Ütle mulle, mida ilma ühegi enam-vähem populaarse muinasjutu või fantaasiaromaanita praegu teha pole? See on õige, ilma niinimetatud "väikeste inimeste" esindajate, see tähendab, päkapikud, haldjad, päkapikud, esindajateta.
Need väikesed olendid ilmusid moodsa ulmekirjanike arsenali, tulles kaugest antiigist, legendidest ja traditsioonidest.
Ja siin on see, mis on huvitav: on kohti, kus võõra rahva mainimist võetakse väga tõsiselt ja isegi ettevaatlikult.
Mis see on? Ebausk? Või kaja millegi piisavalt ohtliku kohta, ehkki ajaliselt meist eemal? Loomulikult põhjustab igasugune "lühikese" mainimine valdavas enamuses inimesi ainult kerge naeratuse, kuid sellegipoolest soovitavad mõned arheoloogid oodata skepsise väljendusega, tuletades meelde ütlust: "Muinasjutt on vale, kuid selles on vihje."
Iirimaa põhjaosa külastades kuulete, kuidas täiskasvanud, mõistlikud inimesed, auväärsed isad ja perede emad, auväärsed eksperdid ütlevad, et kunagi elasid nende maal väike rahvas. Ja see pole nende sõnul üldse muinasjutt. Seejärel pakutakse teile paarkümmend lugu sellest, kuidas üks teie vestluskaaslase esivanematest sattus päkapikkudesse või õppis ise oma sõbra sellisest kohtumisest teada.
Kuid vestluse lõpus kuuleb tavaliselt fraasi: "Need kummalised olendid on juba ammu kustunud või Iirimaalt lahkunud." Mõnikord lisavad kohalikud elanikud siiski: "Aga kes teab, võib-olla üks kohalikest künkadest siiski üks väike inimene alles jäi." Nii väidab ühe riigi põhjaosas asuva suvila omanik proua Barnham, et ta ise nägi ühte kääbust. Ja see oli suhteliselt hiljuti - umbes 15 aastat tagasi.
Sel päeval raius 15-aastane tüdruk koos noorema vennaga vanemate maja lähedal turvast. Kui poiss oli väsinud, läks ta puhkama, jättes õe üksi. Mõni minut hiljem tundis ta end ootamatult väga ebamugavalt: iiri naine tundis sõna otseses mõttes kellegi pilku nahal.
Üles vaadates oli tulevane proua Barnham üllatunud tuimaks: otse tema ees seisis mingil kaugusel ebaharilik olend. See oli rohelistes riietes ja karmiinpunase otsaga väike mees. Tüdruk karjus ja hakkas vennale helistama, kuid siis astus mees tagasi ja kadus.
Reklaamvideo:
Olgu öeldud, et seda tüüpi lood on peaaegu üldlevinud mitte ainult Põhja-Iirimaal, vaid ka Šotimaal, Walesis ja Orkney saartel, see tähendab, kus traditsiooniliste ideede kohaselt elasid väikesed inimesed. Mis ma ikka öelda saan! Suurbritannias on väga haruldased legendid ja jutud, kus vähe inimesi puuduvad.
Isegi ingliskeelsetes ballaadides on nendele olenditele piisavalt viiteid (näiteks "Heather Honey" räägib "väikestest heinapruulijatest", kes tegelesid tootmisega eranditult "maa-aluses koobastes").
Nende paikade elanikud teavad hällist: küngastes - kohaliku maastiku peamiseks tõmbenumbriks - elasid kunagi maagiat omavad salapärased olendid, kes võisid nii öösel kui ka päevavalguses ootamatult ilmuda ja kaduda.
Müüte uurivad teadlased selgitavad, et see on meie kaasaegsete jäädvustatud mälestus iidsetest kultustest, mis on seotud maa vaimu kummardamisega. Mõnikord omistatakse päkapikkudele mõeldud lood "Pealtnägija" liigselt märatsevale fantaasiale. Kuid kas see kõik on nii lihtne?
Tõsise löögi skeptikute positsioonidele tabas 1850. aasta orkaan, mis "kõndis" mööda Orkney saarte rannikut. Torm tegi palju pahandusi ja lisaks lammutas möödasõidul hoolimatult ühe Skara Bray linna lähedal asuva künka tipu. Rannikul on palju selliseid rohelise rohuga kaetud künkaid. Kuid nagu selgus, pole need vaid maakivimurd.
Kui tuul suri, avastasid linna elanikud, et torm oli vaatamiseks avanenud … mäkke peidetud eluruum, mille sisemus oli ideaalses korras! Hämmastunud inimesed vaatasid hämmastunult seinte, voodite, laudade, riistade müüritist.
Kuid mäe sisemus ei meenutanud omanike poolt järsku hüljatud inimese eluruumi, vaid nukumaja, kuna lagede kõrgus, ukseavade ja mööbli suurus ütles: kõige rohkem kui meetri kõrgused olendid said seda kõike kasutada. Keegi ei tea, kes olid “mäe maja” omanikud, mis nendega juhtus. Kuid nende jõupingutuste kaudu sai Skara-Bray tänapäevase arheoloogia üheks suurimaks müsteeriumiks - "peavaluks", mis on teadlasi kummitanud juba aastakümneid.
Ja neil on millegi üle imestada: kummalise eluruumi ruumid pole ilmselgelt mõeldud inimestele, ehkki neil on üsna korralik pind - 24 kuni 36 m2. Ja laed, mis asuvad vähemalt 1,5 meetri tasemel, kinnitavad seda oletust. Tähelepanuväärne on see, et küngaste "häärberid" ehitati algselt täpselt maa-aluste ehitistena: esmalt püstitati kiviplaatide seinad, siis oli omakorda pööre luua neile palkidest ja kividest põrandakate.
Valmis konstruktsioon kaeti maa ja turbaga ning "viimistlustööde" lõpus kattis keegi vastloodud mäe usinalt turbaga. Selle tulemusel võib kunstlikku konstruktsiooni looduslikust eristada vaid üks detail - hoolikalt maskeeritud sissepääsuava.
Mäe sees oli Tema Majesteetlikkus kivi. Selle eluruumi igas toas, mis võib tõepoolest kuuluda väikesele rahvale, oli keset tuba asuv ja kividega vooderdatud kamin. Seinte ääres olid väikesed kapid majapidamistarvete jaoks ja knickknacks, samuti kiviplaadid ja kivivoodid. Muide, viimase kohal on säilinud isegi varikatuste jäänused.
Olles väga palju kaevatud moonutatud mäe sisse, on arheoloogid kindlaks teinud, et sel juhul pole mingit segadust. Avastatud eluruum ehitati hilises neoliitikumis ja selle loojatel polnud metalli ja metallitoodete kohta aimugi ning seetõttu kasutasid nad eranditult kivitööriistu.
Kohe tehti ettepanek, et kord Briti saartele tulnud keldid sunniksid väikseid inimesi, vallutatud alade algupäraseid elanikke, loobuma oma kodudest ja minema põhjamaadele. Kuid viis sajandit hiljem tungisid anglosaksid idast Suurbritanniasse. Nad tõukasid omakorda väikeste inimeste "solvajaid", kelte, keskelt ääremaale ja kaks rassi osutusid naabriteks, elades küllaltki pikka aega kõrvuti.
Loomulikult nägid inimesed perioodiliselt ebaharilikke olendeid ja muutsid nad muinasjuttude ja müütide kangelasteks. See tähendab, et mägedes elavate kääbusolendite kohta käivad legendid - ja see on inglise folkloori lahutamatu osa - lõid keldid.
Huvitav on see, et väikseid inimesi hoolimata tähtsusetutest "mõõtmetest" peeti võimsaks ja ohtlikuks naabriks. Päkapikud valdasid väidetavalt loodusjõude, valitsesid tuule käes ja võisid seetõttu nii tormi rahustada kui ka kohutavat tormi välja mängima sundida.
Väga sageli räägiti rahvalegendides, et nad meelitasid inimesi oma maa-alustesse eluruumidesse. Kui röövitud leidis mõne päeva pärast võimaluse tagasi pöörduda, avastasid nad õudusega, et aastad on juba maa peal möödas. Pole üllatav, et nende kohtade elanikud, kuhu väiklased väidetavalt asusid, olid ettevaatlikud oma ettearvamatute naabrite suhtes ja üritasid neist eemale hoida.
Ja väikesed inimesed ise polnud eriti innukad inimestega suhtlema. Tundub, et selle esindajatel puudus omalaadne ühiskond. Sealsamas Skara Bray's avastasid arheoloogid, et räsitud küngas on kaugel ainusest läheduses asuvate tundmatute olendite hüljatud elukohast. Tormist abiks olnud maja juurest viisid maa-alused käigud mitmele muule künkale, korterile. Ilmselt ei meeldinud väikestele meestele inimeste ees kõndida, eelistades minna naabrite juurde maa-alustesse koridoridesse.
Ja veel, mis juhtus Skara Brae mägede salapäraste elanikega? Nende mahajäetud majades valitseb peaaegu täiuslik kord, asjadel pole vähimatki kahjustuse tunnust. Lahingu jälgi, elementide mässamist ega palavikulisi kiirustades kogunemisi pole. Tänapäevani hoitakse kivikappides korralikult paigutatud nõusid ja hoolikalt volditud ehteid.
Ainult põrandal, orkaani poolt avatud eluruumist väljudes, kukutati kaelakee kiiruga. Ei, tundub, et keegi ja mitte midagi ei tunginud "mäerahva" mõõdetud ellu. Nad lahkusid meie maailmast lihtsalt igaveseks, kaodes üleöö. Miks? Sellele küsimusele pole vastust.
Huvitav on see, et arheoloogid on maa-aluste eluruumide käikudest ja tubadest põrandalt leidnud üsna kena liivahunniku. Võib muidugi eeldada, et tuul tõi ta siia. See väide võib tunduda ainus tõene, kui mitte ühe hetkega. Fakt on see, et liivaosakesed võisid õhuvooluga koridoridesse tuua, kuid ruumides oleks see sel juhul ainult läve lähedal, mitte enam.
Lisaks on vaevalt võimalik ette kujutada tuult, mis viib liivaterad usinalt hunnikutesse, ilma et oleks põrandat nendega katnud. Kuid seoses kummalise leiuga tulevad tahtmatult meelde iidsed uskumused: igaüks, kes julgeb küsimata "mäe rahva" elumajja ronida, muutub liivaks ja tunnistajad unustavad kõik, mida nad nägid, unustavad oma nime ja sugulased ning lähevad mööda maailma ringi rändama.
Iiri elanikud, kes elavad riigi põhjaosas, on kindlad: alles hiljuti elasid kunagise suure väikeste hõimude jäänused inimeste kõrval ja üritasid isegi meeleheitlikult oma perekonda säilitada. Väidetavalt röövivad nad mõnikord hällidelt isegi imikuid.
Samuti on säilinud tõendid selliste laste ilmumise kohta pärast pikki aastaid inimmaailmas. Ükski "tagasipöördujatest" pole aga õnne juba leidnud. Esiteks kartsid neid kaasvõimlejad. Teiseks hakkasid nad kohe tõsiselt haigeks jääma ja jäid ellu väga harva. Ja need, kellel õnnestus vaevustest üle saada, ei juurdunud rahva seas hästi.
20. sajandi alguses elas üks tüdrukutest, kes väitis, et ta on väikese rahva poolt röövitud, pärast pikka rasket haigust suhteliselt pikka aega, jäädes sugulaste ja sõprade sõnul "sellest maailmast välja". Niisiis võib Põhja-Suurbritannia elanikke süüdistada selles, et nad panevad tänapäevani vaikselt rauda tükke imikute voodisse? Lõppude lõpuks on legendi kohaselt metallil mägede elanike üle maagiline jõud.
Ja nüüd "kõnnime" Doni metsa-steppi. Ja arvasite, et väikesed inimesed valisid oma asustamiseks ainult Suurbritannia, Šotimaa ja Iirimaa ?! Üldse mitte! Doni kallastel on palju matmispaiku, kuid arheoloogide arvates olid need kas pronksiaja matused või Sarmatia hauad või keskaegsete nomaadide matused.
Umbes 30 aastat tagasi läbi viidud Vlasovski teise matmispaiga (Voroneži oblast) piirkonnas toimunud väljakaevamiste ajal olid arheoloogid üllatuseks. Pärast mandri savi puhastamise ajal muldkeha eemaldamist tekkis kummaline pilt: matuse tumedate, rangelt kontuuriga laikude asemel avastati maa-alune hargnenud labürint.
Vlasovi labürint
Gribanovka kohaliku muuseumi labürindi kaart
Siledad põrandad ja seinad rääkisid tühikute kunstlikust päritolust; nende töö ajal kasutasid kaevajad ilmselgelt taskulampe, kuna tunnelite põrandale jäid arvukad söeplekid. Varsti hakkas nägema sihvakat vertikaalsete kaevudega tunnelite süsteemi (ilmselt ventilatsiooni jaoks).
Kuid kõige üllatavam on see, et isegi Irina Pisareva, ekspeditsiooni väikseim liige, kelle kõrgus oli üks meeter nelikümmend kaheksa sentimeetrit ja kaalus nelikümmend kaks kilogrammi, suutis vaevalt neist lõikudest läbi pigistada ja isegi siis roomata. Teadlased üritasid kirjeldada olendit, kes võiks neid lõike teha. Niisiis, tema kõrgus ei tohi olla kõrgem kui 80 sentimeetrit ja tema kaal - umbes 25 kilogrammi!
Lõpuks selgus, et kõik tunnelid viivad ühte ristkülikukujulisse auku, mille keskel leidsid teadlased killustikuga kaetud sügava augu. Selgus, et see on jäänuk konstruktsioonist, mis oli kunagi kaetud maakivist võlviga. "Mäe" keskel oli ilmselt kunagi olnud üks suur kivist või puust ese.
Pärast seda, kui inimese luustik leiti kolju parietaalses piirkonnas sügavamale (muide, selle normaalkõrgus - umbes 1,6 meetrit) kolmnurkse avaga, arheoloogid arvasid, et "küngas" oli peidus iidol, kellele ohverdati. Pealegi avastati labürindi perifeeriast peagi üsna mitu loomajäänustega altarit. Miskipärast olid enamus neist hobuste pead. Ühte surnud hobust kaunistasid suurepäraselt säilinud rauasaiad 8. sajandist pärit A. D.
Andke andeks, aga sel ajal Doni vesikonnas elavate inimeste panteoni on põhjalikult uuritud! Maa-aluseid templeid ei ehitanud ei slaavlased ega türklased, ei alano-bulgaarlased ega ugrilased! Ja selle piirkonna elanikud ei erinenud oma väiksusest. Selgub, et märkamatult elas Donil kääbuste rass? Või ehitas salapäraste Burtase'i tempel, mida kirjeldasid Araabia geograafid meremehe Sinbadi seikluste ajal?
Uskumatu leid tuli jätta üksi, kuna edasiseks tööks raha polnud. Mõni aasta hiljem kohtusid aga taas seitse endist õpilast - ekspeditsiooni liiget, kellest õnnestus saada õpetajaks või ettevõtjaks. Neid kummitas muistse künka müsteerium.
Üks kohalviibijatest, Nikolai Prokhorov, pakkus välja huvitava versiooni: templi ehitasid lapsed. Ja nad tegid seda täiskasvanute jäljendamisel. See tähendab, et kuskil läheduses peab olema veel üks salajane küngas, ainult suurema suurusega. Prokhorovil õnnestus isegi kosmosest tehtud fotod kaevamispiirkonnast saada. Selgus, et piirkonnas on isegi kolm sellist künka.
Uus ekspeditsioon saabus sihtkohta 6. juulil 2001 ja püstitas ajutise laagri, kuna lähim küla oli umbes üheksa kilomeetri kaugusel. Küngas, millest huvitatud entusiastid osutusid väikeseks künkaks keset metsa.
Veiderused algasid kohe. Selgus, et kohalikud elanikud, kes kavatseti palgata leiboristideks, ehkki neil oli raha vaja, keeldusid kategooriliselt metsa minemast - see oli "roojane", "halb" ja üldiselt on parem "muistiseid mujalt otsida". Prokhorov oli ettevaatlik. Korraks kirjutas ta teose ebausu ja tegelikkuse seosest ning teadis, et ilma tuleta pole suitsu. Tõenäoliselt oli mets kunagi keelatud tsoon ja mälestus sellest osutus väga visakaks.
Arheoloogid on künka metallidetektoritega kontrollinud: enne labida ülesvõtmist peate olema kindel, et te ei satu kaevandusse, millest Voroneži maa on tänaseni täis. Järgmisel hommikul otsustasid nad alustada tegelikku väljakaevamist ja tuua töölised kaugetest küladest platsile.
Hommik algas värske hobuse peaga Prokhorovi voodi ääres. Samal ajal ei kuulnud laagri valveametnik midagi ja ka töö algataja ise, ehkki teda eristas väga tundlik uni ning telgi seinad ja varikatus jäid puutumata. Siis selgus, et absoluutselt kõik laagris olevad akud ja patareid said äkki tühjaks. Seetõttu ei hakanud veok "Niva" ja "UAZ" tööle, taskulambid, vastuvõtja ja kell ei töötanud ning arheoloogid kaotasid võimaluse kellelegi helistada.
Prokhorov ei hakanud välja selgitama, kes tema ja tema rahva üle nii kurja nalja tegi, andis ta käsu laager maha keerata. Nad alustasid UAZ-i vana vanaisa meetodil, võtsid teise auto pukseerimisel ja lahkusid linna.
Ekspeditsioon jõudis Voroneži poole kell kuus õhtul; selle liikmed läksid koju puhkama, kuid selle asemel sattusid viis inimest seitsmest inimesest öösel … linnahaigla toksikoloogiaosakonna intensiivravi osakonda.
Vlasovi labürindist leitud rituaalobjektid
Vaatamata kõigile pingutustele õnnestus elustajatel päästa vaid kaks - Prokhorov ja Irina Pisareva. See oli kõige hullem mürgitus. Järgmisel hommikul sai teada, et ka ülejäänud kaks ekspeditsiooni liiget surid kodus: telefonide ja naabrite puudumise tõttu ei saanud nad kiirabi kutsuda.
Arstid vandusid, et arheoloogid olid seentest mürgitatud. Ellujäänud aga kordasid: mitte midagi sellist, nad mitte ainult ei söönud seeni, vaid isegi ei korjanud neid.
Hiljem küsisid need, kes üritasid uurida, millel see müstiline lugu põhineb, Voroneži pedagoogikaülikooli professorit Arseni Tigranovitš Sinjukit. Sinyuki sõnul ilmus pärast Vlasovi labürindi väljakaevamist tõepoolest artikkel arheoloogiaüliõpilaste surmast "kääbuste nõiduse" põhjal, kuid kästi saboteerida tema uurimistööd nendes kohtades. Tegelikult polnud tema sõnul kaevamise ajal probleeme olnud.
Valeri Berezutsky, ajalooteaduste kandidaat, arheoloog, küla lähedal toimuvate väljakaevamiste korraldaja ja osaleja. Vlasovka 1985–1996 ja ka Vlasovi labürindi uurija on nendest lugudest hämmingus. Ta ütles, et algselt ilmus kogu see lugu kääbustest ja anomaaliatest ajalehes "Anomaalne Tšernozemje" 2008. aastal kohaliku ajaloolase Alexander Jeletskikhi artiklis. Berezutsky eitab ka trepanatsiooni jälgedega koljuga luustiku ja tudengi Irina Pisareva olemasolu olemasolu.
Nii et uskuge või mitte uskuge seda lugu on kõigi enda asi.
Sellest hoolimata seostatakse Vlasovi labürindiga endiselt paljusid saladusi, sealhulgas milliseid rituaale seal tehti. Kuid neid ei saa kellelegi avaldada. Täna hävitati teadmatute pingutuste abil labürint praktiliselt, künti üles ja maa maeti taas tuhat aastat tagasi peetud saladustesse.
Cheberiaichiki - väikesed jänesesarnased olendid Ukraina folkloorist
Kas need olid tõesti iidse väikese rahva hooned, mis olid mägedesse salaja paigutatud nagu Skara Bray? Ametlik teadus ühendab labürinti ja pühamu Türgi etnokultuurilise maailmaga, uskudes, et see vastab täielikult pühapaikade struktuurile vastavalt varase bulgaarlaste seas vastu võetud põhimõttele „ruut ruudus“.
Siiski on tegemist kurioosse kokkusattumisega. Ukraina folklooris (Voroneži piirkond piirneb lõunaosas Ukrainaga) oli lugusid mõnest "cheberyaichikust" - kas väikestest inimestest või kummalise välimusega jänestest, kes valdasid kõnet, vältisid inimestega suhtlemist, kuulusid nõidusele ja elasid maa all.
Cheberyaichikke kirjeldati kui lahkeid, armsaid olendeid metsadest ja põldudelt. Lemmikharrastus - laulude laulmine, veeris istumine ja jalgade löömisele löömine - cheber.
