me ei tea jumalate tegelikku arvu. Rusi ristimisest möödunud 1000 aasta jooksul on palju unustatud või kaotatud. Ja erinevate slaavi murrete häälduse ja terminite erinevuse tõttu on keeruline öelda, kas see või see nimi on lihtsalt sünonüüm või on see eriline, eraldiseisev jumalus.
Usaldusväärselt on teada vähemalt Svarogi, Stribogi, Semargli, Peruni, Velese, Mokoshi, Doli, Nedoli, Dazhbogi, Yarili, Kupala, Khorsi olemasolu. Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Tšernobog ja Maakera ema juustu kui eraldi jumaluste olemasolu ei ole usaldusväärselt kinnitatud ja see on endiselt vaidlustatud.
Alates Rodist ei mõisteta seda paljudes allikates mitte kui “inimest”, vaid kui “perekonda”. Need. kummardades varrast, kummardavad nad „slaavi jumalate perekonda“, „slaavi (na) varrast“. Triglavit, nagu sageli, ei mõisteta mitte eraldi jumalusena, vaid jumalate kolmainsusena, mis on ühendatud mingil alusel. Sventovitit ja Belobogi tajutakse sageli ühe Jumala erinevate nimedena, s.t. läänes on tema nimi Sventovit ja idas Belobog.
Ja Belobogi ja Tšernobogi olemasolu on küsitav. On olemas arvamus, mis põhineb tõsiasjal, et kuni XII sajandini ei mainita neid jumalusi, et Belobog ja Tšernobog ilmusid kahetise usu ajal kristluse mõjul. Kuna sel perioodil eksisteerisid emakeelne usk ja kristlus paralleelselt ning võtsid üle üksteise teatud omadused.
Rodnoveries ei olnud algselt selget jaotust mustaks ega valgeks, heaks ja kurjaks. Vähemalt pole meil vastupidise tõestamiseks ühtegi tõendit. Tšernobogi ja Belobogi tekkimine on selle duaalsuse omaksvõtmise tagajärg kristluses levinud usu kaudu.
Juustu Maa ema, mõistetakse sageli jumalanna Makoshi teise nime all.
Nüüd proovime igat Jumalat üksikasjalikumalt käsitleda ja osutada nende kohta teadmiste allikaid:
Reklaamvideo:
Ajaloolised allikad, kus mainitakse jumalaid
Veles
- "Jutt möödunud aastatest": alla 6415 (907) g. "… ja tema mehed, vastavalt Venemaa seadustele, vannusid oma relvadega, Perun, nende jumal ja Volos jumalaga, ning kiitsid maailma heaks".
Perun
- "Jutt möödunud aastatest": alla 6415 (907) g. "… ja tema mehed, vastavalt Venemaa seadustele, vannusid oma relvadega, Perun, nende jumal ja Volos jumalaga, ning kiitsid maailma heaks".
- "Jutt möödunud aastatest": alla 6488 (980), "… Ja printsess Volodymeri algus Kyevis on üks. Ja pange ebajumalad khlma peale torni sisehoovi: Perun on puust ja tema pea on srebryanu ning ous on kuld ja Khrsa, Dazhb'a ja Strib'a ning Smargla ja Makosh."
- Paganluse vastases õpetuses (Vene kirjanduse ja antiigi kroonika IV kd, 89, 92, 97, 107): “ja lähenesid ebajumalale ning hakkasid sööma välku ja äikest ning päikest ja kuud ning sõpru Pereuni, Tundi, Vilami ja Mokosha juurde, oleme hämmingus ja berechyyam, nad määravad ka kaugemad õed ja nad usuvad Svarozhitsasse"
Svarog
- “Ipatjevskaja kroonika”, 1114: “Nad palvetavad Svarozhichilt i tule eest, jumala küüslaugu pärast, aga nad loovad selle - kui kellelgi on pidu, siis nad panevad i ja tassid ämbritesse ning joovad omaenda ebajumalate järele, lõbutsemine pole sellest kõige hullem. ketserid"
- John Malala kroonikas (XII sajand): “Sama Theosta seadus käskis naistel tungida ühte abikaasasse … ja need, kes on armastuse nimel, hukkavad need, kes kästavad. Selle pärast hüüdti jumalat Svarogi hüüdnimeks … ja seetõttu valitses tema poeg Päikese nime, kes sai selle nime Dazhbog.
- Paganluse vastases õpetuses (Vene kirjanduse ja antiigi kroonika IV kd, 89, 92, 97, 107): “ja lähenesid ebajumalale ning hakkasid sööma välku ja äikest ning päikest ja kuud ning sõpru Pereuni, Tundi, Vilami ja Mokosha juurde, oleme hämmingus ja berechyyam, nad määravad ka kaugemad õed ja nad usuvad Svarozhitsasse"
Stribog
- "Igori rügemendi kiht": "Vaata, tuuled, Striboži vnutsi, puhuvad merest nooli Igori vapratele rügementidele"
- "Jutt möödunud aastatest": alla 6488 (980), "… Ja printsess Volodymeri algus Kyevis on üks. Ja pange ebajumalad khlma peale torni sisehoovi: Perun on puust ja tema pea on srebryanu ning ous on kuld ja Khrsa, Dazhb'a ja Strib'a ning Smargla ja Makosh."
- “Vene kirjanduse ja antiigi kroonika” IV osa, 99, 108-9: “Iadzhyat iidoli ohverdus … uskuge Stribogi, Dazhdbogi ja Perepluti, kes teda rosetti keerutavad”
Dazhbog
- „Igori rügemendi kiht”: „Siis see külvatakse ja jaguneb Olza Gorislavlichi all, Dazhdboži pojapoja elu hukkub, vetsi vürstiriigist saab mees.”
- "Jutt möödunud aastatest": alla 6488 (980), "… Ja printsess Volodymeri algus Kyevis on üks. Ja pange ebajumalad khlma peale torni sisehoovi: Perun on puust ja tema pea on srebryanu ning ous on kuld ja Khrsa, Dazhb'a ja Strib'a ning Smargla ja Makosh."
- John Malala kroonikas (XII sajand): “Sama Theosta seadus käskis naistel tungida ühte abikaasasse … ja need, kes on armastuse nimel, hukkavad need, kes kästavad. Selle pärast hüüdti jumalat Svarogi hüüdnimeks … ja seetõttu valitses tema poeg Päikese nime, kes sai selle nime Dazhbog.
- "Vene kirjanduse ja antiigi kroonika", v. IV, 99, 108-9: "süüa ebajumalate ohverdust … uskuda Stribogi, Dazhdbogi ja Perepluti - nendesse, kes teda roosis ketravad"
Hobune
- Paganluse vastases õpetuses (Vene kirjanduse ja antiigi kroonika IV kd, 89, 92, 97, 107): “ja lähenesid ebajumalale ning hakkasid sööma välku ja äikest ning päikest ja kuud ning sõpru Pereuni, Tundi, Vilami ja Mokosha juurde, oleme hämmingus ja berechyyam, nad määravad ka kaugemad õed ja nad usuvad Svarozhitsasse"
- "Jutt möödunud aastatest": alla 6488 (980), "… Ja printsess Volodymeri algus Kyevis on üks. Ja pange ebajumalad khlma peale torni sisehoovi: Perun on puust ja tema pea on srebryanu ning ous on kuld ja Khrsa, Dazhb'a ja Strib'a ning Smargla ja Makosh."
- “Sõna Igori rügemendist”: “Vseslav vürst mõistab rahvast, vürst on loss ja ta ise proovis öösel nagu hunt; Kyevist doriskashist Tmutorokani kanadeni, suure Khorsovini ja hundini on tee katkenud."
Makosh
- 15. sajandi sõna "ebajumalate kohta": "nad nõuavad, et nad paneksid ja looksid … Nad määrivad jumalanna Ekatiat, kuid nad teevad seda väga neitsi ja austavad Mokoshi."
- "Jutt möödunud aastatest": alla 6488 (980), "… Ja printsess Volodymeri algus Kyevis on üks. Ja pange ebajumalad khlma peale torni sisehoovi: Perun on puust ja tema pea on srebryanu ning ous on kuld ja Khrsa, Dazhb'a ja Strib'a ning Smargla ja Makosh."
- Paganluse vastases õpetuses (Vene kirjanduse ja antiigi kroonika IV kd, 89, 92, 97, 107): “ja lähenesid ebajumalale ning hakkasid sööma välku ja äikest ning päikest ja kuud ning sõpru Pereuni, Tundi, Vilami ja Mokosha juurde, oleme hämmingus ja berechyyam, nad määravad ka kaugemad õed ja nad usuvad Svarozhitsasse"
Lühidalt jumalatest
Veles
Teda kutsutakse sageli ka Volosiks, väga sageli vastandub ta Perunile kui tema rivaalile, tõenäoliselt sel põhjusel, et Vladimir ei pannud oma iidoli samasse templisse, et nende vahel poleks rivaali, ja igaüks tegeles oma äriga. Veiste ja koduloomade kaitsepüha ilmselt seletab sellega tema templi asukohta, see asus kauplemisalade lähedal, muulile lähemal (kohas, kuhu kogunes kõige rohkem kaupmeeste kariloomi). Kariloomi on alati peetud heaolu sümboliks ja seetõttu polnud kaupmeestel mõtet mäele minna, nii et tempel seisis nende kõrval. Vürst Svjatoslav mainis oma vande all: "Kui nad reedavad Peruni, laske neil end relvaga lõigata, kui nad Volosid reedavad, laske neil kollaseks muutuda nagu kuld." Nii et Veles polnud mingil määral ainult "kariloomade jumal",aga ka kaupmeeste kaitsepühak ja seetõttu ka kulla ja heaolu jumal. Teda mainitakse ka möödunud aastate muinasjutust: "Ja vannub oma relvaga ja Perun oma jumalaga ja Karja jumalaga …". A. N. Veselovsky ühendab oma nime balti sõnadega wilis, wilci - surnu ja surnu, tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Hukkunute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba sama karjaloomade kaitsepühak - need, kes käivad merel, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak.ja seetõttu kulla ja heaolu jumal. Teda mainitakse ka möödunud aastate muinasjutust: "Ja vannub oma relvaga ja Perun oma jumalaga ja Karja jumalaga …". A. N. Veselovsky ühendab oma nime balti sõnadega wilis, wilci - surnu ja surnu, tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Hukkunute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba kõigi nende samade kariloomade kaitsepühak, nende kes mere ääres, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak.ja seetõttu kulla ja heaolu jumal. Teda mainitakse ka möödunud aastate muinasjutust: "Ja vannub oma relvaga ja Perun oma jumalaga ja Karja jumalaga …". A. N. Veselovsky ühendab oma nime balti sõnadega wilis, wilci - surnu ja surnu, tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Hukkunute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba kõigi nende samade kariloomade kaitsepühak, nende kes mere ääres, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak. Teda mainitakse ka möödunud aastate muinasjutust: "Ja vannub oma relvaga ja Perun oma jumalaga ja Karja jumalaga …". A. N. Veselovsky ühendab oma nime balti sõnadega wilis, wilci - surnu ja surnu, tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Hukkunute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba sama karjaloomade kaitsepühak - need, kes käivad merel, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak. Teda mainitakse ka möödunud aastate muinasjutust: "Ja vannub oma relvaga ja Perun oma jumalaga ja Karja jumalaga …". A. N. Veselovsky ühendab oma nime balti sõnadega wilis, wilci - surnu ja surnu, tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Hukkunute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba sama karjaloomade kaitsepühak - need, kes käivad merel, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak."Ja vannub oma relvaga, Perun oma jumalaga ja Karu jumalaga …" A. N. Veselovsky ühendab oma nime balti sõnadega wilis, wilci - surnu ja surnu, tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Hukkunute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba sama karjaloomade kaitsepühak - need, kes käivad merel, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak."Ja vannub oma relvaga, Perun oma jumalaga ja Karv jumalaga …". A. N. Veselovsky ühendab oma nime balti sõnadega wilis, wilci - surnu ja surnu, tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Hukkunute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba sama karjaloomade kaitsepühak - need, kes käivad merel, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak.tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Hukkunute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba sama karjaloomade kaitsepühak - need, kes käivad merel, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak.tõlgendades seda nii: järelelu on karjamaa ja Veles on nende hinge karjane. Sellega on seotud ka mõne looma mälestusohvrisse toomise rituaalid. Seal kummardati balti rahvaste seas teatud jumalust Vieloni. Surnute mälestamise päeval tapsid nad sea ja kutsusid selle jumaluse lauale ning pärast sööki põletasid nad sealiha luid. Pärast ristimist andsid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolai ja temast sai juba kõigi nende samade kariloomade kaitsepühak, nende kes mere ääres, eriti kaupmehed. Tänapäevani on ta austatud pühak. Pärast sööki põletati sealiha luud. Pärast ristimist läksid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolaile ja temast sai juba kõigi sama karjaloomade - mere ääres käivate, eriti kaupmeeste - kaitsepühak. Tänapäevani on ta austatud pühak. Pärast sööki põletati sealiha luud. Pärast ristimist läksid Velese kohustused Wonderworkerile Nikolaile ja temast sai juba kõigi sama karjaloomade - nende, kes mere ääres käivad, eriti kaupmeeste - kaitsepühak. Tänapäevani on ta austatud pühak.
Perun
Teda peeti vürstide ja meeskondade kaitsepühakuks, kaitsjate sõdalasteks. Esmakordselt esines see raamatus "Möödunud aastate lugu" 907.: "Oleg ja tema abikaasad andsid Venemaa seaduste kohaselt vande ning nad vandusid relvade ja oma jumala Peruni ning kariloomade jumala Volosega ja lõid rahu." Pärast seda vandus Igor tema ees: “Igor kutsus saadikud kokku ja tuli mäele, kus Perun seisis,” Svjatoslav: “Kui me ei jälgi midagi sellest, mida öeldi varem, siis laske mul ja neil, kes on minuga ja minu all, siis me neetud Jumalalt, kellesse me usume - Perunist ja Volosest ". Noh, Vladimir austas teda ka praegu, kuni ta otsustas Venemaa tule ja mõõgaga ristida. Perun - peaaegu nagu Zeus, käskis äikest ja välku. Ta oli relvastatud klubi, vibu ja noole ning kirvega. Selle kohta on nimedena mitu etümoloogilist mainimist (Valgevene Pärun, lit. Perknas, läti Prkons, indoeuroopa Pardzhanya). Ja ka paljudes keeltes on see säilinud tänapäevani riiklike rituaalsete ütlemiste vormis: valgevene keeles “Nyakhai myane, pärun hammer!”, Lääne-Ukrainas needus: “Beat Perun you!”: “A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne” (sõna piorun on poola keelest endiselt tõlgitud kui “välgulöök”).
Svarog
Svarog on Dazhdbogi isa. John Malala kroonikas (XII sajand): “Sama Theosta seadus käskis naistel tungida ühte abikaasasse … ja need, kes on armastuse nimel, hukavad neid, kes käsivad. Selle nimel hüütakse Jumalat Svarogi hüüdnimeks … ja seetõttu valitses tema poeg Päikese nime, mida ta kutsus Dazhbogiks. ". On mitmeid versioone: 1) Svarog alates Skt. svarga "taevas, taevane". 2) V. J. Mansikki usub, et rumeenlased laenasid slaavlastelt sõnad sfarog, varog "kuiv, leegitsevad". 3) M. Fasmer ühendab nime Svarog sõnadega: svara, svar - see tähendab "vaielda, karistada". B. Rybakov usub, et Svarog on seppade ja sepise kaitsepühak. Tsiteerides oma raamatus selliseid jooni möödunud aastate muinasjutust: “… tema kuningriigi ajal kukkus taevast puuk, hakkas tulistama relvi … Sama, mis Theosta, juhendab naisi:et üks mees paneks üles ja kõndiks ja leinaks [rahutult] … ja paneks ühte mehele ühe naise ja ühe naise, et üks mees paneks. ei lähe vastuollu ühegi etümoloogilise versiooniga, vaid täiendab neid. On tõde ja väga kummaline teooria, et Svarog oli idaslaavlaste kõrgeim jumal, kes oli midagi kristliku jumala taolist - selle esitas välja E. V. Klimov. artiklis "Ida-slaavlaste monoteism". Kuid seda teooriat ei toeta miski. Ehkki neopaganad (ynglingid, vanausulised, Rodnoverid) võtsid selle hea meelega vastu ja praegu nad seda propageerivad. Paraku pole Svarogi kohta midagi muud teada …- mis üldiselt ei ole ühegi etümoloogilise versiooniga vastuolus, vaid pigem täiendab neid. On tõde ja väga kummaline teooria, et Svarog oli idaslaavlaste kõrgeim jumal, kes oli midagi kristliku jumala taolist - selle esitas välja E. V. Klimov. artiklis "Ida-slaavlaste monoteism". Kuid seda teooriat ei toeta miski. Ehkki neopaganad (ynglingid, vanausulised, Rodnoverid) võtsid selle hea meelega vastu ja praegu nad seda propageerivad. Paraku pole Svarogi kohta midagi muud teada …- mis üldiselt ei ole ühegi etümoloogilise versiooniga vastuolus, vaid pigem täiendab neid. On tõde ja väga kummaline teooria, et Svarog oli idaslaavlaste kõrgeim jumal, kes oli midagi kristliku jumala taolist - selle esitas välja E. V. Klimov. artiklis "Ida-slaavlaste monoteism". Kuid seda teooriat ei toeta miski. Ehkki neopaganad (ynglingid, vanausulised, Rodnoverid) võtsid selle hea meelega vastu ja praegu nad seda propageerivad. Paraku pole Svarogi kohta midagi muud teada …Ehkki neopaganad (ynglingid, vanausulised, Rodnoverid) võtsid selle hea meelega vastu ja praegu nad seda propageerivad. Paraku pole Svarogi kohta midagi muud teada …Ehkki neopaganad (ynglingid, vanausulised, Rodnoverid) võtsid selle hea meelega vastu ja praegu nad seda propageerivad. Paraku pole Svarogi kohta midagi muud teada …
Stribog
Neljas iidol, mille paigaldas Vladimir. Näib, et see on Dazhbogi, võib-olla tema venna, võib-olla kellegi teise jätk … "Igori kampaania lahingus" mainitakse: "Vaata, tuuled, Striboži vnutsi, merelt noolte puhumine Igori vapratele rügementidele" - see näitab absoluutselt täpselt Stribogi seost atmosfääri ja seetõttu tuultega. See õigustab täielikult tema seost möödunud aastate jutustusega dazhbogist läbi liidu “ja”: “Dazhb'a ja Strib'a” - üks päike põletab kõik idud ja ilma tuulteta vihma ei tule. Stribogi mainitakse ka iidsetes vene paganluse vastases õpetuses. Etümoloogiliselt jagan ma ON Trubatšovi seisukohta, kes peab põhjendamatuid katseid leida indoeuroopa arhaismi või iraanlust sõnas Stribog, põhjendades ta üsna lubavalt: slaavi. * sterti - "levib, venib", see tähendab, et tuul ulatub mööda põlde, heinamaad.
Dazhbog
Kolmas iidol, mille paigaldas Vladimir. Dazhdbog, Dazhbog (vana vene. Dazhbog, lõunaslaav. Dabog, Daibog) on Ida-slaavi mütoloogias üks peamisi jumalaid, viljakuse ja päikesevalguse jumal, vürstide esivanem ja vene rahvas üldiselt. Päikesekummardamist leidub ühel või teisel määral kõigis usundites. Sellest lähtuvalt ei saanud see idaslaavlastest mööda minna.
