Sparta - Peloponnesose linna Lakoonias - hiilgus on ajaloolistes kroonikates ja maailmas väga vali. See oli Vana-Kreeka üks kuulsamaid poliitikat, mis ei tundnud hädasid ja tsiviilseid murranguid ning mille armee ei taandunud kunagi vaenlaste ees.
Sparta asutas Lacedaemon, kes valitses Lakoonias 1500 aastat enne Kristuse sündi ja pani linnale oma naise nime. Linna eksistentsi esimestel sajanditel ei olnud selle ümber müüre: need püstitati ainult tiraani Navizi käe all. Tõsi, hiljem need hävitati, kuid Appius Claudius püstitas peagi uued.
Vanad kreeklased uskusid, et Sparta riigi rajajaks oli seadusandja Lycurgus, kelle eluiga langeb umbes 7. sajandi esimesel poolel eKr. e. Vana-Sparta elanikkond selle koosseisus jagunes tol ajal kolme rühma: spartalased, perieclased ja heloodid. Spartalased elasid Spartas ise ja nautisid kõiki oma linnriigi kodakondsuse õigusi: nad pidid täitma kõiki seaduse nõudeid ja neid lubati kõigile avalikele auväärsetele ametikohtadele. Põlluharimine ja käsitöö, kuigi see polnud selle klassi jaoks keelatud, ei vastanud spartalaste kasvatuse kuvandile ja olid seetõttu nende poolt põlatud.
Suurem osa Lakoonia maadest oli nende käsutuses, nende jaoks hariti helot. Maatüki omamiseks pidi spartalane täitma kaks nõuet: järgima täpselt kõiki distsipliini reegleid ja andma sissississetulekule teatud osa sissetulekutest - avaliku laua: odrajahu, vein, juust jne.
Ulukeid kütiti riigimetsades; pealegi saatsid kõik jumalatele ohverdajad osa ohvrilooma korjust Sissitiumi. Nende reeglite rikkumine või mittejärgimine (mis tahes põhjusel) viis kodakondsuseõiguste kaotamiseni. Nendel õhtusöökidel pidid osalema kõik iidse Sparta täisväärtuslikud kodanikud, nii noored kui vanad, samal ajal kui kellelgi puudusid eelised ja privileegid.
Periekide ring koosnes samuti vabadest inimestest, kuid nad ei olnud Sparta täisväärtuslikud kodanikud. Periecs asustas kõiki Lakoonia linnu, välja arvatud Sparta, mis kuulus eranditult spartalastele. Nad ei moodustanud poliitiliselt tervet linnriiki, sest nad said oma linnades kontrolli ainult Spartalt. Erinevate linnade periecid olid üksteisest sõltumatud ja samal ajal sõltusid kumbki neist Spartast.
Heloonid moodustasid Lakoonia maaelanikkonna: nad olid orjad maadele, mida hariti spartalaste ja perieclaste heaks. Helotid elasid ka linnades, kuid linnaelu polnud helotele tüüpiline. Neil lubati omada maja, naist ja perekonda ning väljaspool kinnistut oli keelatud helot müüa. Mõned teadlased usuvad, et helotite müük oli üldiselt võimatu, kuna need olid riigi, mitte üksikisikute omand. Meile on tulnud teavet spartalaste julma kohtlemise kohta helootidega, ehkki jälle arvavad mõned teadlased, et selles suhtes oli rohkem põlgust.
Plutarchi teatel kuulutasid ephoorid igal aastal (Lycurguse seaduste alusel) pidulikult sõja helotite vastu. Noored spartalased, relvastatud pistodadega, kõndisid mööda Lakooniat ja hävitasid õnnetud helotid. Kuid aja jooksul leidsid teadlased, et see helotite hävitamise meetod legaliseeriti mitte Lycurguse ajal, vaid alles pärast esimest Messeni sõda, kui helotid muutusid riigile ohtlikuks.
Reklaamvideo:
Silmapaistvate kreeklaste ja roomlaste elulugude autor Plutarch, alustades oma lugu Lycurguse elust ja seadustest, hoiatas lugejat, et nende kohta pole võimalik midagi usaldusväärset öelda. Ja ometi ei kahelnud ta selles, et see poliitik on ajalooline inimene.
Enamik kaasaegse aja teadlasi peab Lycurgust legendaarseks isikuks: üks esimesi, juba 1820. aastatel, kahtles kuulus antiikaja saksa ajaloolane K. O. Müller selle ajaloolises eksistentsis. Ta pakkus välja, et nn "Lycurguse seadused" on nende seadusandjast palju vanemad, kuna need pole mitte niivõrd iidsed rahvakombed, mis on juurdunud doorlaste ja kõigi teiste helleenide kaugemas minevikus.
Paljud teadlased (W. Wilamowitz, E. Meyer jt) peavad mitmes versioonis säilinud Sparta seadusandja elukirjeldust muistset lakoonilist jumalust Lycurgust käsitleva müüdi hiliseks ümbertöötlemiseks. Selle suundumuse pooldajad seadsid kahtluse alla "seadusandluse" olemasolu iidses Spartas. Spartalaste igapäevaelu reguleerivad tavad ja reeglid liigitas E. Meyer "Dooria hõimukogukonna eluviisiks", millest klassikaline Sparta kasvas peaaegu muutusteta.
Kuid arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused, mis tehti aastatel 1906–1910 Inglise arheoloogilisel ekspeditsioonil Spartas, tõid kaasa Lycurguse seadusandluse kohta tehtud muistse muistendi osalise rehabilitatsiooni. Inglased uurisid Artemis Orphia - ühe kõige iidsema Sparta templi - pühakoda ja avastasid palju kohaliku toodanguga kunstiteoseid: maalitud keraamika imelisi näiteid, ainulaadseid terrakotamaske (mujalt ei leia), pronksist, kullast, merevaigust ja elevandiluust esemeid.
Need leiud enamasti ei sobinud kuidagi ideedega spartalaste karmist ja askeetlikust elust, nende linna peaaegu täielikust isolatsioonist muust maailmast. Ja siis pakkusid teadlased välja, et Lycurguse seadused 7. sajandil eKr. e. pole veel rakendatud ning Sparta majanduslik ja kultuuriline areng kulges samamoodi nagu teiste Kreeka osariikide areng. Alles 6. sajandi lõpuks eKr. e. Sparta sulgub iseendasse ja muutub linnriigiks, nagu iidsed kirjanikud seda teadsid.
Helotite mässu ähvarduste tõttu oli olukord siis kirglik ja seetõttu võisid "reformide algatajad" kasutada (nagu antiikajal sageli juhtus) mõne kangelase või jumaluse autoriteeti. Spartas valiti selle rolli jaoks Lycurgus, kes hakkas jumalusest järk-järgult muutuma ajalooliseks seadusandjaks, ehkki ideed tema jumaliku päritolu kohta püsisid kuni Herodotose ajani.
Lycurgusel oli võimalus korda teha julm ja ennekuulmatu rahvas, seetõttu oli vaja õpetada teda teiste osariikide rünnakutele vastu seisma ja selleks, et kõik oleksid osavad sõdalased. Lycurguse üks esimesi reforme oli Sparta kogukonna halduskorraldus. Muistsed kirjanikud väitsid, et ta lõi 28-liikmelise vanematekogu (Herusia). Vanemad (gerontod) valis apellatsioon - rahvuskogu; gerusia hulka kuulus ka kaks kuningat, kelle üks peamisi ülesandeid oli sõja ajal armee juhtimine.
Pausaniase kirjelduste põhjal teame, et kõige intensiivsema ehitustegevuse periood Sparta ajaloos oli 6. sajand eKr. e. Sel ajal püstitati linnas akropolile Athena Vaskmaja tempel, Skiada portik, nn "Apollo troon" ja muud hooned. Kuid Thukydidesest, kes nägi Spartat 5. sajandi viimasel veerandil eKr. e., linn jättis kõige koledama mulje.
Periklese aegse Ateena arhitektuuri luksuse ja suursugususe taustal tundus Sparta juba kirjeldamatu provintsilinn. Spartalased ise, kartmata end vanamoodsaks kuulutada, ei lakanud kummardamast arhailistest kivi- ja puidujumalatest ajal, mil Phidias, Myron, Praxiteles ja teised Vana-Kreeka silmapaistvad skulptorid olid oma meistriteoseid loovad teistes Kreeka linnades.
VI sajandi teisel poolel eKr. e. olümpiamängude jaoks oli spartalaste märgatav jahenemine. Enne seda võtsid nad neist kõige aktiivsema osa ja moodustasid üle poole võitjatest ning kõigil peamistel võistlustüüpidel. Seejärel kogu aeg ajavahemikul 548 kuni 480 eKr. e., võidu võitis ainult üks Sparta esindaja - tsaar Demarat - ja ainult ühte tüüpi võistlustel - hobuste võidusõit hipodroomil.
Spartas harmoonia ja rahu saavutamiseks otsustas Lycurgus oma riigis rikkuse ja vaesuse igaveseks välja juurida. Ta keelas kuld- ja hõbemüntide kasutamise, mida kasutati kogu Kreekas, ning tõi selle asemel kasutusele raudraha obolite näol. Nad ostsid ainult seda, mida Spartas endas toodeti; lisaks olid need nii rasked, et isegi väike kogus tuli vedu vedada.
Lycurgus nägi ette ka koduelu: kõik spartalased tavakodanikust kuningani pidid elama absoluutselt ühesugustes tingimustes. Spetsiaalses retseptis täpsustati, milliseid maju saab ehitada, milliseid riideid selga panna: see pidi olema nii lihtne, et ühegi luksuse jaoks polnud kohta. Isegi toit pidi kõigi jaoks ühesugune olema.
Nii kaotas Spartas rikkus järk-järgult igasuguse mõtte, kuna seda oli võimatu kasutada: kodanikud hakkasid vähem mõtlema omaenda heale ja rohkem riigile. Kusagil Spartas ei eksisteerinud vaesus koos rikkusega, selle tagajärjel ei olnud inimest kurnav kadedus, rivaalitsemine ja muud isekad kired. Puudus ahnus, mis seisab vastu riigihüvede erahüvedele ja relvastab ühe kodaniku teise vastu.
Üks Sparta noortest, kes sai raha raha eest, pandi kohtu alla. Süüdistuses öeldi, et ta oli veel väga noor ja teda juba võrgutas kasum, samas kui omakasu oli iga Sparta elaniku vaenlane.
Laste kasvatamist peeti Spartas üheks kodaniku põhikohustuseks. Kolm poega sündinud spartalane vabastati valveteenistusest ja viie lapse isa kõigist olemasolevatest kohustustest.
Alates 7. eluaastast ei kuulunud spartalane enam tema perekonda: lapsed eraldati vanematest ja alustati seltsielu. Sellest hetkest alates kasvatati neid spetsiaalsetes salkades (agelites), kus neid ei juhendanud mitte ainult kaaskodanikud, vaid ka spetsiaalselt määratud tsensorid. Lapsi õpetati lugema ja kirjutama, õpetati pikka aega vaikima ja lühidalt - lühidalt ja selgelt rääkima.
Võimlemis- ja spordiharjutused pidid neis arendama osavust ja jõudu; nii et liikumistes valitses harmoonia, pidid noormehed osalema kooritantsudes; jahipidamine Lakoonia metsades arendas kannatlikkust raskete katsumuste jaoks. Nad toitsid lapsi üsna halvasti, seetõttu korvasid toidupuuduse mitte ainult jahipidamine, vaid ka vargus, kuna neid õpetati ka varastama; kui aga keegi vahele jäi, peksid nad teda halastamatult - mitte varguse, vaid kohmetuse pärast.
16-aastaseks saanud noormeestele tehti jumalanna Artemise altaril väga karm proov: nad olid tugevalt piitsutatud, nad pidid vaikima. Isegi väikseim nutt või oigamine aitas karistuse jätkumisele kaasa: mõned ei pidanud proovile vastu ja surid.
Spartas kehtis seadus, mille kohaselt ei pidanud keegi olema täielikum kui vaja. Selle seaduse kohaselt näidati eporamile - valimiskomisjoni liikmetele - kõiki noori mehi, kes polnud veel kodanikuõigusi saavutanud. Kui noored mehed olid tugevad ja tugevad, siis austati neid kiitusega; noori mehi, kelle keha peeti liiga lõtvaks ja lõtvaks, peksti pulkadega, kuna nende välimus häbistas Spartat ja selle seadusi.
Plutarch ja Xenophon kirjutasid, et Lycurgus seadustas, et naised peaksid sooritama samu harjutusi kui mehed, ja tänu sellele said nad tugevaks ning võisid sünnitada tugevaid ja tervislikke järglasi. Seega olid spartalannad oma mehe väärilised, kuna nad kuuletusid ka karmile kasvatusele.
Muistse Sparta naised, kelle pojad surid, läksid lahinguväljale ja vaatasid, kus nad haavata said. Kui rinnus, siis vaatasid naised uhkusega teisi ja matsid oma lapsed auväärselt isa hauda. Kui nad nägid seljas haavu, siis häbist nutnud, kiirustasid nad end varjama, jättes nad teisi matma.
Abielu Spartas järgis ka seadust: isiklikud tunded ei loe, sest see kõik oli riiklik küsimus. Noored mehed ja naised said sõlmida abielu, mille füsioloogiline areng vastas üksteisele ja kellelt võis eeldada terveid lapsi: abielu ebavõrdse põhiseadusega isikute vahel ei olnud lubatud.
Kuid Aristoteles räägib spartalannade olukorrast täiesti teistmoodi: kui spartalased elasid ranget, peaaegu askeetlikku elu, lubasid nende naised oma kodus erakordset luksust. See asjaolu sundis mehi raha koguma sageli ebaausatel viisidel, sest otsesed vahendid olid neile keelatud. Aristoteles kirjutas, et Lycurgus üritas allutada Sparta naisi samale rangele distsipliinile, kuid kohtus nende resoluutse vastuhäälega.
Endale jäetud naised muutusid isemeelseteks, andusid luksusele ja liiderlikkusele, nad hakkasid isegi riigiasjadesse sekkuma, mis viis lõpuks Spartas tõelise günekokraatiani. "Ja mis vahet sellel on," küsib Aristoteles kibedalt, "kas naised valitsevad ise või on valitsejad nende võimu all?" Spartalastele heideti ette, et nad käituvad jultunult ja jultunult ning lubavad endal luksuslikult elada, vaidlustades seeläbi rangeid distsipliini ja moraali norme.
Oma õigusaktide kaitsmiseks võõrmõjude eest piiras Lycurgus Sparta sidemeid välismaalastega. Ilma loata, mis anti ainult erilise tähtsusega juhtudel, ei saanud spartalane linnadest lahkuda ja välismaale reisida. Ka välismaalastel keelati Spartasse ilmumine. Sparta külalislahkus oli antiikaja kuulsaim nähtus.
Vana-Sparta kodanikud olid midagi sellist nagu sõjaväe garnison, kes pidevalt harjutas ja oli alati valmis sõjaks kas helootide või välise vaenlasega. Lycurguse seadusandlus omandas eranditult sõjalise iseloomu ka seetõttu, et need olid ajad, mil puudus avalik ja isiklik julgeolek, puudusid üldse põhimõtted, millel riigirahu põhineb. Lisaks elasid doriaanid väga väikeses koguses vallutatud helotite riigis ja neid ümbritsesid pooleldi alla surutud või üldse mitte alahinnatud achaealased, seetõttu said nad vastu pidada vaid lahingutes ja võitudes.
Nii karm kasvatus võib esmapilgul muuta iidse Sparta elu väga igavaks ja inimesed ise õnnetuks. Kuid Vana-Kreeka autorite kirjutistest on selge, et sellised ebatavalised seadused tegid spartalastest iidses maailmas kõige jõukamad inimesed, sest kõikjal valitses ainult võistlus vooruste omandamisel.
Oli ennustusi, et Sparta jääb tugevaks ja võimsaks riigiks seni, kuni see järgib Lycurguse seadusi ning jääb kuldale ja hõbedale ükskõikseks. Pärast sõda Ateenaga tõid spartalased oma linna raha, mis võrgutas Sparta elanikke ja sundis neid Lycurguse seadustest kõrvale kalduma. Sellest hetkest alates hakkas nende vaprus järk-järgult hääbuma …
Aristoteles usub, et just naiste ebanormaalne positsioon Sparta ühiskonnas viis selleni, et Sparta IV sajandi teisel poolel eKr. e. kohutavalt tühi ja kaotas endise sõjalise jõu.
N. Ionina
