Isegi 20. sajandil püsis Uus-Guinea omamoodi kannibalivaruna. Kuulus Taani kirjanik ja rändur Arne Falk-Renne sai oma elu ohus tõest teavet selle tohutu saare hõimude elu ja kommete kohta 50–60ndatel aastatel. Tema imeline raamat Teekond kiviaega. Uus-Guinea hõimude hulgas”on endiselt omamoodi entsüklopeedia, mis illustreerib papulaste elu.
Falk-Rönne võttis oma raamatus kokku ka kõik Michael Rockefelleri surmaga seotud faktid. Enne selle traagilise loo juurde liikumist meenutame natuke taanlasest ränduri enda seiklusi. See aitab meil realistlikumalt ette kujutada kogu ohtu, millega noor ameeriklane, kes on tohutu varanduse pärija, kelle surma üksikasjad on siiani teadmata, tema elule sattusid.
Foto: Michael Clarke Rockefeller
Kord osales Arne Falk-Ronne kampaanias koos ühe kohaliku hõimu sõdalastega ja oli tunnistajaks kohutavale stseenile, mis talle kogu elu mälestas. Mäeharjale libiseva tee ääres tõusmise ajal haigestus üks eakas mees, ta kukkus ja hingeldas raskelt, ei suutnud üles tõusta. Arne kavatses teda aidata, kuid teda edestas kuulus sõdalane Siu-Kunni. Ta jooksis vanamehe juurde, keerutas kivikirve ja augustas kolju …
Eurooplane oli veelgi šokeeritud, kui sai teada, et Siu-Kun tappis oma isa … Tõlk selgitas talle seda kohutavat tegu järgmiselt: “Poeg peab aitama oma isal surra. Päris mees on määratud surema vägivaldsesse surma, kõige parem lahingus. Kui vaimud on nii rahulolematud, peab poeg appi tulema ja ta tapma. See on armastus."
Filiaalse armastuse avaldumine ei lõppenud vanamehe mõrvaga, selgus, et Siu-Kun pidi ikkagi isa aju sööma … Soov saada sensatsiooniline pilt isa aju söövast sõjamehest pani Arne vastikust üle saama ja kaamera üles võtma, kuid tõlkija peatas ta õigeks ajaks: keegi ei peaks nägema, kuidas poeg aitab isal surnute valda minna ja sööb surnu aju.
Kümme minutit hiljem jõudis Siu-Kun tagasi ja irdumine jätkus teele.
Vastuseks Taani reisija hämmingus küsimusele surnu matmise vajalikkuse kohta rääkis tõlk kohalikust tavast: “Kui keegi sureb matkal, jäetakse tema keha rohtu või džunglisse tingimusel, et läheduses pole eluruume. Siin kardavad nad ainult ühte: et laip ei satuks valedesse kätesse, kui liha on endiselt söödav. Kui kohad on asustamata, ei pea te kartma."
Reklaamvideo:
Foto: Michael Clarke Rockefeller
Ebaõnnestunud pulm või suudlused muumiaga
Arne Falk-Rønne viibimine hõimus lõppes üsna tragikoomilisel viisil: tema juht otsustas abielluda taanlasest ränduriga oma tütre juurde … Selle ettepanekuga kaasnenud ränduri šokk ja õudus on selgelt tunda tema raamatu lugejale adresseeritud küsimustes: “Kas te võiksite armuda neisse, kes, hõimu seadusi järgides, ei pese nii tugevalt kui naine? Tüdruk, kellele on iga päev määrdunud rääsunud searasva ja eriti pidulikel puhkudel surnud sugulaste rasva; tüdruk hõõrudes reide ja tagumikku uriiniga, mida hoitakse spetsiaalses ruumis, mida nimetatakse igakuiseks onniks, kuhu naised oma perioodil lähevad?"
Selle ettepaneku kogu õudus oli see, et sellest oli peaaegu võimatu keelduda: Arne oleks võinud lihtsalt tappa … Hõõrunud hambaid ja raputanud vastikust, võttis taanlane osa omamoodi "kihlusest": ta pidi roomama "igakuise" onni ja suudlema naba. naise muumia, kes eristas end hõimust kõige suurema viljakuse poolest …
Kuidas kogu see lugu lõppes? Kui pulmad olid juba vältimatud, andis Arne juhile ja neljale kaaslasele kakaod ja unerohtu juua. Öö varjus põgenesid taanlane ja tema saatjaskond külast. Saabunud päeva lõpuks ületas tagakiusamine siiski tagaotsitavaid: noolerohu all õnnestus neil üle jõe ületada rippsild; pärast viinapuude lõikamist viisid nad silla alla jõkke ja pääsesid sellega vihaste Papuanide kohutavast kättemaksust.
Üks Rockefelleri kogutud eksponaatidest
Ära ütle oma nime
Pärast neid jubedaid lugusid on minu arvates teile üsna selge, kui ebaturvaline oli New Yorgi kuberneri Nelson Rockefelleri poja Michael Clarke Rockefelleri 1961. aasta sügisel peetud ekspeditsioon. Mida kaotas noor ameeriklane Uus-Guinea kõrbes?
Michael Rockefeller oli eredaim esindaja, võiks isegi öelda, üks kahekümnenda sajandi sümbolitest. Kuulsa miljardäri poeg Michael realiseeris oma ambitsioonid pikkadel ja ohtlikel reisidel. Kuid ta ei jälginud ega uurinud lihtsalt. Ta tungis planeedi looduslikesse põlistesse kohtadesse nagu vallutaja, nagu "valge metsaline".
1961. aastal pühendus Michael ekspeditsioonidele Uus-Guineasse, viies läbi näiliselt üllast missiooni, et uurida ürgses kultuuris elavaid hõime. Need ekspeditsioonid tellisid Harvardi Peabody muuseum ja New Yorgi ürgse kunsti muuseum.
Peamine ülesanne oli koguda ainulaadseid Asmati puittooteid, nimelt ümbrisi, see tähendab nikerdatud totemasid, mis teenisid surnute hinge. Michaeli huvitas aga rohkem kushi - maagiliste sümbolitega kaunistatud inimese pealuud.
Fakt on see, et kohalike aborigeenide hulgas oli peajahi kohutav tuhandeaastane traditsioon. Isegi abiellumisõiguse saamiseks oli iga noormees kohustatud varustama kaasõpilasi hõimukaaslastega tapetud vaenlase peaga. Kushi olemasolu peeti asendamatuks auks igas meeskojas.
Kahekümnenda sajandi 50-ndate aastate lõpus rakendasid seda traditsiooni asmaatlased nii jõuliselt, et nende seas sündimus suurenes märkimisväärselt. Beebibuumi seletati lihtsalt - noormehed kinnitasid edukalt oma abiellumisõigust. Uus-Guineas korraldust jälginud Hollandi politseinikud olid sunnitud saatma erimeelsusi kõige sõjakamatesse küladesse, kasutades ettepaneku tugevdamiseks kuulipildujaid.
Lääne tsivilisatsiooni hellitatud laps Michael Rockefeller rõõmustas kirjeldatud traditsiooni üle. Nii läks ta juba 1961. aasta alguses Baliemi oru ürgsete hõimude juurde, kus korraldas jultunud läbirääkimised. Kuulutas välja 10 terasest telje preemiat värske inimese pea eest.
Asmat inspireeriti. Pakutav hind oli nende jaoks ülim unistus. Vähemalt öelda, et maksmine pruudi perekonnale oli võrdne ühe kirvega ja igapäevaelus kasutati kivitelgi ning vähemalt tühja kivi omandamiseks pidi ta olema jõukas jahimees.
Vähe! Michael hakkas provotseerima Asmat jahti pidama mitte ainult turistiimulite abil. Ta hakkas õhutama jahimehi avalikult kokkupõrgete suhtes naaberharude hõimudega. Ta andis kirve vastu väärtusliku puutüki vastu ja vihjas, et värske veri saamiseks peab uus relv katse sooritama. Miks ta seda vajas? Ta filmis filmilikke surmavaid lööke. Michaelit võib pidada moodsa jumaluse - televisiooni - üheks esimeseks tõeliseks preestriks.
Haagi "uurimise" kohale saabus parlamendikomisjon. Just tema õigustas Rockefeller Jr., keelates tal jääda Uus-Guineasse. Uurimise käigus leidsid parlamendiliikmed, et tänu Michaeli jõupingutustele Kurulu rajoonis tapeti seitse inimest ja üle kümne sai raskelt vigastada.
Uhke kahekümne kolmeaastane ameeriklane ei rahunenud. Varsti, sama 1961. aasta novembris, korraldas ta oma ekspeditsiooni, mis tekitas Hollandi võimude muret ja aborigeenide kannatamatust, kes ootasid teda mitte ainult telgede omandamise pärast.
Õhuke, õiglase karvaga, odavate prillidega ei tundunud Michael sugugi miljonäri pojana. Teda peeti üsna kogenud ränduriks, 1961. aasta kevadel oli ta juba osalenud Harvardi Peabody muuseumi etnograafilisel ekspeditsioonil Uus-Guineasse ning kohalik maitse oli talle üsna tuttav.
Michael tegi veel ühe vea - ta ütles Asmatsile oma nime ja Uus-Guinea metsikute hõimude seas tähendas see peaaegu enesetapukatset … Pea hinnatakse kaks korda rohkem, kui ohvri nimi on teada. Papulased võisid moodustada arvamuse, et küla, kellel õnnestub pääseda oma meeste majja, omamoodi hõimude säilmete hoidlasse, nii võimsa valge pea, kelle nime nad teavad, omandab enneolematu jõu ja ületab kõik oma vaenlased.
Katamaraan viib merre
18. novembril 1961 asus Michael Rockefelleri väike ekspeditsioon, milles osalesid tema Hollandi kolleeg Rene Wassing ning kaks giidi Leo ja Simon, rannikul katamaraanil Atsi külla. Katamaraan oli üsna antediluvian. See koosnes kahest pirukast, mis olid kokku kinnitatud kahe meetri kaugusel. Pirukatevahelisel tekil oli bambuskoda, milles inimesed varjasid vihma ja tuule eest varju, kinoaparaati, tarvikuid ja ka kaupu, mis olid vahetatud papulastega. Katamaraani vedas 18-hobujõuline päramootor.
Meri oli kare, kuid mootor sai hakkama ja ränduritel õnnestus katamaraan õiges suunas hoida. Peagi hakkas aga mõõnalaine Eilandeni jõe suudmest lainele järele jõudma, nõrk mootor lõpetas toimetuleku ning katamaraan hakkas seda edasi ja kaugemale avameresse vedama. Pingi tõus muutus tugevamaks, pontoonid olid veega üle ujutatud. Ühtäkki pühkis suur laine katamaraani täielikult, mootor seiskus ja paat hakkas vajuma.
Ohtlik katse
See oli rannikuni umbes 2,5 km, kuid ei Michael ega Rene tahtnud katamaraanist lahkuda, kus varustust ja varustust hoiti. Nad saatsid Leole ja Simonile abi. Giidid võtsid eluvööna tühja kanistri ja hüppasid vette. Polnud kindel, kas daredevilsid kaldale pääsevad, kõik olid sellest hästi teadlikud. Rannikuvetes oli palju haisid ja jõe suudmest leiti väga suuri krokodille. Pealegi teadsid kõik, et ranniku ääres on lai soovesiliba, liiga paks, et ujumisest üle saada, ja liiga õhuke, et inimese raskust toetada. Tuleb meeles pidada, et isegi kõigi takistuste ületamisel võisid Leo ja Simon Asmatisse komistada ja see ähvardas neid surmaga.
Pikad ootamistunnid venisid. Õhtul veeres katamaraanile tohutu laine. Ta ei suutnud seda taluda: katamaraan keeras ümber, tekk varises kokku, kõik varustus ja seadmed pesti üle parda. Jäi ainult üks pirukas ja Michael ja Rene hoidsid sellest kinni. Nad veetsid terve öö külmas vees, hommikul otsustas Michael ujuda kaldale, pidades seda ainsaks päästevõimaluseks. Tema arvates Simon ja Leo kas ei teinud seda või olid nad hõivatud mõne hõimu poolt.
Rene oli Miikaeli plaani suhtes kategooriliselt vastu, nimetas ta seda kergemeelsuseks: ranniku lähedal asuv vool on nii võimas, et isegi tugev ujuja viiakse merre tagasi, kuni ta on end ammendanud. Michael oli suurepärane roomik, ta uskus oma tugevusse, nii et haarates päramootorist tühja punase tünni, suundus ta kaugele kaldale. Michaeli viimased sõnad, mida Rene kuulis: "Arvan, et õnnestub."
Michael Rockefelleri kadumine
Kaheksa tundi hiljem, kui Rene oli juba lootuse kaotanud, avastas ta Hollandi mereväe vesilennuki, mis saadeti kadunute otsimiseks. Ta viskas talle päästva kummipaadi, Rene kattis vaevalt 25 meetrit, mis eraldas ta temast, kuid selgus, et see oli tagurpidi pööratud. Rene veetis veel ühe kohutava öö merel, hommikul ilmus lennuk uuesti kohale, kuid ei leidnud seda üles. Kui hollandlane jättis eluga juba hüvasti, ilmus lennuk uuesti kohale, seekord raputas ta tiibu, mis andis uue pääsemislootuse. Kolm tundi hiljem võttis ammendatud Wassingu kätte Hollandi kuunar Tasman.
“Kas leidsite Michaeli?” Küsis Rene kohe.
Michael Rockefeller siiski kadus, ehkki kõige hoolikamad otsingud korraldati. Vähem kui päev pärast kadumist läksid Nelson Rockefeller ja tema tütar Mary reaktiivlennukiga Uus-Guineasse. Väikese lennukiga lendas ta võimalikult lähedal oma poja kadumise piirkonda, kus ta juhtis koos Hollandi kuberneri Platteeliga otsinguekspeditsiooni Asmatimaale.
Kadunud inimeste otsimiseks kasvatati mass inimesi. Michaeli isa, New Yorgi osariigi kuberner Nelson Rockefeller, lendas New Yorgist sisse ja koos temaga kolmkümmend kaks Ameerika korrespondenti ning sama palju teistest riikidest. Umbes kakssada Asmat rüüstasid rannikut vabatahtlikult ja omal algatusel.
Noore Rockefelleri otsimisel osalesid patrullpaadid, misjonäride mootorpaadid, krokodilliküttide pirukad ja isegi Austraalia kopterid. Michaeli saatuse tundmise eest kuulutati välja auhind. Kuid kõik need jõupingutused olid asjatud ega andnud tulemusi. Nädal hiljem lõpetati otsimine kadunute jälgi leidmata. Kaheksa päeva hiljem kaotas Rockefeller lootuse oma poeg päästa ja naasis koos tütrega New Yorki.
Mis juhtus Michaeliga? Kas temast sai haide või krokodillide saagiks või uppus ta, kes ei suutnud praegusega hakkama saada? Või tegi ta rannikule, ta tapeti ja Asmat söödi ära? Rene Wassing oli veendunud, et Michael ei pääsenud kaldale. Kuid selle veendumusega oli Rene vastuolus tõsiasjaga, et Leo ja Simon suutsid ikkagi rannikule jõuda ja põgeneda ning nad andsid misjonäridele teada ka juhtunust.
Suure tõenäosusega õnnestus Michael ikkagi kaldale pääseda, arvatakse, et ta sattus kaldale Eilanderi jõe suudmest palju lõunasse. 1965. aastal avaldas Hollandi ajaleht De Telegraph Hollandi misjonäri Jan Smithi kirja põhjal saadud teabe. Tema missioon oli lähim Oschanep Asmati külas. Smith kirjutas oma vennale, et nägi Rockefelleri riideid Papuansi külas ja et talle näidatakse isegi ameeriklase luid. Kahjuks polnud Smith selleks ajaks enam elus, nii et seda teavet oli võimatu kontrollida.
Teine misjonär Willem Heckman väitis, et Oschanepi sõdurid tapsid Rockefelleri kohe, kui ta maale jõudis. Misjonär rääkis, et külaelanikud rääkisid talle juhtunust, aga ka see, et Miikaeli kolju oli külas meestemajas. 1964. aastal viisid Asmati territooriumilt põgenikud Austraalia Paapuas asuvasse Daru halduskeskusesse. Neist umbes 35 väitis, et Michael Rockefeller tappis Oschanepi sõdurid, "keedetud ja söödud saagoga".
Arvestama peaks ka sellega, et kolm aastat enne Rockefelleriga toimunud tragöödiat saadeti hõimudevaheliste kokkupõrgete peatamiseks Oschanepile karistatav üksus: kuulid tapsid palju sõdureid, nende seas ka juht Ayama kolm lähisugulast. Juht lubas valgetele kätte maksta, võib-olla kasutas ta võimalust ja andis vande.
Paraku surid 1967. aastal hõimude sõjas kolm hõimujuhti, kes oleksid võinud lahendada Michaeli kadumise müsteeriumi. See on hämmastav, kuid otsinguekspeditsiooni ajal 1961. aastal tehti mitmeid andestamatuid vigu, millele osutas A. Falk-Renne. Näiteks otsinguekspeditsioon ei jõudnud siis Oschanepini ja mingil põhjusel lükati politseiinspektori E. Heemskerksi aruanne, milles papaanlasi tsiteeriti, et Oschanepi sõdurid tapsid Miikaeli ja sõid neid ära. Võib-olla otsustas Michaeli isa, olles veendunud, et poeg oli tõenäoliselt surnud, mitte uurida oma surma õudusunenägusid ja lohutas end mõttega, et tema pärija suri lainete seas?
Võib-olla hoitakse Michaeli kolju, mis on muutunud kushiks, endiselt mingis eraldatud kohas. Kas ta leiab kunagi esivanemate kodumaal rahu? Tundmatu …
Kuid sellist teavet on endiselt:
Aja möödudes kadus ajalehtede ja ajakirjade lehtedelt surnud etnograafi nimi. Tema päevikud olid raamatu aluseks, tema kogutud kollektsioonid kaunistasid New Yorgi ürgse kunsti muuseumi. Need asjad pakkusid puhtteaduslikku huvi ja üldsus hakkas unustama salapärast lugu, mis juhtus Asmati soisel maal.
Kuid maailmas, kus sensatsioon, ükskõik kui naeruväärne see ka poleks, tähendab kindlat võimalust suuri raha teenida, polnud miljardäri pojaga peetud lugu kavas sellega lõppeda …
1969. aasta lõpus ilmus Austraalia ajalehes "Reveille" kindla Garth Aleksandri artikkel, millel oli kategooriline ja intrigeeriv pealkiri: "Jälgisin kaniibasid, kes tapsid Rockefelleri."
“… Levinud arvamuse kohaselt uppus Michael Rockefeller Uus-Guinea lõunaranniku ääres krokodilli ohvriks või sai selle ohvriks, kui ta üritas rannikule ujuda.
Selle aasta märtsis teatas protestantlik misjonär mulle, et tema missiooni lähedal elavad papulased tapsid ja sõid seitse aastat tagasi valge mehe. Neil on ikka tema prillid ja nad vaatavad. Nende küla kutsutakse Oschanepiks.
… Ilma suuremate kõhklusteta läksin näidatud kohta sealsete asjaolude väljaselgitamiseks. Mul õnnestus leida juhend Papuan Gabriel ja soode vahel voolavast jõest üles purjetasime kolm päeva enne külla jõudmist. Oschanepis kohtus meiega kakssada maalitud sõdalast. Trummid mürisesid kogu öö. Hommikul teatas Gabriel mulle, et ta võib tuua mehe, kes paaris pakis tubaka räägib mulle, kuidas see kõik juhtus.
… Lugu osutus äärmiselt primitiivseks ja, ma isegi ütleksin, tavaliseks.
“Valge mees, alasti ja üksi, ronis merelt vapustades. Tõenäoliselt oli ta haige, sest heitis panka pikali ega suutnud ikkagi üles tõusta. Inimesed Oschanepist nägid teda. Neid oli kolm ja nad arvasid, et see on merekoletis. Ja nad tapsid ta.
Küsisin tapjate nimede kohta. Paapuani ei öelnud midagi. Ma nõudsin. Siis pomises ta vastumeelselt:
- Üks inimesi oli juht Uwe.
- Kus ta nüüd on?
- Ta suri.
- Ja teised?
Kuid Papuan vaikis kangekaelselt.
- Kas mõrvatud oli tema silmade ees kruusid? - Pidasin silmas prille.
Paapua noogutas.
- Kas randmel on käekell?
- Jah. Ta oli noor ja sale. Tal olid tulised juuksed.
Nii õnnestus mul kaheksa aastat hiljem leida inimene, kes nägi (ja võib-olla tappis) Michael Rockefellerit. Laskmata Paapuanil taastuda, küsisin kiiresti:
Kes olid need kaks inimest?
Tagant kostis müra. Vaikselt maalitud inimesed olid mu selja taga rahvarohked. Paljud lõid käes oda. Nad kuulasid tähelepanelikult meie vestlust. Nad ei pruukinud kõigest aru saada, kuid nimi Rockefeller oli neile kahtlemata tuttav. Edasine piilumine oli kasutu - minu vestluskaaslane nägi hirmunud.
Olen kindel, et ta rääkis tõtt.
Miks nad tappisid Rockefelleri? Tõenäoliselt suunasid nad teda merevaimu pärast valesti. Lõppude lõpuks on papulased kindlad, et kurjadel vaimidel on valge nahk. Ja on võimalik, et üksildane ja nõrk inimene tundus neile maitsva saagina.
Igal juhul on selge, et kaks mõrvarit on endiselt elus; sellepärast mu informaator ehmatas. Ta oli mulle juba liiga palju rääkinud ja nüüd oli ta valmis kinnitama ainult seda, mida ma juba teadsin - Oschanepi inimesed tapsid Rockefelleri, kui nägid teda merest välja tulevat.
Kui ta kurnatult liivale heitis, tõstsid kolm Uwe juhtimisel oda, mis lõpetas Michael Rockefelleri elu …"
Garth Aleksandri konto võib tunduda tõene, kui …
… kui ainult Austraalias ilmunud ajakiri Okeaania poleks sarnast lugu peaaegu samaaegselt ajalehe Reveillega avaldanud. Ainult sel korral leiti Michael Rockefelleri prillid Atchi külast, kakskümmend viis miili Oschanepist.
Lisaks sisaldasid mõlemad lood maalilisi detaile, mis panid Uus-Guinea elu teadjaid ja kombeid ettevaatlikuks tegema.
Esiteks ei tundunud mõrva motiivide selgitamine liiga veenev. Kui Oschanepi (teise versiooni kohaselt - Atchist) inimesed võtaksid tõesti kurja vaimu eest merest välja pääsenud etnograafi, poleks nad tema vastu kätt tõstnud. Tõenäoliselt jookseksid nad lihtsalt minema, sest lugematul hulgal viise kurjade vaimude vastu võitlemiseks pole nendega silmast silma sõdida.
Tõenäoliselt kadus versioon "vaimu kohta". Lisaks teadsid Asmati külade inimesed Rockefellerit piisavalt hästi, et teda kellegi teise jaoks eksitada. Ja kuna nad teadsid teda, on ebatõenäoline, et nad oleksid teda ründanud. Papuanlased on neid hästi tundvate inimeste arvates sõpruses ebaharilikult lojaalsed.
Kui mõne aja pärast hakkasid peaaegu kõik rannakülad kadunud etnograafilt jälgi "leidma", sai selgeks, et see on puhas leiutis. Kontroll näitas tõepoolest, et kahel juhul rääkisid misjonärid papuanlastele Rockefelleri kadumise loo ja ülejäänud osas andsid aspaadid, kellele kingiti paar või kaks tubakapakki, vastastikuse viisakuse vormis ajakirjanikele, mida nad tahtsid kuulda.
Rockefelleri tegelikke jälgi seekord ei suudetud leida ja tema kadumise saladus jäi samaks.
Võib-olla ei tasuks seda lugu enam meenutada, kui mitte ühe asjaoluna - kannibalide hiilgus, mis kergeusklike (ja mõnikord ka hoolimatute) rändurite kerge käega oli kindlalt paavianidesse juurdunud. Just tema tegi kõik arvamised ja oletused usutavaks.
Sügava antiikaja geograafilise teabe hulgas hõivasid inimsööjad - antropofaagid - maa all elavate koerapeade, ühe silmaga tsüklopide ja kääbuste kõrval olevad inimesed. Tuleb tunnistada, et erinevalt psoglavlastest ja tsükloopidest olid kannibalid tegelikult olemas. Veelgi enam, Ona ajal leiti kannibalismi kõikjal Maal, välja arvatud Euroopa. (Muide, mis muu, kui mitte sügava antiikaja reliikvia, võib seletada sakramenti kristlikus kirikus, kui usklikud "võtavad osa Kristuse ihu"?) Kuid isegi neil päevil oli see rohkem erandlik kui igapäevane nähtus. Inimesele on loomulik eristada ennast ja oma omi ülejäänud loodusest.
Melanesias - ja Uus-Guinea on selle osa (ehkki üsna erinev ülejäänud Melanesiast) - seostati kannibalismi hõimudevaheliste vaenude ja sagedaste sõdadega. Pealegi tuleb öelda, et see võttis laiad mõõtmed alles 19. sajandil, ilma eurooplaste ja nende imporditud tulirelvade mõjuta. See kõlab paradoksaalselt. Kas mitte Euroopa misjonärid ei võinud võõristada "metsikuid" ja "võhiklikke" põliselanikke nende halbadest harjumustest, hoides kokku nii oma jõude kui ka põliselanikke? Kas mitte iga koloniaalvõim ei vannunud (ja ei vannu ka tänapäevani), et kogu tema tegevus on suunatud ainult tsivilisatsiooni valguse risti hüljatud kohtadesse viimisele?
Kuid tegelikult hakkasid eurooplased melaneesia hõimude juhte relvadega varustama ja nende kodusõdu õhutama. Kuid just Uus-Guinea ei tundnud selliseid sõdu, nagu ka erilisi kaste paistnud pärilikke juhte (ja paljudel saartel oli kannibalism liidrite ainuõigus). Muidugi olid Paapua hõimud üksteisega vaenlased (ja tänapäeval on saare paljudes osades vaenlased), kuid sõda hõimude vahel toimub mitte rohkem kui üks kord aastas ja kestab kuni ühe sõdalase surma. (Kui papuanlased oleksid tsiviliseeritud inimesed, kas nad oleksid ühe sõdalasega rahul? Kas pole see nende veetluse veenv tõend ?!)
Kuid nende negatiivsete omaduste hulgas, mida papulased oma vaenlastele omistavad, on kannibalism alati esikohal. Selgub, et nad, vaenlase naabrid, on räpased, metsikud, asjatundmatud, petlikud, salakavalad ja kannibalid. See on kõige tõsisem süüdistus. Pole kahtlust, et naabrid on omakorda mitte vähem helded epiteetide laperdamises. Ja muidugi kinnitavad nad, et meie vaenlased on kahtlemata kannibalid. Üldiselt põhjustab kannibalism enamiku hõimude seas vähem vastikust kui meie. (Tõsi, etnograafiale on teada mõned saare interjööris olevad hõimude hõimud, kes seda vastikust ei jaga. Kuid - ja kõik usaldusväärsed uurijad on sellega nõus - nad ei jahi kunagi inimesi.) Kuna palju teavet uurimata alade kohta saadi täpselt küsitlemisega kohalik elanikkond,siis ilmusid kaartidele "valgenahaliste papuanide hõimud", "Uus-Guinea amazonid" ja arvukad märkused: "seda ala elavad kannibalid".
… 1945 põgenesid paljud Uus-Guineas alistatud Jaapani armee sõdurid mägedesse. Pikka aega ei mäletanud keegi neist - polnud võimeline vastu võtma saare sisemusse sattunud ekspeditsioonidel neid jaapanlasi. Kui nad suutsid veenda, et sõda on lõppenud ja neil pole midagi karta, naasid nad koju, kus nende lood sattusid ajalehtedesse. 1960. aastal asus spetsiaalne ekspeditsioon Tokyost Uus-Guineasse. Meil õnnestus leida umbes kolmkümmend endist sõdurit. Kõik nad elasid papulaste seas, paljud olid isegi abielus ja meditsiiniteenistuse kapral Kenzo Nobusuke pidas isegi kukukuku hõimu šamaanide ametikohta. Nende tulekahju-, vee- ja vasktorudest läbi elanud inimeste ühehäälse arvamuse kohaselt ei ähvarda Uus-Guineas asuvat reisijat (eeldusel, et ta kõigepealt ei ründa) papuanlaste oht.(Jaapanlaste tunnistuse väärtus seisneb selles, et nad on külastanud hiiglasliku saare erinevaid osi, sealhulgas Asmat.)
… 1968. aastal kaotas Austraalia geoloogilise ekspeditsiooni paat Sepiku jõel. Ainult kollektsionääril Kilpatrickil, noormehel, kes jõudis esmakordselt Uus-Guineasse, õnnestus põgeneda. Pärast kahepäevast džunglist läbi rändamist jõudis Kilpatrick Tangavata hõimu külla, kes polnud kunagi varem viibinud nendes kohtades, kus asjatundjad olid lootusetuimateks kannibalideks. Õnneks kollektsionäär seda ei teadnud, sest tema sõnul "kui ma oleksin seda teadnud, oleksin surnud hirmust, kui nad paneksid mind kahe posti külge kinnitatud võrku ja viiksid mu külla." Papulased otsustasid teda kanda, sest nad nägid, et väsimusest ta vaevalt liikuda suutis. Ainult kolm kuud hiljem õnnestus Kilpatrickil jõuda adventistide seitsmenda päeva missioonini. Ja kogu selle aja juhatasid teda sõna otseses mõttes "käest kätte" erinevate hõimude inimesed, kelle kohta oli teada ainult see, et nad olid kannibalid!
"Need inimesed ei tea Austraaliast ja selle valitsusest midagi," kirjutab Kilpatrick. - Aga kas me teame neist rohkem? Neid peetakse metslasteks ja kannibaliteks ning ometi pole ma nende poolt vähimatki kahtlust ega vaenulikkust näinud. Ma pole kunagi näinud, kuidas nad lapsi lööksid. Nad pole võimelised varastama. Mõnikord tundus mulle, et need inimesed on meist palju paremad."
Üldiselt jõuavad enamik ranniku sood ja läbipääsmatuid mägesid läbinud heatahtlikest ja ausatest maadeavastajatest ja ränduritest, kes külastasid Rangeri ranna sügavaid orusid, kes nägid mitmesuguseid hõime, järeldusele, et papulased on äärmiselt heatahtlikud ja terava mõistusega inimesed.
"Ükskord," kirjutab inglise etnograaf Clifton, "pidasime Port Moresby klubis ühe vestluse Michael Rockefelleri saatusest. Minu vestluskaaslane norskas:
- Miks vaevata? Kihisevad üles, neil pole seda kaua.
Me vaidlesime tükk aega, ma ei suutnud teda veenda ja tema mina. Ja isegi kui me oleksime aasta aega vaielnud, oleksin ma jäänud oma enesekindluse juurde, et papuanlased - ja ma sain nendega hästi tuttavaks - ei ole võimelised tekitama kahju inimesele, kes tuli nende juurde hea südamega.
… Üha enam hämmastab mind Austraalia administratsiooni ametnike sügav põlgus nende inimeste vastu. Isegi kõige haritumate patrullpolitseinike jaoks on kohalikud elanikud "kiviahvlid". Sõna, mida siin paapanlasteks nimetatakse, on "pikk". (Sõna ei ole tõlgitav, kuid see tähendab äärmist põlgust tema poolt määratud inimese vastu.) Siinsete eurooplaste jaoks on "oli" asi, mis kahjuks olemas. Keegi ei õpeta oma keeli, keegi ei räägi teile tegelikult nende kommetest ja harjumustest. Kurgid, kannibalid, ahvid - see on kõik …"
Iga ekspeditsioon kustutab kaardilt "valge täpi" ja sageli paistavad pruunide mägedega alade alla rohelised rohelised ning verejanulised metslased, kes lähema uurimise korral kohe mõne välismaalase ära söövad, ei osutu selliseks. Mis tahes otsingute eesmärk on hävitada teadmatus, sealhulgas teadmatus, mis muudab inimesed metslasteks.
Kuid teadmatuse kõrval on ka soovimatus tõde teada saada, soovimatus näha muutusi ning see soovimatus genereerib ja püüab säilitada kõige metsikumaid, kõige rohkem kannibalisi ideid …
