väljaarendatud hieroglüüfilise kirjutise, täpse kalendri, kanoniseeritud kunsti ja väljaarendatud arhitektuuriga. Kaasaegsete uurijate seisukohtade kohaselt tekkis Olmeci tsivilisatsioon II aastatuhande keskel eKr. ja kestis umbes tuhat aastat. Selle kultuuri peamised keskused asusid Mehhiko lahe rannikuvööndis tänapäevaste Tobasco ja Veracruzi osariikide territooriumil. Kuid olmekeste kultuurilist mõju on võimalik jälgida kogu Kesk-Mehhikos. Siiani pole midagi teada nende inimeste kohta, kes selle esimese Mehhiko tsivilisatsiooni lõid. Nimi "Olmecs", mis tähendab "kummirahvas", on antud kaasaegsete teadlaste poolt. Aga kust see rahvas tuli, mis keelt nad rääkisid,kuhu ta pärast sajandit kadus - pärast enam kui poole sajandi pikkust Olmeci kultuuri uurimist jäävad kõik need peamised küsimused vastuseta.
Olmecside suurimad mälestusmärgid on San Lorenzo, La Venta ja Tres Zapotes. Need olid tõelised linnakeskused, esimesed Mehhikos. Nende hulka kuulusid suured tseremoniaalsed kompleksid savipüramiididega, ulatuslik niisutuskanalite süsteem, linnaplokid ja arvukad nekropolid.
Olmecsid on saavutanud tõelise tipptaseme kivide töötlemisel, sealhulgas väga kõvade kivimite töötlemisel. Olmeci jadetooteid peetakse iidse Ameerika kunsti meistriteosteks. Olmecide monumentaalskulptuuri juurde kuulusid graniidist ja basaltist valmistatud mitmetoonilised altarid, nikerdatud terased, inimese kõrgusega skulptuurid. Kuid selle tsivilisatsiooni üks tähelepanuväärsemaid ja salapäraseid jooni on tohutud kivipead.
Esimene selline pea leiti tagasi 1862. aastal La Ventast. Praeguseks on avastatud 17 sellist hiiglaslikku inimpead, kümme neist on pärit San Loresno, neli La Venta juurest ja ülejäänud veel kahe Olmeci kultuuri monumendi juurest. Kõik need pead on nikerdatud basaltplokist. Väikseimad on 1,5 m kõrged, Rancho la Cobata monumendi juurest leitud suurim pea ulatub 3,4 m kõrgusele. Enamiku Olmeci peade keskmine kõrgus on umbes 2 m. Seetõttu ulatub nende tohutute skulptuuride mass 10-35 tonnini!
Kõik pead on valmistatud samal stiililisel viisil, kuid on ilmne, et igaüks neist on konkreetse inimese portree. Mõlemal peas on peakate, mis sarnaneb kõige lähemal Ameerika jalgpalluri kiivrile. Kuid kõik mütsid on individuaalsed, seal pole ühte kordamist. Kõigil peadel on keerulised kõrvad, mis on kaunistatud suurte kõrvarõngaste või sisetükkidega. Kõrvakalli augustamine oli Mehhiko iidsetes iidsetes kultuurides tavaline traditsioon. Üks peadest, Rancho la Cobata suurim, kujutab suletud silmadega meest, kõigil ülejäänud kuusteist pead on silmad pärani. Need. iga selline skulptuur pidi kujutama konkreetset isikut, kellel on iseloomulik individuaalsete tunnuste kogum. Võib öelda, et Olmeci pead on konkreetsete inimeste pildid. Kuid vaatamata tunnuste individuaalsusele, ühendab kõiki Olmeci hiiglaslikke päid üks ühine ja salapärane omadus. Nendes skulptuurides kujutatud inimeste portreedel on selgelt väljendunud neegrid: laia, ninasõõrmega laia ninasõõrme, huulte ja suurte silmadega lai. Sellised omadused ei sobi kuidagi Mehhiko iidse asurkonna peamise antropoloogilise tüübiga. Olmeci kunst, olgu see skulptuur, reljeef või väike plastik, peegeldab enamikul juhtudel Ameerika rassile iseloomulikku indiaani välimust. Kuid mitte hiiglaslikel peadel. Seda tunnuste negroidity tõid esimesed uurijad kohe alguses. See tõi kaasa erinevate hüpoteeside tekkimise: alates Aafrikast sisserändajate rännet käsitlevatest oletustest kuni väideteni, et see rassitüüp oli iseloomulik Kagu-Aasia iidsetele elanikele,kes olid osa esimestest Ameerikasse asunikest. Selle probleemi lasid ametliku teaduse esindajad aga kiiresti "piduritele alla lasta". Liiga ebamugav oli mõelda, et igasugused kontaktid võivad Ameerika ja Aafrika vahel eksisteerida juba tsivilisatsiooni alguses. Ametlik teooria ei tähendanud neid. Ja kui jah, siis on Olmeci pead kujutised kohalikest valitsejatest, kelle surma järel tehti sellised originaalsed mälestusmonumendid. Kuid Olmeci pead on Vana-Ameerika jaoks tõeliselt ainulaadne nähtus. Olmeci kultuuris endas on endiselt sarnaseid analooge, s.t. skulpteeritud inimpead. Kuid erinevalt 17 "mustast" peast kujutavad nad tüüpilise Ameerika rassi inimeste portreesid, on väiksemad ja tehtud vastavalt täiesti erinevale pildikaanonile. Muudes iidse Mehhiko kultuurides pole midagi sellist. Lisaks võite esitada lihtsa küsimuse: kui need on kohalike valitsejate kujutised, siis miks on neid nii vähe, kui räägime Olmeci tsivilisatsiooni tuhandeaastasest ajaloost?
Ja kuidas neegrite tunnuste probleem? Ükskõik, mida ajalooteaduses valitsevad teooriad väidavad, on nende kõrval ka fakte. Istuva elevandi kujulist Olmeci laeva hoitakse Xalapa antropoloogilises muuseumis (Veracruzi osariik). Peetakse tõestatuks, et elevandid kadusid Ameerikas viimase jääaja lõpuga, s.t. umbes 12 tuhat aastat tagasi. Kuid olmekid tundsid elevanti nii palju, et seda kujutati isegi viimistletud keraamikas. Mõlemad elevandid elasid endiselt Olmeci ajastul, mis on vastuolus paleozooloogia andmetega, või Olmeci meistrid olid tuttavad Aafrika elevantidega, mis on vastuolus tänapäevaste ajalooliste vaadetega. Kuid fakt on see, et saate seda oma kätega muuseumis oma kätega katsuda, kui seda mitte oma kätega katsuda. Kahjuks väldib akadeemiline teadus usinalt selliseid absurdseid "tühiasi". Pealegi,eelmisel sajandil avastati Mehhiko eri piirkondades ja Olmeci tsivilisatsiooni mõju jälgedega monumentide (Monte Alban, Tlatilco) matused - luustikud, milles antropoloogid tuvastasid negroidide rassi kuuluva.
Hiiglaslikud Olmeci pead esitavad uurijatele palju paradoksaalseid küsimusi. Ühel San Lorenzo peast on sisemine toru, mis ühendab skulptuuri kõrva ja suu. Kuidas oli 2,7 m kõrgusega monoliitses basaltplokis võimalik sellist keerukat sisekanalit teha primitiivsete (isegi mitte metallist) tööriistade abil? Olmeci päid uurinud geoloogid leidsid, et basalt, millest päid La Ventas tehti, pärines Tuxtla mäestiku karjääridest, mis sirgjooneliselt mõõdetuna on 90 kilomeetrit. Kuidas muistsed indiaanlased, kes isegi rattaid ei teadnud, vedasid 10-20 tonni kaaluvaid monoliitseid rändrahnud karedal maastikul. Ameerika arheoloogid uskusid, et olmekeid võisid kasutada pillirooparved, mis koos nende lastiga hõljusid jõe ääres Mehhiko lahte,ja juba piki rannikut toimetasid nad basaltplokid oma kesklinna. Kuid kaugus Tuxtla karjääridest lähima jõeni on umbes 40 km ja tegemist on tiheda soise džungliga.
Reklaamvideo:
Mõnedes maailma loomise kohta käivates müütides, mis on meie päevil taandunud erinevatest Mehhiko rahvastest, seostatakse esimeste linnade tekkimist põhja poolt tulijatega. Ühe versiooni kohaselt purjetasid nad paatidega põhjast ja laskusid Panuco jõe äärde, seejärel kõndisid piki rannikut Jalisco suudmes asuva Potonchanini (selles piirkonnas asub La Venta vanim Olmeci keskus). Siin hävitasid tulnukad kohalikud hiiglased ja rajasid esimese legendides mainitud Tamoanchani kultuurikeskuse.
Teise müüdi kohaselt tulid Mehhiko mägismaale põhjast seitse hõimu. Siin elas juba kaks rahvast - chichimecs ja hiiglased. Veelgi enam, hiiglased asustasid tänapäevasest Mehhikost ida pool asuvat maad - Puebla ja Cholula piirkondi. Mõlemad rahvad juhtisid barbaarset eluviisi, jahtisid toitu ja sõid toorest liha. Põhjapoolsed tulnukad ajasid tšichemeksi välja ja hävitasid hiiglased. Nii olid mitmete Mehhiko rahvaste mütoloogia kohaselt hiiglased nende eelkäijad, kes lõid nendel aladel esimesed tsivilisatsioonid. Kuid nad ei suutnud tulnukatele vastu panna ja hävitati. Muide, sarnane olukord leidis aset Lähis-Idas ja seda on Vanas Testamendis piisavalt detailselt kirjeldatud.
Ajaloolistele rahvastele eelnenud iidsete hiiglaste rassi mainitakse paljudes Mehhiko müütides. Nii uskusid asteegid, et Esimese Päikese ajastul asustasid maad hiiglased. Iidseid hiiglasi kutsusid nad kinameks või kinametiiniks. Hispaania kroonik Bernardo de Sahagun tuvastas neid iidseid hiiglasi tolteekidega ja arvas, et just nemad püstitasid Teotehuacani ja Cholula hiiglaslikud püramiidid.
Cortezi ekspeditsiooni liige Bernal Diaz kirjutas oma raamatus "Uue Hispaania vallutamine", et pärast seda, kui konkistadoorid olid Tlaxcale linna (Mehhiko ida pool, Puebla piirkond) jalad rajanud, rääkisid kohalikud indiaanlased, et väga iidsetel aegadel asusid inimesed sellesse piirkonda. tohutu kasv ja tugevus. Kuid kuna neil oli halb iseloom ja halvad kombed, hävitasid indiaanlased nad. Oma sõnade toetuseks näitasid Tlaxcala elanikud hispaanlastele iidse hiiglase luid. Diaz kirjutab, et see oli reieluu ja selle pikkus oli võrdne Diazi enda kasvuga. Need. nende hiiglaste kasv oli tavainimesest üle kolme korra suurem.
Lisaks on mitmetest allikatest ilmne, et muistsed hiiglased asustasid teatud piirkonda, nimelt Kesk-Mehhiko idaosa kuni Mehhiko lahe rannikuni. On täiesti õigustatud eeldada, et Olmeci hiidpead sümboliseerisid võitu hiiglaste võidujooksu üle ja võitjad püstitasid need mälestusmärgid oma linnade keskustesse, et põlistada oma lüüa saanud eelkäijate mälestust. Teisest küljest, kuidas saab sellist oletust ühitada asjaoluga, et kõigil hiiglaslikel Olmeci peadel on individuaalsed näojooned?
Võib-olla on neil teadlastel, kes usuvad, et hiiglaslikud pead olid valitsejate portreed, õigus? Paradoksaalsete nähtuste uurimist teeb aga alati keeruliseks asjaolu, et sellised ajaloolised nähtused sobivad harva tuttava loogika süsteemi. Sellepärast on nad paradoksaalsed. Veelgi enam, müüdid, nagu iga ajalooline allikas, on mõjutatud praeguse poliitilise olukorra dikteeritud teguritest. Hispaania kroonikad registreerisid Mehhiko müüte 16. sajandil. Teavet sündmuste kohta, mis juhtusid kümneid sajandid enne seda aega, võis mitu korda muuta. Hiiglaste kuvandit võiks väänata, et võitjatele meeldida. Miks mitte tunnistada, et hiiglased olid mõnda aega Olmeci linnade valitsejad? Ja miks mitte eeldada ka seda, et see iidne hiiglaste rahvas kuulus neegride rassi?
Iidse Osseetia eepose "Nartide legendid" teema on Nartide ja hiiglaste omavaheline võitlus. Neid kutsuti waigi. Mis aga kõige huvitavam, neid kutsuti mustaks waigiks. Ja kuigi eepos ei nimeta kunagi Kaukaasia hiiglaste nahavärvi, kasutatakse eepilises omadussõnas musta värvi kvalitatiivse, mitte kujundliku mõistena. Muidugi võib selline teineteisest nii kaugel asuvate rahvaste iidse ajalooga seotud faktide võrdlus tunduda liiga julge. Kuid meie teadmised kaugetest ajastutest on liiga vähe.
Jääb vaid meenutada suurt luuletajat A. S. Puškinit, kes kasutas oma töös vene folkloori rikkalikku pärandit. Ruslanas ja Ljudmilla kohtub peategelane hiiglase peaga, seisab üksi avamaal ja lüüakse. Sama teema võidust iidsete hiiglaste üle ja sama pilt hiiglaslikust peast. Ja selline juhus ei saa olla pelk juhus.
"Maailm läbi klaasi", N 12, ANDREY ZHUKOV
