Surmajärgsed kättemaksud anti tavaliselt inimestele, kes olid elu jooksul väga võimsad. Nii eristas paavst Stephen VI, kes tõusis paavsti troonile aastal 896, "eristades end" eelmise paavsti Formosa kohtuprotsessi korraldamisega.
Formosuse laip kaevati hauast, riietati paavsti rüüdesse ja pandi dokki. Kirikuõiguste rikkumises süüdistatava kohtuprotsessi lõpus karistati surnud Formosat.
Nad võtsid temalt ära paavstiriided, lõikasid ära parema käe kolm sõrme, millega ta inimesi õnnistas. Siis visati rikutud Formosuse laip Tiberisse.
See jumalateotus ei jätnud Rooma elanikke ükskõikseks. Peagi vangistati Stephen VI ja kägistati seal.
Enesetapid - padrunitele
Ilmselt vihastas Oxfordi teadlane ja filosoof John Wycliffe oma elu jooksul vaimulikke Rooma katoliku kiriku reformimise nõudmistega nii, et talle meenutati neid 40 aastat pärast tema surma. 4. mail 1415 otsustas Konstantsi nõukogu:
Reklaamvideo:
„Püha Nõukogu kuulutab, määratleb ja mõistab hukka John Wycliffe'i kui kurikuulsa ketseri, kes suri tema ketserluses. Nõukogu kirub teda ja mõistab hukka tema mälestused. Nõukogu otsustab ja näeb ette, et tema keha ja luud, kui neid saab teiste ustavate inimeste kehade hulgas ära tunda, tuleb maapinnalt eemaldada ja vastavalt kehtestatud kaanonitele ja seadustele kiriku kalmistutelt ära visata."
Raske on isegi ette kujutada, millised nägid välja Wycliffe jäänused, mis olid hukkamise ajal neli aastakümmet maas, kuid keskaegses graveeringus on kujutatud ainult luid.
John Wycliffe luude põletamine, graveering Foxe märtrite raamatust (1563)
Wycliffe'i tuhk visati jõkke
Suhtumine enesetappudesse oli keskajal äärmiselt negatiivne. Ühiskond ja kirik avaldasid ühemõtteliselt oma suhtumist nendesse, kes julgesid endalt elu võtta. Neil polnud mitte ainult matmine ühisele kalmistule, vaid mõnikord karistati neid ka pärast surma.
See juhtus näiteks Edinburghi elaniku Thomas Dobbyga, kes uppus end Holyroodi kloostri lähedal karjääris 20. veebruaril 1598. Kui ta keha veest välja viidi, ei matnud nad teda kohe, vaid lohistasid ta kohtu alla. Seal piinati surnud meest.
Ja ilmselt tunnistas ta, et ta mitte lihtsalt ei uppunud, vaid uppus kuradi õhutusel. Keskaegsetes vangikongides tundub, et isegi surnud tunnistasid end üles. Selle tulemusel mõistis kohtunik Thomas Dobby üles riputatud. Järgmisel päeval lohistati tema surnukeha läbi linna ja riputati rippsildadesse.
Kombineeritud vastumeetmed
Hukkunute hukkamised olid paljudes Euroopa riikides tavalised. Klassikaline näide on surnud Oliver Cromwelli avalik hukkamine Inglismaal. Tema surnukeha, mis oli maetud Westminsteri kloostri Henry VII kabelisse, eemaldati hauast ja peeti avalikult pea. Siis pandi pea Westminster Halli katusele ja keha riputati.
On uudishimulik, et kui Cromwell oli kuulsuse zenithil ja sisenes võidukalt Londonisse, siis ta mäletas roomlaste ettekirjutusi järgides surma. Retinuametnikul oli hea meel, et kaitsjat kohtas nii palju inimesi. "Kui mind oleks tellingutele viidud," vastas Cromwell, "poleks olnud ka vähem pealtvaatajaid."
Ja nii see juhtus. Surnu Cromwelli veresaun kogus tohutut rahvahulka. Koos temaga reetis surm kolm tema surnuist kaaslast: Henry Ayrton, Thomas Pride ja John Bradshaw. Ka nemad tiriti haudadest välja, prooviti, hukati ja riputati siis Tyburnis kettidesse.
Surnute massimõrva traditsioon oli Inglismaal pikka aega olemas. Nii peeti 19. sajandi alguses Inglismaal peamiseks kaabakaks mõnda John Williamsit. Tema julmuse ja võimu üle arutati kogu riigis pärast seda, kui ta peksis 1811. aasta detsembris East End Ratcliffi maanteel puusepatöökojaga kaks perekonda surnuks.
Sellel vasaral arvati ta varsti välja. Londoni elanikud arvestasid naise imetlemiseks sõna otseses mõttes päevi kuni avaliku hukkamiseni. Küll aga pettis kaabakas Williams rahva ootusi ja hukkamise eelõhtul riputas ta end vanglakambrisse.
Populaarsete rahutuste vältimiseks otsustasid võimud hukkamist mitte tühistada. Uue värava vangla ees oleval väljakul suure rahvahulgaga riputati surnud Williams esmalt üles, seejärel langetati see tellingutele, eemaldati silmusest ja juhiti haavavarrega ta südamesse. Ja selleks, et täielikult tagada, et see kaabakas enam kunagi ei tõuse, põletati tema keha.
Sageli mõisteti Inglismaal inimestele liitkaristus. Algul riputati nad üles ja siis mõnitasid nad ka oma surnukehasid. Näiteks riputati preester Roger Bolinbrooki 15. sajandi keskel esmalt üles, seejärel tehti talle pea ja seejärel veerandsada oma osaluse eest Gloucesteri hertsoginna hertsoginna vandenõus. Inglismaal üles riputatud surnukehade raiumine jätkus 19. sajandisse.
Näiteks hukati 1817. aastal sel viisil Pentrichi märtrite nime all tuntud mässuliste kolmik. Esmalt riputati nad üles ja siis lõikas hukkaja surnukehade pead ära ja tõstis need üles sõnadega: "Vaata, reeturi pea!" See oli kirve viimane kasutus Suurbritannias.
Erinevalt Inglismaast ei hukatud Prantsusmaal surnud valitsejaid, kuid seal käitusid nad julmalt kuninga surnud mõrvariga. 1. augustil 1589 lasi 22-aastane dominiiklane munk Jacques Clement Pariisi püha pilve ääres Prantsusmaa kuninga Henry III kõhtu mürgitatud pistoda.
Clement oli veendunud, et kuninga mõrv jääb tema jaoks karistamata, sest kohe pärast mõrvakatset Jumala tahte järgi muutub ta nähtamatuks, mis tähendab, et ta väldib karistust.
On selge, et Clement ei muutunud pärast seda kuritegu nähtamatuks, kuid ta sai surnuks. Kuninga sulased pussitasid ta kohe surma.
Järgmisel päeval, 2. augustil 1589 toimus kohtuprotsess … munga surnukeha kohal. Talle kuulutati kohtuotsus: "Rebida ülalnimetatud Klementi surnukeha nelja hobusega neljaks osaks, seejärel põletada need ja valada tuhk jõkke, et lõpuks hävitada kogu tema mälestus." Samal päeval viidi karistus täide.
Vale Dmitri surm
Venemaal hukkunuid ametlikult ei hukatud, kuid mõnikord lindistati. Näiteks hukati rahvas 17. sajandi alguses surnukeha surnukeha Grishka Otrepievilt, kes jäi ajalukku kui tsaar vale Dmitri I.
Kioskidest toodi lett ja sellele pandi vale Dmitri surnukeha. Seejärel lahkusid aadlikud Kremlist ja piitsutasid surnukeha piitsaga, mispeale võtsid nad piduliku maskeeringu jaoks ette valmistatud maski ja viskasid selle valede Dmitri rebenenud kõhule ning torkasid suu suhu.
Kuid ka nemad ei puhanud sellel. Mõni aeg pärast vale Dmitri matmist kaevati ta surnukeha kaevust välja, põletati ning tuhk laaditi suurtükisse ja tulistati.
Veel üks kuulus surnukeha veresaun oli Dono kasakate marssinud pealiku Kondraty Bulavini postuumselt hukkamine. Pärast prints Juri Dolgoruky seadis ta tsaari käskkirjaga üles ülestõusu kaheksas kasakokülas, kes arestisid ja küüditasid kuni 3000 tuhat põgenevat pärisorja oma endisesse elukohta.
See tekitas kasakate seas pahameelt. Ja siis juhtis seda nördimust Stepan Bulavin. Öösel ründas ta prints Dolgorukyt, tappis ta ja kõik temaga koos olnud ohvitserid ja sõdurid, kokku umbes tuhat inimest.
7. juulil 1708 ümbritsesid tsaarile truud kasakad maja, kus Bulavin ja tema lähimad kaaslased varjupaika said, ning otsustasid selle põlema panna. Bulavin, nähes, et maja oli pillirooga ümbritsetud, otsustas tulekahjus surma mitte oodata ja tulistas end püstoliga. Hiljem Aasovi linnas suri tema laip, lõigati pea maha ja riputati siis üles. Preestrid keeldusid mässuliste surnukeha matmast kohalikule kalmistule.
Tänapäeval kaitsevad vaimulikud surnuid. Nii raiuti mõni kilomeeter Poola linnast Gdanskist lõuna poole mäe otsas krüpt, kus puhkab Esimeses ristisõjas osalenud kuulus rüütel Kazimierz Pitsaluski.
Kodumaal sai ta kuulsamaks asjaolu, et tule ja mõõgaga istutas ta paganlike hõimude hulka Kristuse usu. Pan Casimir piinas vange kõige rängemalt, kuni nad hakkasid Jeesusesse uskuma. Ühes lahingus paganatega langes ta lahinguväljal. Vaenlased vedasid ta keha oma laagrisse ja seal nad tükeldasid selle tükkideks ja põletasid ära.
Hiljem kogusid tema seltsimehed tema säilmed ja seinale mäekrüptis. Arheoloogid on juba pikka aega innukalt sattunud rüütli viimasesse pelgupaika ja kuulutasid isegi 25 tuhande dollari suuruse preemia välja neile, kes neid selles aitavad.
Pärast nende kavatsuste teadasaamist saabus paavst Urban II Poolasse ja teatas, et see, kes julgeb häirida Casimir Pitsaluski rahu, seisab maa peal kohutavate karistuste ja põrglike piinade all. Kuigi paavstlik oht kaitseb rüütli krüptit kutsumata külaliste eest.
Oleg ALEXANDROV
