Tänapäeval on Visayas ehk Filipiinide arvukalt inimesi. Bisayanil on territoriaalsed murded, kuid selle rahva esindajad räägivad ka filipiini (mis tekkis pärast tagalogi keele normeerimist, imendudes pisut teistest Filipiinide keeltest) ja inglise keelt. Varem põhines Visaya skript Grantha nimelisel tähestikul, mis oli Lõuna-Indias tavaline ja mis on jätnud oma jälje paljudesse kirjutamissüsteemidesse. Visajat kasutatakse nüüd ladina tähestikus kirjutades.
"Maalitud" inimesed
Selle rahva nime päritolu pole kindlalt teada, kuid mõned teadlased ja uurijad usuvad, et selle juured on sõnas "Srivijaya". See oli esimese Indoneesia riigi nimi, mis hõlmas olulise osa saarestikest. Riik eksisteeris 7. – 14. Sajandil, selle keskus asus Sumatra saarel ning sinna kuulusid Lääne-Jaava, West Kalimantan, Malacca ja muud vallutatud alad. Ka Bisay saared olid osa võimsast võimust, mis kontrollis kaubateid.
16. sajandil kasutasid hispaanlased kolonisatsiooni ajal terminit "visaya" ainult Panay saare ja naabruses asuvate väikesaarte elanike suhtes. Eurooplased nimetasid teisi Visayas "pintados", mis tähendab hispaania keeles "kaunistatud". Cebu, Boholi ja teiste saarte elanikud said selle hüüdnime tätoveeringute armastuse eest. Mõnikord hõlmasid tätoveeringud peaaegu kogu keha, mis ei suutnud muud kui šokeerida eurooplasi, kes poleks kunagi nõus nahka teravate rauatükkidega läbistama ja lahtised haavad katma musta kiiresti imenduva pulbriga. Mida rohkem tätoveeringuid, seda rohkem vaenutegevust kogenud ja kartmatu mees.
Ühendatud usundid
Piirkonda külastasid sageli eri usundite asunikud. Samuti mõjutas usu valikut suhtlus Lõuna-Aasia ja Araabia riikide kauplejatega. Paljud Visayad ajasid segi oma usuteadmised, kuid oli ka rühmi, kes olid usinad hindud, budistid või moslemid.
Reklaamvideo:
Visaya mütoloogia on üsna ulatuslik, nagu ka nende arusaam maailma loomisest. Nende arvates oli väga iidsetel aegadel ainult vesi ja taevas, jumal Maguayan valitses vett ja Kaptan taeva. Maguayanil oli tütar ja Kaptanil oli poeg, kellega nad abiellusid. Neil oli kolm poega ja üks tütar. Vanim poeg oli julge, teine optimistlik, kolmas tagasihoidlik ja tütar hell … Pärast vanemate surma soovitas vanim poeg, kellel on tuulte käes võim, vendadel rünnata vanaisa Kaptanit. Vihane taevajumal saatis oma lastelastele välgulööke, nooremad osutusid päikese ja kuuks ning vanem, mässu õhutaja, lagunes tükkideks, mis muutusid maaks. Õde läks otsima vendi, keda vanaisa, ikka veel reetmisest toibumata, lõi välguga ja muutis hiljem tähtedeks. Lapselapsi tagasi ei saanud, kuid mälestus neist jäi jumalate südamesse.
Varsti, kõige vanema pojapoja kehal, muutunud maaks, istutasid jumalad puu seeme, millest hiljem tulid välja mees ja naine, inimkonna eellased. Esimeste inimeste ühest pojast, Pandaguanist, sai kalur ja pärast hai püüdmist otsustas ta, et ta on jumal. Kõik inimesed uskusid tema sõnu. Jumalad, saades sellest teada, läksid rahva juure ja käskisid hai merre visata ja kummardada ainult neid. Otsustades õpetada inimestele õppetundi, hajutasid nad maa eri piirkondadesse ja Pandaguanit tabas välk, mis muutis ta nagu kõik tema järeltulijad mustaks. Põhja poole saadetavad säilitasid oma õiglase naha ja lõunasse saadetavad omandasid tumeda jume.
Visayas kohtus eurooplastega esimest korda 1521. aastal, kui Portugali maadeavastaja Ferdinand Magellan maandus Cebu saarel. Saare valitseja Raja Humabon sõbrunes portugallastega ja temast sai koos oma abikaasade ja kaaslastega üks esimesi krüsgianismi pöördunud saare elanikke. Raja Humabon sai Hispaania kuninga järgi kristliku nime Carlos. On olemas versioon, et just Raja Humabon palus portugallastel rünnata Mactani saart, mida valitses Hu-Maboni vaenlane nimega Lapu-Lapu. Magellan soovis tugevdada sõprust Cebu valitsejaga, samuti sundida Lapu-Lapu ja Mactani elanikke saama kristlasteks ja avaldama austust Hispaania kuningale. Kuna polnud võimalik kokku leppida, läksid Magellan ja relvastatud hispaanlased Lapu-Lapu valdusesse ja süütasid tule mitmele majale, lootes, et Mactani elanikud alistuvad. Mõju osutus vastupidiseks - saare elanikud said vihaseks ja tormasid eurooplaste poole. Selle tagajärjel tapeti mitu neist, sealhulgas suur Portugali rändur.
Mitu aastakümmet hiljem läksid hispaanlased jälle Visayasse. Hispaania kuningas Philip II otsustas, et mässud on lubamatud ja saared võivad kuuluda ainult Hispaania kroonile, seetõttu saatis ta tänapäevaste Filipiinide territooriumile konkistadoor Miguel Lopez de Legazpi, kes saabus Cebu saarele 1565. aastal. Sellest hetkest alates algas elanikkonna aktiivne ristiusustamine. Saare elanikud on siiski säilitanud imikueas Jeesust kujutava ikooni, mille Magellan esitas kuninglikule perekonnale. See näitas, et viimastel aastakümnetel pole kristlus saarel kuhugi kadunud.
Nii Hispaania valitsemise ajal kui ka pärast seda, kui Filipiinid said Ameerika omandiks, ja isegi nüüd, olles iseseisvad, on Visayad oma kultuuris säilitanud animistliku (usk hingede ja vaimude olemasolusse) usu jäänused. Mõnedel viisajadel on kodused altarid, et pakkuda toitu lahkunud sugulaste hingedele.
Elu märkide järgi
Visayade elu pole sajandite jooksul praktiliselt muutunud. Riisipõldude jaoks kasutatakse suuri alasid. Lisaks riisile kasvatatakse visajat ka maisi, banaanide ja suhkruroo jaoks.
Tänu headele kliimatingimustele on võimalik aastas võtta kaks või isegi kolm saaki. Loomadest kasvatatakse pühvleid ja pulle, paljud talupojad peavad kanu, sigu ja muid kariloomi. Cebu linn on riigi suuruselt teine sadam. Varem olid visajad aktiivselt tegelenud mitmesuguste esemete kudumisega, näiteks bambusest, palmidest ja kookoskestadest valmistatud korvide ja roogadega.
Visajad usuvad rahvapärastesse märkidesse, seetõttu kontrollivad nad enne saagi istutamist rannikualade olukorda: ühe veendumuse kohaselt annavad mõõna ajal istutatud seemned kindlasti hea saagi. Märgid ei kehti mitte ainult põllumajanduses. Kui öösel on üks tähtedest Kuule väga lähedal, on aeg teha südamega daamile ettepanek: edu on tagatud. Ja pärast pulmatseremooniat lähevad noorpaarid pruutmajja, kus nad panevad treppide lähedale plaadid vett ja panevad paar kohaliku taime lehte. Pruudi küljelt vana sugulane kammib nii pruudi kui ka peigmehe juukseid, tuues samal ajal noorpaaridele soovi. Juuste harjamine, samuti kausside läbimine peaks tagama hea ja õnneliku pereelu.
Enne sünnitust pannakse maja alla pomelolehed, mis peaksid kurjad vaimud eemale peletama. Sünnituse ajal põletavad sugulased kuivad lehed ja juured, mille suits ja lõhn peaksid sünnituse kergemaks tegema ja vabastama naise tugevast valust. Pärast sündi maetakse platsenta mereranda. See toiming peaks tagama lapsele hea tervise. Pärast esimest juukselõikust pannakse lapse juuksed pühasse või tavalisse raamatusse - visajad usuvad, et pärast seda rituaali ilmutab laps kindlasti lugemisarmastust.
Visayad armastavad lõbutseda, mistõttu on nad kuulsad oma Filipiinide festivalide üle. Üks kuulsamaid leiab aset jaanuaris ja kannab nime Sinulog. See tuletab meelde ristiusku pöördumist ja vanade uskumuste hülgamist. Rituaaltants on ette nähtud Jeesuse beebile, sest nagu varem mainitud, esitas Magellan ikooni oma pildiga raja Hu-mabonile. Enne ristiusu vastuvõtmist oli trummide rütmilise rumbamise juurde tantsimine ebajumalatele pühendatud.
Märtsis toimub Iloilos veel üks sama kuulus karneval - Pintados de Pasi, mille ajal peetakse ka tantsuvõistlusi. Samal ajal on karnevalil osalejate kehad kaetud kaunite henatätoveeringutega, mis hämmastavad Euroopa turiste nende keerukusega.
Ajakiri: Ajaloo müsteeriumid nr 40, Maria Ryzhik
