Arheoloogid on kogu töö juures väga ettevaatlikud ja hoolikad. Tuleb vaid leida mõni ehitaja või taastaja mõni aed, keraamika aed ja edastada see teave sihtotstarbeliselt, kuna kogu objekti saab uuringuteks ja kaevamisteks mitmeks kuuks sulgeda. Kuid samal ajal ei saa arheoloogia nende omaduste tõttu vaadata oma esemeid, teiselt poolt väljakaevamisi. Näiteks - ükski neist ei näe üleujutuse, muda vms jälgi ega tagajärgi. See on nende jaoks lihtsalt jama. Nad peavad kultuurkihtideks absoluutselt kõiki pinnasemaardlaid. Ja mingil põhjusel on mõnes leid, samas kui teistes on need täpselt "null" (sageli avavad nad selle kihi ekskavaatoriga).
Kuid tuleb välja, et objektide sees on väljakaevamisi (restaureerimise ajal), kus kultuurkihid ei saa definitsiooni järgi olla. Kiirustan lugejaga tutvuma ühe sellise väljakaevamisega …
Ametlik teave:
Aastal 1825 - 27. a. väga kuulus Archimandrite Photius (Spassky) käskis tulistada maha peakatedraalis asuva kloostri St. vlmch. George (1119–40), 12. sajandist pärinevad seinamaalingud, mis seal peaaegu täielikult säilinud olid:(Nad töötasid tuliselt: Photius armastas … tellingutele ronida, metsadesse. Töötasid Jaroslavli inimesed (krahvinna Anna Orlova mõisate juurest abati lähedal, et Rostovi lähedal Suur - Fr.). A. P.), inimesed on osavad, kiired ja mis kõige tähtsam - kiired vaimud: juhtus nii, et kui Photius teda kadestas, tulid nad sisse sellesse sipelgasse; see lõbustas teda ja ta premeeris neid kohe oma rahakotist. Äri läks väga kiiresti: töötajate kollektsioon inimesed ujusid suures ruumis”(Photiuse sugulase, Mizeretsky preestri Johannese mälestustest, viidatud: Veliky Novgorodi ja selle lähiümbruse kloostrite sekretär LA-ga. Moskva, 2011, lk 436–437,445).
Praegune Püha Georgi katedraali vaade sarnaneb osaliselt memuaarides kirjeldatuga.
Kuid erinevalt 1820. aastate olukorrast ei hävita templi sees olevad töötajad iidseid seinamaalinguid, vaid eemaldavad hoolikalt ja armastusega nende killud, mis avati pärast Photiuse avamist tohutu killustiku kujul ja muud katedraali idaosas asuvad põrandad.
Reklaamvideo:
Maalikildudega karbid, ainult väike osa (mis on üksteise otsa üksteise peale laotud) on samuti kõik täidetud. Parempoolsel katmata tellistest on arheoloogide eemaldatud kihtide paksus.
Mida templit oli templi sees kujutatud, et nad otsustasid freskod hävitada juba 19. sajandi alguses?
Fresko fragment, mis on kokku pandud osade kaupa, millel on ainulaadsed hiliste heliplaadid XII - varakult. XIII sajand, kroonikategelane (püha peapiiskop Anthony (Dobrynya Yadreykovich) ja vürst Izyaslav surma kohta):
Noh, nüüd - kõige huvitavam:
Vaadake fotot ja tundke 19. sajandi restauraatorite ebaloogilisi tegevusi, kes koputasid iidsed freskod, matsid jäänused sinna otse ja maalisid templi uuesti. Mida me näeme? Noh, esiteks vanemad põrandaplaadid, mis on umbes meeter kõrgemad kui tänapäevane tase. Need. tugevus ja oskus neil päevil ehitusjäätmeid välja viia - kas seda polnud?
Peaaltar.
Milliseid üksikasju ma näen. Vana põranda plaadid kaeti uue altari jaoks tellistest. Muide, pöörake tähelepanu õhukestele põrandaplaatidele. See ei ole 1x1m suurune plaat, vaid plaat. Nende kivist välja lõikamine on ebamugav ja töötlemise ajal on oht rikkuda. Põrandate sektsiooniline täitmine geopolümeerkompositsiooniga - nagu tänapäevase betooni valamise tehnoloogia puhul?
Vaatame kaugemale. Fotol vasakul on säilinud ala iidse krohvi ja maaliga. See on allpool kaasaegsete põrandate taset. See tähendab, et "taastajad" (paneme need juba jutumärkidesse) ei jõudnud kõige mugavamasse kohta või maeti see juba koos nendega mullakihi alla.
See on seina läbilõige.
Veel üks nurk, kuhu iidse "taastaja" käsi ei ulatunud.
Trooni fragment.
Foto, mis näitab templi iidsete põrandate taset.
Ja siit läänes, 19. sajandi plaadi all (1814), asub vaos, Novgorodi peapiiskop Kristuse Thelatisti prelaat
Milline kvaliteetne "kivi nikerdamine". On palju loogilisem eeldada, et see on reljeefselt veel kõvastunud materjalile.
Pärast nende fotode hindamist on mul ainult kaks versiooni. Kas muistsed "restaureerijad" hävitasid tahtlikult veelgi muistseid seinamaalinguid ja peitsid samal ajal põrandat oma eelkäijate kivivõimete demonstreerimisega, või pärast teatud sündmusi templi toomine ja puistati seintest pärit maalid. Nad ei restaureerinud neid, vaid peksid nad maha ja kandsid värviga uue krohvi. Teine variant räägib nurkades ja tänapäevase põranda all olevate mitte täielikult hävinud freskodega. Kuid otsustades Kristuse Püha Theoctistati hauakivi järgi, maeti ta selles kloostris 1786. aastal.
Autor: sibved
