Iidsetest aegadest on Siberis elanud arvukalt rahvaid. Neid kutsuti erinevalt: sküüdid, sarmaatlased, seryed, isedonid, samarikud, rusid, rusõnid jne. Kataklüsmide, kliimamuutuste ja muude põhjuste tõttu rändasid paljud, segasid end teiste rassidega või surid. Need, kes nendes karmides oludes ellu jäid ja on säilinud tänapäevani, esindavad teadlased meid põliselanikena - kuid need on peamiselt mongoloidid ja türklased ning slaavi rahvad ilmusid Siberisse, nagu see oli, pärast Yermaki. Aga kas see on tõesti nii? Muistsete rahvaste nimede kuulsaim määratlus, need on aarialased ja sküütlased, nende esemed, haudades matmine, ei jäta kahtlust, et nad on kaukaaslased. Kuid teadus jagab meid kaheks leeriks - need artefaktid, mis Euroopas leiti sküütidelt ja aarialastelt, kuuluvad Euroopa rahvaste hulka ja mida väljaspool Euroopat nimetatakse türklasteks ja mongoloidideks. Kuid uus geneetikateadus on punktid “i-de” peale pannud, ehkki manipuleerimise katseid on. Heidame pilgu slaavi ja teistele rahvastele, kes on asunud iidsetest aegadest Siberi ulatuslike avaruste juurde, mis on jõudnud meie ajale.
Reklaamvideo:
Paljud inimesed ei saa aru, kes on ostjakad? Siin on erinevatest allikatest hajutatud mõisted.
- Ostyaks - ob-ugrilaste vana nimi - handid ja mansid. See pärineb isenimest As-yah - "mees suurest jõest" As-jaa - nii nimetasid ugrilased Ob jõge. Samojeedid kutsuti samojeedi hõimudeks - näiteks neenetsid. Ostjako-samojeedid on Selkupid.
- Ja mida Viki meile ütleb: “Ostjaksid on aegunud nimi Siberis elavatele rahvastele: hantid, ketsid (ka Jenisei Ostjaksid), Ugrad (ka Symski ostjaksid), Selkupsid (ka ostjaksid-samojeedid)”.
- Ja seda teeb entsüklopeediline sõnaraamat F. A. Brockhaus ja I. A. Efron:
„Ostjaksid on soome-ugri hõim, kes elavad Ob, Irtõši ja nende lisajõgede (Konda, Vasyugan jt) ääres, Tobolski kubermangus ja provintsi Narymi rajoonis. See jaguneb kolme rühma: põhjapoolne - Berezovski rajoonis, idapoolne - Surgutsky, Narymsky (Vasyugani jõe ääres) ja edelaosa või Irtysh - Tobolski rajooni põhjaosas, mööda Obi, Irtõši, Konda jne kallasid. Nimi Ostyak antakse ka nn Jenisseile, kes elab Tomski provintsis, Jenissei vasakul kaldal ja Keti ülemises osas. Kuid sellel väikesel, sureval inimesel pole tõeliste ostjakkidega mingit pistmist ja seda tuleks pidada sarnaseks Kottssi, Coibalsi ja teiste lõunapoolsete samojeedi, nüüd otatari rahvastega …
Sellel põletaval teemal võite lugeda artiklit "Totemism Siberi ostjakkide seas (V. Steinitz, saksa keelest tõlkinud NV Lukina)".
- Ja seda ütleb iidne kroonika: “Piebaldi hordil, ostjakkidel ja samojeedidel pole seadust, kuid nad kummardavad ebajumalaid ja pakuvad ohverdusi justkui jumalale” … See tõstatab küsimuse, milline Pied Hord ja mõned selle esindajad Ostyaks ja Samoyad koos haplogrupiga N, tänapäeval teatakse neid soome-ugri rahvastena.
Kui meenutada, siis jagati Suure Vene keskaja impeeriumi relvajõud hordideks. Kõige kuulsamad neist on Kuldhord - Suur Venemaa, Valge Hord - Valgevene ja Sinine Hord - Väike Venemaa (kaasaegne Ukraina). Need kolm peamist vana vene hordi on jõudnud meie aegadesse ja on äratuntavad. Pidagem meeles värve: punane, valge ja sinine. Sinine hord on meid mitu korda reetnud, mitu korda oli lääneriikidest vallutajate ikke all, nii et pealinn Kievan Rusist kolis lõpuks Moskvasse.
Kuid Siberis oli veel üks hord ja seda kutsuti Pied-hordiks, selle emakeel on roheline. Siberi Piebaldi hord oli rahvusvaheline, üks selle hõimudest - türklased, andis paljudele moslemiriikidele plakati värvi. Leiame selle mainimise näiteks "XI-XVII sajandi vene keele sõnaraamatus", millest on selge, et Pied-hord eksisteeris Siberis, kuni Hiina piirideni isegi XVII sajandil: "Joonis … Moskva riigile … Ob jõest üles Obdorskaja ja Yugorskaja ning Siberi maad Narymini, Piemonte hordini”(790), lk. 64.
Siberis asuvat Piebaldi hordit on varjatud või on selle kohta andmeid moonutatud. Selle horde mineviku tõendite kohaselt on tema arvukalt Venemaal Horde teeninud sõjaväeüksusi. Mõned neist hõimudest esinevad nimede all MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, UNGARI, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEG. Näiteks oli nende seas sõdalane hõim, kelle rinnal oli kujutatud koera, nende jaoks oli see kultusloom. Sellest ajast alates kutsuti neid Euroopas psoglavtsideks, alates koera peast. Viimati kutsuti Tšehhi kasakaid "käikudeks" jala sõdurid. Hody-kasakad elasid Tšehhi Vabariigi ja Baieri piiri ääres. Nad säilitasid kasakate tüüpilise eluviisi, vähemalt kuni XVII sajandi keskpaigani. Viimati tegid kasakad-psoglavtsid ajateenistust 1620. aastal, kui Tšehhi kaotas oma riikliku iseseisvuse. Kuid ärge ajage neid segamini koerapeadega - keskajal olid need haruldased metsikud inimesed, arvatavasti neandertallased.
Kõik need ülalnimetatud rahvad, minevikus sküütlased, sarmaatlased, aarialased … See asub Siberi Horti hordis, laiali sirgunud Razini väed ja seejärel Pugatšov, värbavad oma ridadesse tugevdusi ja lahkusid Hiinasse, kus nad ühinesid mandžuristidega, mis näitab, et manžurid olid Volga, Yaitski ja Siberi kasakate, aga ka kalmikute jaoks omad. Muide, Venemaal Doni piirkonnas kuni 1917. aastani elanud kalmikud olid kasakate auastmes.
Oma kultuuri, religiooni, elustiili ja välimuse poolest erinesid piebaldi hordide liikmed radikaalselt Kesk-Euroopa rahvastest. Seetõttu tajusid kaasaegsed nende ilmumist piirkonnas ereda sündmusena ja kajastasid seda oma ütlustes. Piebaldi hordide mehed olid peamiselt haplogrupi R1a1 kandjad. Seetõttu ei paista nende järeltulijad silma tänapäevaste eurooplaste ja ungarlaste seas. Viimaste hulgas on mõnedel andmetel 60% (45 inimese valim) haplogrupi R1a1 kandjad (Semino, 2000, The genetic), teiste andmetel (valim 113 inimest) - 20,4% (Tambets, 2004).
15. sajandil võtsid Ungari piebaldi hordide järeltulijad osa Balkani sõdadest ja türklaste vallutatud Bütsantsist. Tõenäoliselt oli sõna TURKi üks nende nimedest. Mõned nende sõdade juba Ungari osalised jäid Balkani ja Anatooliasse. Pärast Atomaani impeeriumi eraldumist Vene Hordist sai selle osaks Kesk-Doonau ala. Pärast Türgi armee lüüasaamist Viini lähedal 1683. aastal algas tasandiku territooriumi järkjärguline viimine Viini. Mõned Piebaldi hordi hõimude inimesed säilitasid oma värvid nüüdseks eri riikide lippude peal, siin on mõned neist.
Märkimisväärne osa vene rahvast on nakatunud sajanditepikkusesse turkopoobiasse, mille Bütsantsist tõid Kreeka misjonärid, kes järk-järgult kaotasid venelastele revanšismi. Seetõttu on vene inimesel selle asemel, et tunnistada osa oma türgi juurtest, kenam pidada kõiki sküütlasi ja sarmaatlasi slaavlasteks, eraldades nad türklastest ja tegelikult ka temast endast. Bütsantsi revanšismi mõju Venemaa ajaloo käigule ja vene vaimule on veel üks suur teema, muide uurimata teema, kuid mida räägib meile sellest geneetika?
Vaatame haplogrupi R1a sküütide fossiilseid haplotüüpe (3800-3400 aastat tagasi).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (sküütlased, Andronovo kultuur).
Samas töös viidi läbi väljakaevamisi, mille ajalugu oli 2800–1900 aastat tagasi, samal territooriumil asuva Tagari kultuuri matmispaikades ja jälle leiti vaid R1a rühma haplotüüpe. Ehkki tuhat - poolteist tuhat aastat on möödas, on haplotüübid jäänud samaks:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (tagarlased, R1a).
Mutatsioonidel on paar varianti, alleelid (nagu neid numbreid nimetatakse) hakkasid pisut lahknema, kuid isegi siis mitte kõigi jaoks. Kahekordistused on väljakaevamistest pärit erinevate haplotüüpide variandid või tuvastamise ebakindlus. Nii et tõesti haplotüübid on väga sarnased, hoolimata üsna suurest ajalisest vahemaast, 1000-1500 aastat. See on haplotüüpide usaldusväärsus - need muutuvad aja jooksul pisut. Kui need on mitmes markeris muutunud, siis on aastatuhanded möödas. Siinkohal on oluline ka see, et enam kui tuhande aasta pärast elavad sama perekonna sküütlased R1a samades kohtades. Kümned põlvkonnad on möödunud ja Altai sküüdidel on samad DNA genealoogilised jooned. Aeg: 1. aastatuhat eKr - I aastatuhande algus pKr, "ametlik" sküütide aeg ". Ja siin:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Saksamaa, R1a, 4600 aastat vana).
Need osutusid väga sarnasteks haplogrupi R1a ühise esivanema haplotüübiga etniliste venelaste seas, see tähendab idaslaavlastega, kuhu tänapäevased haplotüübid ühtlustuvad:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etnilised venelased R1a).
Ainult kaks fossiilsete haplotüüpide alleeli (nagu neid numbreid nimetatakse) erinevad venelaste etnilistest haplotüüpidest ja on paksus kirjas.
Kaks haplotüüpide vahelist mutatsiooni tähendavad, et proto-slaavi ja proto-saksa haplotüüpide ühine esivanem elas umbes 575 aastat enne neid, see tähendab umbes 5000 aastat tagasi. See määratakse üsna lihtsalt - antud haplotüüpide mutatsioonimäära konstant on 0,044 mutatsiooni haplotüübi kohta tingimusliku põlvkonna kohta 25-aastaselt. Seetõttu leiame, et nende ühine esivanem elas 2/2 / 0,044 = 23 põlvkonda, see tähendab 23x25 = 575 aastat enne neid. See asetab nende ühise esivanema (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 aastat tagasi, mis on kooskõlas (arvutusvea piires) Vene tasandikul perekonna R1a ühise esivanema vanusega, mis on määratud iseseisvalt.
Eespool vaatleme Saksamaa haplotüüpi ja idaslaavlaste haplotüüpe, et võrrelda neid Minusinski depressioonist pärit sküütide haplotüüpidega:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (sküüdid, R1a)
Sküütide haplotüübi ja slaavlaste ühise esivanema haplotüübi erinevus on fossiilsetes haplotüüpides (tähistatud) vaid paarides 14-32 ja vene slaavlaste esivanematel 13-30.
Teisisõnu, Minusinski basseini idaslaavlased ja sküüdid pole mitte ainult üks perekond R1a, vaid ka otsene ja üsna lähedane seos haplotüübi tasandil.
Allpool on toodud näited nende otseste järeltulijate moodsatest haplotüüpidest:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - India
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iraan
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - AÜE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Saudi Araabia
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - sküütide fossiilne haplotüüp, 3800–3400 aastat vana.
Kõrgõzstani seas on see haplotüüp esivanem kogu haplogrupi R1a-L342.2 Kõrgõzstani elanikkonna jaoks:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 ühise esivanemaga, kes elas 2100 pluss või miinus 250 aastat tagasi. Sküütide "klassikalised" ajad, eelmise ajastu lõpp. Selgub, et haplogrupi R1a (mida neil on palju) kirgiisid on muistsete sküütide otsesed järeltulijad.
Nii jõuame järeldusele, et klannide ja hõimude, haplogruppide ja alamkoodide päritolu osas DNA genealoogias on aarialaste, sküütide, idaslaavlaste mõisted omavahel seotud ja omavahel asendatavad. Me omistame need lihtsalt erinevatele perioodidele ja mõnikord erinevatele territooriumidele. See on täpselt see, mille omistame kaalumise lihtsustamiseks, vaid lähtume pigem ajalooteaduse väljakujunenud traditsioonidest. On selge, et kirgiisid pole slaavlased, täpselt nagu nad pole ka slaavlased ja araablased. Kuid nad kõik on tavaliste aaria esivanemate järeltulijad. Need on sama puu oksad, slaavlased ja sküütlased on samade ühiste esivanemate järeltulijad, aarialased, haplogrupi R1a kandjad.
Allpool on esitatud tabel Euraasia rahvaste Y-kromosoomi peamiste haplogruppide sageduse kohta (Tambets, 2004)
Jätkame.
On üllatav, et Venemaa kartograafias ja ajalooteaduses ei olnud Siberi riigi või piirkonna nime - Lukomoria - teada. Järelikult kasutasid Lääne kartograafid Lukomoria kohta varem, kaua enne Yermaki, teavet.
Lucomoriast lõuna pool asuva G. Cantelli 1683. aasta kaardil on tehtud silt Samaricgui ehk Samariegui. Kes või millised on samarikud, uuris hiljuti Tomski ajalooteaduste doktor Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Ta avaldas üksikasjaliku artikli esimestest vene asunikest, keda hüüti Samaariteks ja kes legendi järgi tulid Siberisse Samara jõest, mis suubub vasakul Dnepri. Aga kas see oli tõesti nii? Galina Pelikh hakkas selle teemaga tegelema ja tegi ettepaneku, et Samaaride lahkumine rahututele 13.-14. Sajanditele Doni tõttu Siberisse võis olla põhjustatud sellest, et seal algasid "kohutavad sõjad". Ilmselt seepärast juurdus Siberis nende inimeste nimi cheldon-chaldon (mees doonist). Kuid vanas vene keeles tähendab Don jõge ja kõikjal, kus jõed voolasid, kutsuti neid tavaliselt Doniks (vesi). Siit edasi: põhja, põhja, laevale jne. Üldistatud nime kõrval anti jõgedele ka nimi.
Neid nimesid maailmakaartidel uurides, nii tuntud kui ka tundmatuid autoreid krahv Vorontsovi kogust, on Grustina lokaliseerimine vähem kindel ja varieerub piki Obi Zaisani järvest Irtõši suudmeni. Lisaks Sadinale tähistavad kõik need kaardid Obi ja Serponovi ülemjooksul asuvat Cambalechi linna (Khanbalik), muutes selle asukohta Keti ülemisest osast ülemise Poluyni.
Siberi põliselanikkond eristas selgelt Ermaki-järgseid asunikke, keda peeti kolonisaatoriteks, ja kohalikke venelasi, kes mõlemad elasid siin ja kes tulid “kivist kaugemale” (Uurali mäed) palju varem kui kaasmaalased, kes ei meenutanud oma Euroopa kaaslasi ei murdes ega mentaliteedis.
Pärast Yermaki kutsusid vene sisserändajad Siberis oma verevendadega kokku neid haldoniteks ja kertaksiteks. Nad erinesid omavahel järgmiselt: Kerzhaks on vanausulised, kes põgenesid Siberisse religioosse rõhumise eest, Chaldonid on Siberi vana aja elanikud, kes on siin elanud juba ammustest aegadest, segatud Doni, Dnepri ja Samara asunikega, kes olid sunnitud ka oma kodumaalt lahkuma, kuna Vene ristiusustamisega seotud ususõjad. Seetõttu on Siberis kombeks kutsuda vandelasi ja esimeste vene asunike järeltulijaid, kes eristavad end Siberi kasakatest ja põlisrahvastest, chaldonite järgi.
Galina Ivanovna Pelikh töötas pikka aega edukalt Tomski linnas, ta oli tähelepanuväärne teadlane-etnograaf, Tomski ülikooli arheoloogia ja kohaliku ajaloo ajaloo osakonna professor. Ta on spetsialiseerunud põhjapoolsete väikeste inimeste Selkupsi eluviisi, keele, ajaloo ja kultuuri uurimisele.
Pikka aega on see samojeedi keelerühma elanikud elanud kahes eraldatud enklaavis. Üks osa - Tazi jõe ülemjooksul ja Yenisei polaarosas ning teine - Obi keskjooksul, täpsemalt Tomski piirkonnas.
Teadustegevuse ajal reisis Galina Ivanovna ümber palju Lääne-Siberi kaugemaid kohti. Tema vastajate ja ekspeditsioonide ajal juhuslike tuttavate seas puutusid kokku vene vanad Chaldonid.
Ta kohtus ka nendega, kellel polnud usulise rõhumise tõttu Siberisse põgenenud rahvastega mingit pistmist. Neil polnud ka midagi pistmist tšerõšeenide, meenlaste ja ustjukaanidega jne.
Aga mis tüüpi inimesed nad on, Chaldons?
Galina Ivanovna kirjutas oma teaduslikel ekspeditsioonidel samaaegselt Chaldoni vanade aegade lugusid, traditsioone ja legende. Vahetult enne surma leidis ta lõpuks aega, et end Selkupi teemast kõrvale juhtida ja pöörata tähelepanu aastakümnete jooksul kogunenud chaldone käsitlevatele materjalidele. Ta kirjutas: „30 aasta jooksul (alates 1940. aastatest) pidin korduvalt käima erinevates Kesk-Obi piirkonna külades, kogudes materjali Narym Selkupsi etnograafia kohta. Nende kohtade vene elanikkond huvitas mind vähe. Vaadates nüüd möödunud aastate ekspeditsioonimaterjale, leidsime arvukalt mainimisi mõnedest Kayalovidest ja nende sõnadest kirjutatud lugusid, nii Selkupide kui ka Siberi vana aja Kayalovide ja nende kauge esivanemate kodu kohta Kayala jõel.
Siberi ajalugu uurinud spetsialistidele tõi tema artikkel "Obskie Kayalovs Kayala jõe kohta" plahvatava pommi efekti. Tõsi, enamik teadlasi ei ole avaldanud hinnangut selle võimsa tähtsuse, kuid mahu poolest väikese materjali osas. Võib-olla nad ei lugenud seda kunagi või ei tahtnud nad seda lugeda. Kuigi mitte kõik. Tomski ja Altai riiklike ülikoolide professor Aleksei Mihhailovitš Maloletko tegi palju Galina Ivanovna avastuste populariseerimiseks ning suutis pakkuda ka oma nägemust chaldonite päritolu ajaloost. Tema artikkel "Esimene Vene koloonia Siberis" leidis lugejate poolt suurepärase vastukaja. Ammu enne neid autoreid juhtis Altai teadlane ja etnograaf Mihhail Fedorovich Rosen tähelepanu paljude Ermakia-eelsete allikate aruannetele iidsete geograafiliste nimede kohta, mis on tuttavad Euroopa Venemaaga,levinud Siberis: "Lukomorye", "Samara", "kurbus" jne.
Mis need inimesed on? Sadu sajandeid on chaldonid elanud Siberis suletud kogukondades, olles suutnud säilitada vene keele oma algses esituses, mis võimaldab neil kindlalt tuvastada vene päritolu inimesed. Venekeelsete sõnade kõlavate arvukate vananenud vormide, meie keelest välja langenud terminite, originaalsete fraaside ja palju muu abil, isegi siis, kui põgus tutvus chaldonide kõnemallidega, lubavad keeleteadlastel teha teatud järelduse selle rahva esindajate pikaajalise eraldamise kohta peamisest venekeelsest massiivist.
Stolypini reform ja nõukogude perioodi sündmused hävitasid täielikult Chaldoni külades tavapärase eluviisi. Praegu Siberis selliseid asulaid praktiliselt pole. Mõni Siberi vanaisaga liitunud asunik on säilitanud oma mineviku kohta legende. Galina Ivanovnal oli õnnelik võimalus kirjutada üles legende ja lugusid mõnedest chaldonitest, kes on säilitanud oma ajaloo stabiilse suulise traditsiooni.
Nende juttude järgi jõudsid chaldonid Siberisse 10–15 põlvkonda enne Ermakit, s.o. hiljemalt XIII sajandil. Jutuvestjad andsid Galina Pelikhile suulist teavet vaid mõne perekonna (sündi) kohta, viidates asjaolule, et nad olid tulnud Siberisse kohtadesse, mida teised Chaldoni perekonnad juba ammu õppisid. Enne seda elasid nad Musta mere steppides Doni ja Dnepri jõgede vahel. Seal kutsuti neid “samarateks” ja “pajo2”.
Kayalovide sõnul elasid nende ümbruses oleval vanal kodumaal samasugused inimesed nagu venelased, kes nimetasid end “Samaraseks”: “Samarasid polnud!” Kayalovid ise elasid Dneprisse suubuva Samara jõe lisajõel. Tal oli nimi - Kajala. Nad kandsid selle jõe nimest oma perekonnanime. Selle nimi sellisel kujul pole tänaseni säilinud.
Chaldonid olid enamasti paganad, ainult mõned neist, sisserändajatena, ristiusustati iidsetel aegadel. Kuid religioossete keskustega seotuse puudumisel on nende kristlik usk taandunud, luues omamoodi lihtsustatud paganluse sümbioosi kristluse elementidega.
Ametlik kirik ei saanud seda lubada, pidades neid paganateks ja apostliteks, ning seetõttu hakkas kasaakide ja teiste Siberi uute asunike suus sõna "chaldon" olema teadlikult pilkav, halvustav: kitsarinnaline, kangekaelne, vähearenenud.
Need tegurid mõjutasid mitte ainult negatiivset suhtumist chaldonitesse, vaid ka nende teenete mahasurumist Siberi arengus. Ükski kroonika ega ükski Moskva kuningriigi dokument ei räägi otseselt Siberi varajasest Chaldoni elanikkonnast, nagu ka teiste vene rahvaste kohta ja Siberi kasakatest, isegi enne Ermakovi aegu. Semyon Ulyanovich Remezovil on veidi teavet skandlite ja Samaaride kohta Siberi ajaloos ja mõnes muus XVI-XVII sajandi vene dokumendis.
Üksteist aastat enne Ermaki kampaaniat avaldatud Hollandi kartograafi Abraham Orteliuse kaardil näidati Tsingolo asundust (chaldoneid) Kesk-Ob piirkonnas.
Galina Pelikh märkis, et osa chaldoneid jagunevad kahte rühma. Need, kes tulid Donist, nimetasid end chaldoniteks. Ja need, mis tulid “Doni tõttu”, on Samaras. Mõlemad rühmad teevad üksteisele nalja rääkimise, harjumuste jms osas. Kuid uustulnukhaldonite hulgas oli ka põliselanikke, neid, kes asunikega ühinesid. Neid põliselanikke, kellel varem nime polnud, kutsuti veelgi iidsematel aegadel sindoonideks, Issedoonideks, samuti on nad väävlid elukoha lokaliseerimisega Seriku maal (Siberis) - serblaste otseste esivanemate jaoks.
Kui mäletate, elasid sküütide ajal praeguse Siberi territooriumil seda, mida teadlased neid nimetasid - Andronoviidid. Mõned neist kolisid tänapäeva India territooriumile ja just seal säilitati nende keel, mida nimetatakse sanskritiks, ja tegelikult on see vana vene keel. Kuid ükskõik, kuidas neid kutsutakse, on see, mida need iidsed vene-vene rahvad, kellest väike osa on jõudnud meie aegadesse. See on illustreeriv näide samast keelerühmast, kui meie esivanemad asustasid Indias (Dravidias), vanad vene ja sanskriti keeled saavad teile selgeks ilma tõlketa. Veel üks soovituslik näide rahvaste rände ja kultuuride vahetuse kohta, kui Indiast pärit osa Protoslaavi rahvastest kolis tagasi, mööda Kesk-Aasia territooriumi, möödudes Kaspia merest, ületades Volgat, asusid nad elama Kuuba territooriumile, nad olid Sindid. Pärast seda, kui nad moodustasid Aasovi kasakate armee aluse. 13. sajandi paikuosa neist läks Dnepri suudmesse, kus neid hakati kutsuma Zaporožje kasakateks. Kuid Siberi alg-slaavi rahvaid, kes tegid pika ülemineku Indiasse ja sealt edasi Kuubale, pikka aega ülejäänud Venemaa kasakate seas, nimetati tartlasteks ja seejärel tatarlasteks.
Ermaki-järgsel ajastul täiendati Siberis asuvat vene elanikkonda sisserändajatega Vene põhjaosast - Mezenist, Pechorast, Ustyugist, Permist, Tšerdinnist ja mujalt. Ilmselt andsid siis venelaste teise (post-Ermakovi) laine esindajad nimele cheldona (chaldon) halvustava hüüdnime. See on negatiivses mõttes registreeritud Obi alamjooksu vene elanike seas. Me teame, et Kemerovo piirkonnas elavate tšernitside ja ustjuhaniinide (Vene põhjaosa ilmselged põliselanikud!) Perekonnad ja Altai territooriumi vana aja elanikud kasutavad endiselt sõna "cheldon" halvustavas tähenduses (tobu, päisepea, loll). Sõna "cheldon" ("chaldon") omandas selle tähenduse Trans-Uuralites, kus Uurali-järgsed kasakad nägid varasemate vene asunike seas Doni ürgseid inimesi, kes tegelesid jahi ja kalandusega ning kes olid põllumajanduse unustanud.
Jenissei hüüdnimi cheldon tõid teise rändelaine kasakad. Ja sisserändajate kolmas laine (19. ja 20. sajandi vahetusel) võttis selle hüüdnime kasutusele ja laiendas seda oma eelkäijatele - teise laine vene elanikkonnale.
Pealegi on siin hüüdnime negatiivne tähendus intensiivistunud. Irkutski provintsis hakkas sõna "cheldon" tähendama röövlit, vagabondit, röövlit. See koosneb kahest komponendist. Esimene komponent pärineb vanast venekeelsest sõnast "chelo" - (otsmik, pea), esimene, esimene, teine on seotud Doniga. Järelikult on cheldon esimene (pärismaalane) Donist või inimene jõest. Selle hüüdnime andsid Yermakovi "mustandi" kasakad esimestele vene kolonistidele (Padzho-Samaras). Etnonüümist "cheldon" võib rääkida ka seoses antiikaja dokumentidest meile teadaolevate iidsete rahvastega: Siberi väljaanded ja Tmutarakani (Taman-Tamarkhi) sindonid (sindonid). Cheldon on jõe mees, vanas vene keeles don on jõgi.
Kuid Hiina moodne ajalooteadus määratleb venelaste esivanemad, Usuni Siberi rahva. Siin on Hiina kroonikatest pärit Usunsi kirjeldus: "pikk, silmade värv on sinine ja roheline ning juuksed on kollased ja punased (punased)". Teistel hiinlaste põhjanaabritel dinliinidel (hiina keeles dinlin tähendab "punast" ja tuletatud ka pikkadest, pikkadest) olid sarnased omadused. Dauride "habemega inimesed", kes elasid Amuuri jõe ääres ja kolisid hiljem Mandžuuriasse, olid ka euroopaliku välimusega. Siin peate teadma, et Usuni, Dinlinsi ja Daurase okupeeritud territooriumi osa määrati keskaegsetel kaartidel Serikaks (Serbika), see tähendab Siberiks.
On uudishimulik, et selkupid nimetavad vene cheldoneid "pajo". Samara venelased Kayalovid kutsusid ka nende naabrid, kui nad elasid sooja mere kaldal "Doni taga". Sõna "pajo" esinemist euroopalikult vene (pajo-rus) suhtes märgib ka V. P. Kobjakov. Samal ajal märgib selle sõna levikut Aasia keskosas hakaside (ajo, ajo) hulgas L. R. Kyzlasov. Muistsed Khakassid 6-7 sajandil andsid ühe isiku suveräänile, seadusandjale ja kõrgeimale kohtunikule ajo või ajo tiitli. Oma eksisteerimise viimasel perioodil oli Khakassi osariik nelja vürstiriigi feodaalne föderatsioon. Neid kõiki valitsesid aristokraatliku Khakassi klanni Khyrgys vürstid, kes lisasid oma nimele pealkirja "ajo". Botu-Azho, kes osales 1714. aastal venelastega läbirääkimistel, oli suurepärane, väga pädev diplomaat. Ta mitte ainult ei rääkinud vene keelt, vaid oskas ka vene kirjaoskust. Jääb oletada, et Khyrgose aristokraatliku perekonna asutasid 6. sajandil Pajo vene rahvas, kes andis Khakasile kirjaoskuse, riikluse ja seadusloome. Ja niipea, kui see klann sunniviisiliselt Khakassiast ümber asustati, lagunes riik kohe.
Seega lükatakse Vene-Pajo ilmumine Siberisse vähemalt 6. sajandisse. Kuid jääb küsimus, kust jõudsid Vene-Pajo Siberisse, millisest merest nad toponüümi Lukomorye siia tõid?
See ümberasumine toimus jäise mere kallastelt, mida kinnitavad vanad vene legendid ja kroonikad. "Möödunud aastate muinasjutus" mainitakse idaslaavi esivanemate kodu nimega "Suur Skuf" (st Sküütia). Vanad vene legendid räägivad Siberi maadest kui võõrastest "kesköömaadest", kus pool päeva ja pool öö venisid nagu kummardus külma mere ääres kivi (Uurali) idaosas. Väga värvikalt kirjeldatud juttudes Siberi maadest A. S. Puškin, tema kuulus "Lukomorye" on paljudele koolist teada ning Siberi rahvaste elu väga iidsetel aegadel kirjeldatakse A. N. Ostrovski "Snegurochka", kus tänapäeva suure maa tundras asub Berendeevo kuningriik. Arhangelski eeposest Ilja Murometsi ja tema poja Sokolniku kohta, salvestanud V. P. Kireevsky, öeldakse sedaet Sokolnik pärineb Siberi Ukrainast (Siberi Ukraina on Kaug-Põhja iidne venekeelne nimi, rõhutab doktor VN Demin) Alatyri kivist, mis asub jäises jääookeanis. "Vene vedasid" analüüsides saab teada, et Alatõri kivi moodustab Severnaja Zemlja saar, mis asub Kara meres. Nii toodi Tomski maale Taimyrist toponüüm Lukomorye, s.o. alates obskoy huule. Inimeste mällu on säilinud mälestused klimaatilisest kataklüsmist, mis sundis esivanemaid põhjapoolsest esivanemate kodust lahkuma. Filosoofiadoktor V. N. Demin, kes on oma viimased aastad pühendanud legendaarse Hyperborea otsimisele, tsiteerib järgmisi ridu, mis on kirjutatud vene põhjaosas. “Valgustamata pimedus on meid juhtunud, päike on kustunud, ere, ärge paljastage oma valgust. Maakera pinnale langes enne õhtut päevasel ajal väga pime öö. Hele kuu varjus pimedusse, taevas olevad tähed kustutavad su valguse … Maa ja veed lõikavad su viljadest Pade taevalaotusest, põletades räigeid, murra valmimata nisu. Muutke oma olemus mere suhtes. Tule talv, väga äge, tapa rohelised viinamarjad”… Nii kasvasid viinamarjad Ob lahes, mis tähendab, et kliima oli siis soe.
Huvitavat teavet selle kohta, kuidas siberlased umbes 400 aastat tagasi riietusid, jättis meile norralane Pierre Martin de Lamartinier. Aastal 1653 osales ta laevaarstidena Taaniekspeditsioonil Siberi põhjakallastele ja kirjutas raamatu: "Reisid põhjamaadesse". See kirjeldab palju joonistusi norralaste, laplanderite, kilopsi, Borandai (Berendei), siberlaste, samojeedide, Novaja Zemlja (islandi) ja islandlaste kommete, eluviisi ja ebausuga. Ta ratsutas põhjapõtradega läbi riigi "Borandai" (Bolshezemelskaja tundra), kus berendelased elasid iidsetel aegadel, olid Siberis Pechoras ja ööbisid Papin (Lyapin) linnas. Lyapina on Ostjaki küla Tobolski kubermangu Berezovski rajoonis. Mainitud 1499. aastal "Voguli linna" nime all
Siit ta kirjutab. Selle linna olulised elanikud kannavad pükse, sukki, pikka kleiti, mis ulatub varvasteni; ja kitsad varrukad, kõik laiad. Mõnel on üks, teistel erinev värv; kingad on valmistatud nahksaabastest, nüüd sinistest, nüüd punastest, nüüd kollastest, koos kontsadega nagu poolakatel, ja peas on musta rebasega kärbitud riidest müts, nüüd orav, nüüd ermine ja mõnel sooblikes, nagu näete pildil …
Naiste puhul on nad väga ilusad, valged ja lihavad, tumedate blondide juustega ja nagu kõik moskvalased, väga sõbralikud. Sarnaselt oma meestele kannavad nad punase, lilla või sinise riide jalatallani kleiti, mis on õmmeldud poolmantlina, kaunistatud valge rebase või soolase karusnahaga, pikkade rippuvate varrukatega, mis on kleidi külge kinnitatud. Neil pole ühtegi muud varrukat, kuhu nad võiksid oma käed panna, kuna nende särkide varrukad on ebaharilikult pikad ja nende pikkus on kuni 5 küünart; Need on õmmeldud väga õhukesest linast ja koondatud käte voldidesse. Pea peal kantakse omamoodi ovaalset korki ja juuksed on punutud punutistega, mis on kaunistatud õlgade tagant paeladega. Nende kingad on valmistatud Vene Marokost. Nad kannavad ka keskmise suurusega pärlitest vöösid. Tänu Lamartinier'ile üksikasjade eest, kuid Puškin kirjeldab sama asja vene muinasjuttudes.
Oleme juba rohkem kui sada aastat tagasi jõudnud fotode juurde, mida tavalised inimesed kandsid. Enamasti ei näe te nendel fotodel korralikult riietatud inimesi, "tsensuur" püüdis panna vene inimesi vaatama alati kaltsudesse ja kaltsudesse. Kuid haruldased pildid on meile vaatamata "heatahtlike" pingutustele alla tulnud.
Huvitav on ka Borondai riigi ja Barandey saare mainimine. Me teame selle iidse rahva kohta A. N. Ostrovski muinasjutust "Lumetüdruk", kus kuningas Berendey targalt Berendeit valitseb:
"Tegevus toimub Berendei kuningriigis eelajaloolistel aegadel."
Vaevalt tasub vastust otsida selle nime ajaloolises kontseptsioonis, kuid ma annan selle ikkagi. Berendeisid on osa hilisemast slaavi, kuid türgi päritolu, etnograafiliselt lähedalt Pechenegide hõimust. Nagu teisedki põhjaosa rahvad, rändasid nad kliimamuutuste tõttu paremate maade otsinguil. Mainitud 11. - 12. sajandi vene kroonikates. Nad rändasid Vana-Vene idapiiridest kaugemale. See oli tulevaste mustade kapuutsi (mustad mütsid) kasakate hõim, kes siirdus Siberi Berendey kuningriigist Venemaa tasandikule. Kasakate hordid (väed) on hiljuti asustanud Primorye, Siberi ja Venemaa tasandiku suuri alasid.
Vaatame nüüd, kuidas allpool, kasutades antud näidet, määrasid Tomski teadlased erinevatel ajavahemikel elavad Siberi rahvad.
Ja siin allpool, visandites, on esitatud Siberi rahvad tsaari-Venemaa teadlaste esindustes.
Tatarlaste kohta on see eraldi teema, kuid parem, kui piltidel on mõni detail mineviku ajaloo tekstidega.
Tartlaste usu kohta: “Tartarlastes on ebajumalakummardajaid rohkem kui muhameedlasi. Nad kummardavad kahte jumalat: Taevajumalat, kellelt nad paluvad tervist ja distsipliini, ning Maajumalat, kellel on naine ja lapsed, kes hoolitsevad nende karjade, põllukultuuride jne eest. Seetõttu paluvad nad temalt neid asju järgmisel viisil: hõõrudes oma iidoli suu kõige rasvama lihaga, kui nad söövad, samuti tema naise ja lastega (kelle väikesed pildid on nende kodudes), valatakse puljong tänavale parfüümi järele. Nad hoiavad Taevajumalat kõrgel ja Maa madalal. Nad usuvad, et inimhinged on surematud, kuid Pythagorase sõnul liiguvad nad ühest kehast teise. Samuti kummardavad Päike, Kuu ja neli elementi. Nad kutsuvad paavsti ja kõiki kristlasi uskmatuteks, koerteks ja ebajumalateks."
Jätkame.
Liikugem nüüd Siberi rahvaid kujutavate fotode vaatamisele, mida tutvustatakse laiemale üldsusele maailma eri paigus.
Lubage mul teile meelde tuletada, et venelased jõudsid lumise Obdora jõe kallastele juba ammu enne Yermaki. Neid legende uurides rõhutas kirjanik ja ajakirjanik Vladimir Kolykhalov Tomich, et iidsetel aegadel Siberi Lukomoryesse tunginud venelased pidasid kinni rangetest tavadest ja kompromissitu aususest. Sellel aususel on etanoloogiline seos Artaniaga, kuna sõna "Arta" on iidse pärsia keelest tõlgitud kui tõde, kõrge tõde, tõde, seadus.
Isaac Massa (1612) mainib ka venelaste poolt Siberi asustamist Ermaki ees "armukade meetmete ja armastuse abil". Kergemeelse tsaar Fedori alluvuses olnud Boriss Godunov saatis tutvumiseks tutvumiseks Siberisse Fjodor Dyaki, kes naastes teatas: "Tundmatutes idapoolsetes riikides on palju venelasi."
Märkimisväärne Tomski etnograaf GI Pelikh kehtestas Obi piirkonna vanaaja elanike kahekihilise olemuse. Üks kiht on seotud Yermaki kasakate poolt Siberi vallutamisega 16. sajandi lõpus, teine on muistsem, Ermaki-eelne. Selkupid, Obi piirkonna põlised elanikud, kohtlesid GI Pelikhi sõnul erinevaid vene vanu inimesi kui erinevaid rahvaid. Selkupid nimetasid varavenelasi "Pajo" ja kohtlesid neid väga lahkelt, nad on chaldonid. Selkupid olid hilise venelase suhtes ettevaatlikud ja isegi vaenulikud, neid hüüti "Kasak", "Kasa-gula", nad on kasakad, kes läksid Ermakist.
Ilmselt seostatakse Artaniast säilinud iidse, vana aja kihist just iidse ajastul vene keele poolt pärandunud dialektidega, mis on Obi piirkonnas fikseeritud kõige muistsemast ajastust. Etnograafid märgivad, et "Obi piirkonnas salvestatud eepose tekstid näitavad suurt lähedust levinud iidse vene eeposega" ja rõhutavad: "… võib-olla pole kusagil mujal kui Põhja-Venemaal säilinud sellist vana Venemaad nagu Siberis."
Ja lõpuks, mida tähendab Venemaa Vene põhjaosas, Vene Siberis?
Sõnal "Rus" on ka veel üks tähendus, mida ma ei lugenud raamatutest, vaid kuulsin otse elusalt inimeselt. Põhjas, metsade taga, soode taga on külad, kus vanad inimesed räägivad vanasti. Peaaegu sama, mis tuhat aastat tagasi. Vaikselt elasin sellises külas ja püüdsin vanu sõnu kinni.
Mu armuke Anna Ivanovna tõi kord onnisse punase lillega poti. Ta ütleb ja tema enda hääl väriseb rõõmust:
- lill oli suremas. Ma viisin selle VENEMAA - ja see õitses!
- Venemaale? Ma vingusin.
- Venemaale, - kinnitas perenaine.
- Venemaale ?!
- Venemaale.
Olen vait, kardan, et sõna unustatakse ära, see lendab minema - ja see on kadunud, armuke keeldub sellest. Või kuulsin seda? Peate selle sõna kirja panema. Ta võttis välja pliiatsi ja paberi. Kolmandat korda küsin:
- Venemaale?
Perenaine ei vastanud, huuled jälitasid, ta oli solvunud. Kui palju nad ütlevad, et ma võin küsida? Kurtidele kaks massi ei teeni. Kuid ta nägi kohmetust mu näos, sai aru, et ma ei pilka, vaid teo jaoks oli mul seda sõna vaja. Ja perenaine vastas lauldes:
- Venemaale, pistrik, Venemaale. Enamasti pole see Venemaa.
Ole ettevaatlik, palun:
- Anna Ivanovna, kas te solvite mind ebaolulisuse pärast? Ma tahan küsida.
"Ma ei hakka," lubab ta.
- Mis on Venemaa?
Enne kui tal polnud isegi aega suu lahti teha, võttis omanik Nikolai Vassiljevitš, kes end vaikselt pliidil soojendas, selle kinni ja haukus:
- Hele koht!
Perenaine võttis ta haukumisest südamele.
- Oh, kuidas sa mind hirmutasid, Nikolai Vasilievich! Olete haige ja teil pole häält … Selgub, et teie hääl on läbi käinud.
Ja ta selgitas mulle auavaldust:
- Me nimetame helget kohta Venemaaks. Kus on päike. Jah, kõik on helge, lugege seda, nii et me kutsume seda. Heledajuukseline tüüp. Heledajuukseline tüdruk. Helepruun rukis - küps. On aeg koristada. Kas olete sellest kunagi kuulnud?
Salvestanud Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996) vene kirjanik, NSVL Ajakirjanike Liidu liige.
