Seksuaalset revolutsiooni on tavaks loetud juba 60ndate keskpaigast, kui läänes tekkis hipiliikumine (seks, narkootikumid ja rock-n-roll). Kuid tegelikult on "sensuaalsuse mäss" (Lenini termin) juba pikka aega olnud üks NSV Liidu riikluse alustalasid. Võib isegi öelda võiduka sotsialismi riigi sammas.
Kuid vaatame, mis läänes sel ajal juhtus.
Uus mood, lühikesed juukselõiked, alasti naiste jalad ja laialt levinud kirg spordi vastu põhjustavad ühiskonnas tulist arutelu. Ajakirjandus avaldab toimuva kohta mitmesuguseid seisukohti. Naisteajakirjad näitavad sellise dramaatilise muutuse kohta erinevaid vaatepunkte. Isegi kõige valgustatumad inimesed on mõnikord nördinud ja räägivad äärmiselt negatiivselt.
Näiteks kuulutab Florida ülikooli president vihaselt, et lühikesed seelikud ja kleidid on kuradi ja tema käsilaste toode. Paljud meditsiiniajakirjad väidavad autoriteetselt, et spordiga seotud harrastused, fitness, moes tantsimine võivad viia naiste viljatuseni.
Klapid (ingliskeelsest klapist - „clapper“, „fly swatter“, „see, kes koputab“). 1920ndatel anti see nimi läänes noorele noorele põlvkonnale. Nad kandsid lühikesi seelikuid, lõikasid julgelt juukseid, kuulasid džässi ja näitasid avalikult oma põlgust nn hea käitumise vastu. Auväärsete ühiskonnaliikmete taustal tundusid klappide tüdrukud labane ja ülbe. Tõepoolest, nad kandsid erksat meiki, ei loobunud alkoholist, harjutasid vaba armastust, suitsetasid, sõidutasid autosid ja trampisid igasuguseid sotsiaalseid ja seksuaalseid norme.
1920. aastal hakati seda tervet põlvkonda tähistama ja teatud elupositsiooni sümboliks. Sõjas sõja kaotanud noorte naiste rohkusele tunnistanud loengus kritiseeris dr Murray Lesley “liblika sotsiaalset tüüpi … kergemeelset, poolrõivastunud, metsikult käituvat, vastutustundetut ja distsiplineerimatut, kelle jaoks tantsimine, uus müts ja isikliku autoga mees on saatusest kallimad. oma riik”.
Reklaamvideo:
Nõukogude Vabariigis algasid 1920. aastate algusest tulised arutelud armastuse koha üle uues, Nõukogude ühiskonnas - nendesse olid kaasatud peaaegu kõik prominentsed parteijuhid, komsomoli liikmed, üliõpilased ja töötavad noored. Nendes aruteludes osales aktiivselt A. M. Kollontai - revolutsionäär, bolševike valitsuse liige, süüdimõistmise järgi marksismi ja feminismi toetaja. 1923. aastal avaldas ta ajakirjas "Molodaya Gvardiya" ajakirja "Kiri töötavale noorele" pealkirjaga "Tee tiivulisse Erosse!"
Sensuaalsus ja seksuaalsus”arutati bolševike partei kongressidel juba ammu enne revolutsiooni. Ja mitte ainult ei arutatud. RSDLP III kongressil kästi Leon Trotskyl bolševike võidu korral koguni välja töötada uus sooliste suhete teooria. Ja Vladimir Lenin ise kirjutas juba 1904. aastal, et "sensuaalsuse vaimu - energia, mis pole suunatud pseudo-perekondlikele väärtustele - emantsipatsioon aitab selle trombide välja visata sotsialismi võidu põhjuseks".
Saksa psühholoog W. Reich oma teoses "Seksuaalne revolutsioon" (1934, esimene väljaanne) tsiteerib katkendit Trotski ja Lenini (1911) kirjavahetusest sel teemal. Siit kirjutab Trotsky: “Kahtlemata on mehe orjastamise peamine vahend seksuaalne rõhumine. Kuni selline rõhumine on olemas, ei saa tegelikust vabadusest rääkida. Perekond kui kodanlik institutsioon on oma kasulikkuse täielikult ära kasutanud. Peame sellest töötajatega rohkem rääkima … "vastas Lenin talle:" … ja mitte ainult perekonnale. Kõik seksuaalsusega seotud keelud tuleb tühistada … Meil on sufragistidelt palju õppida: isegi samasooliste armastuse keeld tuleb tühistada."
Bolševike areng seksi valdkonnas tõi oma tulemused: 1917. aastal toimunud revolutsiooni võiduga oli võimalik julgelt ja mis kõige tähtsam, kiiresti kasutusele võtta teooria praktikas.
Hoia seda, seltsimehed
Paljud bolševike sätted seksuaalse seadusandluse valdkonnas näevad tänapäeval isegi superliberaalsed. Nii et varsti pärast kuulsaid dekreete "Rahu" ja "Maismaal" olid Lenini dekreedid (19. detsember 1917) "Abielu kaotamise kohta" ja "Homoseksuaalsuse eest karistuse kaotamise kohta" (viimane - osana dekreedist "Tsiviil abielu, laste kohta") ja perekonnaseisutoimingute tegemisel "). Eelkõige andsid mõlemad dekreedid naisele "täieliku materjali ja seksuaalse enesemääratluse", tutvustasid "naise õigust nime ja elukoha vabale valimisele". Nende dekreetide kohaselt võiks "seksuaalse liidu" (teine nimi on "abieluühisus") hõlpsasti sõlmida ja laiali saata.
1919. aastal nentis Batki sotsiaalse hügieeni instituudi direktor rahulolevalt: “Abielu ja selle lahutamine on muutunud eranditult eraasjaks … Samuti võib rahuloluga näha, et emantsipatsiooni tõttu on seksuaalsete perverssuste (perversioonide) arv, olgu see vägistamine, seksuaalne väärkohtlemine jne. moraali on oluliselt vähendatud. " Just sel ajal ilmus armastuse teooria kui "umbes klaas purjus vett".
Moraali emantsipatsioon on läinud nii kaugele, et see on juba põhjustanud üllatust kogu maailmas. Näiteks tol ajal revolutsioonilist Moskvat külastanud kirjanik Herbert Wells imestas hiljem, kui lihtne oli võiduka sotsialismi riigis seksiga, liiga lihtne.
Suhtemudel, mille pakkus välja A. M. Kollontai oli suures osas utoopiline, sest erines igapäevaelu reaalsusest ja 20ndate meeleolust. Revolutsiooniliselt meelestatud noorpõlve vedas ära "veeklaasi teooria", mis eitab mehe ja naise keerulisi armusuhteid kui "kodanliku kokkuleppe". Veeklaasi teooria nõudis järgmisi instinkte: vastavalt sellele peaksid uuenenud maailma kodanikud seksima sama lihtsuse ja loomulikkusega kui janu kustutamiseks.
Keskne ajakirjandus on täis tavalisi lugusid: „Õpilased vaatavad järeleandlikult nendele komsomoli liikmetele, kes keelduvad nendega seksuaalvahekorrast. Nad näevad neid kui väike-kodanlikku retrograadi, kes ei saa end vabastada aegunud eelarvamustest. Õpilaste seas domineerib idee, et mitte ainult karskust, vaid ka emadust tuleks käsitleda kui kodanliku ideoloogiat …”(Pravda, 7. mai 1925). “Sõbra abikaasa palus mul öö koos temaga veeta, kuna ta naine on haige ega saa teda täna õhtul rahuldada. Kui ma keeldusin, nimetas ta mind rumalaks kodanikuks, kes ei suutnud aru saada kogu kommunistliku õpetuse suurusest …”(Pravda, 7. mai 1925).
Proletaarne seksireform mõjutas isegi noorukieas. Nad ei pidanud seda kaks korda kordama … 1924. aastal Dzeržinski isiklikul tellimusel loodud bolševo kodututele mõeldud GPU tööjõukommuun rakendas uue seksuaalhariduse meetodeid. Seal elas umbes tuhat alaealist õigusrikkujat vanuses 12–18 aastat, neist umbes 300 olid tüdrukud. Kogukonna koolitajad tervitasid „ühiseid seksuaalseid kogemusi“, tüdrukud ja poisid elasid ühises kasarmus. Ühes selle kommuuni käsitlevas raportis kirjutati: „Seksuaalvahekord areneb täiesti uutes tingimustes. Selgub, et partnerite vahetamise või uue suhte alustamise vastu on võimatu kindlustada. Kuid koos elamine häirib õpilasi ebaseaduslikest tegudest ja halbadest tujudest. " Alexandra Kollontai kirjutas halvasti varjatud uhkusega:"Ajalugu pole kunagi varem teadnud sellist abielusuhete mitmekesisust: lahutamatu abielu stabiilse perekonnaga ja läheduses asuv vaba ühendus, salajane abielurikkumine abielus ja tüdruku avatud kooselu armukesega, paariabielu, kolmeosaline abielu ja isegi keeruline abieluvorm neli."
Tšubarovi afäärist sai õpikunäide Nõukogude noorte 1920. aastate häbistamisest. Uudised tüdruku vägistamisest, milles osalesid komsomoli liikmed ja isegi üks NLKP (b) kandidaat, levisid kogu riigis Peterburi Chubarovsky Lane'is. Kurjategijad mõisteti üle ja saadeti Solovki. Kohtuprotsessi käigus selgus aga, et noored ei saa üldse aru, milles nende süü on. "Mõelge vaid, naisega hellitatud, see on nähtamatu!" - nii vastas üks süüdimõistetutest kohtuniku küsimusele, miks ta isegi ei üritanud oma kuritegu varjata.
Seejärel kirjutas ajakirjandus, et sellised lood leiavad linnatänavatel aset iga päev ja, ma pean ütlema, et nad ei valetanud. Statistika järgi, millele A. Bunge viitas 1931. aastal Berliinis avaldatud artiklis "Abielu ja naiste staatus", kasvas vägistamiste arv 1920. aastatel pidevalt. Lisage sellele ebaõnnestunud võitlus prostitutsiooni vastu ja sugulisel teel levivate haiguste katastroofiline levik üldise meditsiinilise kirjaoskamatuse taustal. Kui Nõukogude valitsus poleks 1920. aastal legaliseerinud raseduse kunstlikku katkestamist, oleks kindlasti nimekirjas neljas punkt olnud tohutu suremus salajastest abortidest.
Kulturoloogid väidavad, et just 1920. aastatel hakkas kodumaisel pinnasel kujunema tüüp ja pilt, mida hiljem nimetatakse "üksikemaks". Siis oli moes nali: vabadust ja võrdsust (vastavalt suure Prantsuse revolutsiooni valemile) ei jätka Nõukogude vabariigis mitte vendlus, vaid emadus. Isadus oli paljudel juhtudel välistatud.
Käivitatud protsess hakkas oma ulatust hirmutama; ja see ei tundunud väga oluline. "Ehkki," kirjutas Lenin, "olen kõige vähem sünge askeet, kuid mulle tundub niinimetatud uus seksuaalelu omamoodi heade kodanlike sallivusekodadena." Clara Zetkin tsiteerib teda oma päevikus kurvalt: „See veeklaasi teooria pani meie noored raevukalt ja nördinud olema. Temast sai paljude poiste ja tüdrukute kuri kivi. Selle järgijad väidavad, et see on marksismi teooria. Aitäh sellise marksismi eest. " Ja pendel kiikus teises suunas. 1924. aastal avaldas A. Zalkind "12 revolutsioonilise proletariaadi seksuaalset käsku". See on käitumisjuhend, mis on loodud populaarse seksuaalse vabaduse laine sujuvamaks muutmiseks ja taltsutamiseks.
Mandaat
Selle kandjale seltsimees Karasejevile antakse õigus Jekaterinodari linnas suhelda 10 hingega tüdrukutega vanuses 16 kuni 20 aastat, kellele seltsimees Karasejev osutab. Ülemjuhataja Ivaschev.
Peab ütlema, et võimud ei julgustanud sellist seksuaalset röövimist, vaid karistasid oma ametliku positsiooni avaliku kasutamise eest revolutsiooni ajal täies mahus. Näiteks vastuseks Simbirski kaebustele naiste sunniviisilise natsionaliseerimise kohta telegraafis Lenin: “Kontrollige viivitamatult, kui see kinnitatakse, arreteerige vägivallatsejad, kelmuseid tuleb karistada rängalt ja kiiresti ning sellest tuleb teavitada kogu elanikkonda. Traadi täitmine”. 1919, V. I. Lenin ja tšekk
Koos sõbralik pere
Kuid isegi kuritarvitamiseta oli olukord ausalt öeldes ebaharilik: ükski võim ei saanud sellise asjaga kiidelda. Tavaliselt järgib riik peremudelit: see on stabiilsem, mugavam maksude kogumiseks, tarbimise sundimiseks jne. Vürtsikat meelelahutust on alati armastatud - Rooma ohjeldamatust arutelust selle languse ajal kuni Prantsuse monarhiani koos oma lõputute lemmikute ja lemmikutega. Kuid see ei olnud kõigi jaoks ja see polnud avalik. Ja siin osutus Venemaa tõepoolest kogu planeedist eespool. Komsomoli kommuunid said sel ajal tavaliseks. Sellises Rootsi-proletaarlaste peres elas vabatahtlikult 10–12 inimest, kes viisid läbi ühise majapidamise ja seksuaalelu. “Eraldamine püsisuheteks lähedasteks paarideks ei olnud lubatud: sõnakuulmatutele kommuunidele jäeti see aunimetus ilma. Laste sündi ei julgustatudkuna nende kasvatus võib noori kogukondi segama helge tuleviku rajamist. Kui laps siiski sündis, saadeti ta internaati. Järk-järgult levis seksuaalkommuun kõigis riigi suurtes linnades”(psühholoog B. Besht). Proletaarne seksireform mõjutas isegi noorukieas. Nad ei pidanud seda kaks korda kordama …
1924. aastal Dzeržinski isiklikul tellimusel loodud Bolshevo kodututele mõeldud GPU tööjõukommuun rakendas uue seksuaalhariduse meetodeid. Seal elas umbes tuhat alaealist õigusrikkujat vanuses 12–18 aastat, neist umbes 300 olid tüdrukud. Kogukonna koolitajad tervitasid „ühiseid seksuaalseid kogemusi“, tüdrukud ja poisid elasid ühises kasarmus. Ühes selle kommuuni käsitlevas raportis kirjutati: „Seksuaalvahekord areneb täiesti uutes tingimustes. Selgub, et partnerite vahetamise või uue suhte alustamise vastu on võimatu kindlustada. Kuid koos elamine häirib õpilasi ebaseaduslikest tegudest ja halbadest tujudest. Alexandra Kollontai kirjutas halva varjatud uhkusega: „Ajalugu pole kunagi varem tundnud sellist abielusuhete mitmekesisust:lahutamatu abielu stabiilse perekonnaga ja lähedane tasuta ühendus läheduses, salajane abielurikkumine abielus ja tüdruku avatud kooselu armukesega, paariabielu, kolme abielu ja isegi nelja inimese abielu keeruline vorm”.
Kuulas - otsustas
See poliitika oli tahtlik ja seisukoht töötati välja kaua enne revolutsiooni. Isegi Engels kirjutas, et sotsialismi ajal peaks peremajandus saama sotsiaaltöö osaks ning laste hooldamine ja kasvatamine peaks saama avalikuks küsimuseks. Sellega seoses sureb perekond lihtsalt välja. 1913. aastal avaldas Kollontai programmilise artikli "Uus naine" (kui selle artikli leian, siis avaldan selle hiljem). Uus revolutsiooniline naine pidi olema iseseisev, mitte kuuluma oma mehele või vanematele, olema ühiskonna täisväärtuslik liige. Selleks peate vabanema ebavajalikest emotsioonidest, loobuma armukadedusest, austama mehe vabadust ja tema õigust valida seksuaalpartnerit. "Hüüdlaused nagu:" Naised, olge oma mehe armukestega sõbrad "või" Hea naine valib oma mehele sobiva armastatud mehe ja abikaasa soovitab naisele oma kaaslasi "(E. Lavlinskaja. Mälestused. M., 1968). Samuti toodi artiklis välja, et vabas armastuses sündinud laste eest peaks hoolitsema võidukas proletariaat. Et nende arv oleks endiselt mõistlik, legaliseeriti abort 1920. aastal.
Ja jõi selle kohe ära
Ideoloogia pakkus välja “uus naine” Alexandra Kollontai oma “klaasi vee” teoorias. Teooria eitas armastust ja taandas meeste ja naiste suhted seksuaalseks vajaduseks, mis peaks leidma rahulolu ilma igasuguste "konventsioonideta", nii lihtsaks kui janu kustutamiseks. Seksida on sama lihtne kui klaasi vett juua. Ühiskond reageeris kergesti, eriti noored. „Me näeme mõnd luuletust ja muud prügi, mille luuletajad ja teised kirjutajad kirjutasid, et armastus on isikliku elu kaunistamine ja mitte palja paljundamine, et see peaks olema nagu ere kimp lilli ja muid kiilasid kohti. Vahepeal pole armastust, vaid on olemas füsioloogiline loodusnähtus ja vasikaliha hellusel pole sellega absoluutselt mingit pistmist. " (Lunacharsky "Igapäevaelust", 1927) 1925tervishoiu rahvakomissari Semashko abiga ilmub Moskvasse nudistide selts “Häbiga alla”. Võitnud häbi kui kodanliku eelarvamuse vastu, läksid osalejad alasti. Naised lubasid endale kingi ja käekotte vaid dokumentide jaoks. Proletaari nudistid mitte ainult ei sõitnud tänavatele, vaid üritasid elada nagu tavaliselt: käisid alasti tööl ja puhkasid. Nii käisid tänavad alasti inimesed, kogukondlikud pered muutusid tavapäraseks, proletaarne kirg rahuldati kõikjal, seadus tunnistas mitmepoolset põlvnemist: kui ema elas korraga mitme mehega, võis kohus kohustada neid kõiki maksma alimente. Nii käisid tänavad alasti inimesed, kogukondlikud pered muutusid tavapäraseks, proletaarne kirg rahuldati kõikjal, seadus tunnistas mitmepoolset põlvnemist: kui ema elas korraga mitme mehega, võis kohus kohustada neid kõiki maksma alimente. Nii käisid tänavad alasti inimesed, kogukondlikud pered muutusid tavapäraseks, proletaarne kirg rahuldati kõikjal, seadus tunnistas mitmepoolset põlvnemist: kui ema elas korraga mitme mehega, võis kohus kohustada neid kõiki maksma alimente.
Piisavalt perverssusi
1926. aastal hajus rõõmsameelne ühiskond “Häbiga alla”: “… poisid, pealtvaatajad järgisid seda alasti korra järgijaid. Siis sai Moskva politsei juhised - ja naiste ja meeste alasti figuurid kadusid Moskva tänavatelt. " (Kirjaniku Shalamovi memuaaridest). 1927. aastal valminud vaikiv film "Kolmas Meshchanskaja (armastus kolm)" - kahe mehe ja ühe naise elust, mis põhineb tõsielusündmustel, algab veeklaasi teooria vaimus üsna bravuraga ja lõppeb pigem hukkamõistuga. 1929. aastal suleti nõukogude alasti žanr fotograafias ja maalimises. Siin on esimesed repressioonid: üks fotograaf on vanglas "pornograafia levitamise eest", teine pagendati, tal on mõnevõrra õigus kutsetegevusele. Kontroll muutus rangemaks, vabadused kitsenesid. See polnud mitte ainult ideoloogiline tugeva tahtega otsus, selleni viis ka lihtne mõistus. See oli selgeet suur eksperiment oli läbi kukkunud; protsess pöördus iseenda vastu. 1934. aastal kehtestati homoseksuaalsuse eest uuesti kriminaalkaristused. 1936. aastal keelati abort. Riik võttis seoseta kodanike üle kontrolli.
Ja mis sellest tuli
Kultuuripiirid muutusid üha vähem läbitavaks ja see, mida hiljem hakatakse nimetama "raudseks eesriideks", langes. Ja ümbritsev maailm, mis varem lihtsalt revolutsioonilisi ideid lihtsalt ei jaganud, ei saanud lõpuks enamlaste seksuaalseteks katseteks. Ameerika sattus 1929. aastal suures depressioonis ja alles 1933–34. Ta polnud seksist üles asunud - ei oma ega ka välismaal. Vana Euroopa elas nagu enne ja magas enne kedagi, muutmata oma harjumusi. Kuid selle keskmes küpses fašism. Saksamaal julgustasid natsionaalsotsialistid kangelasliku alastuse žanrit: fotodel lihaselised aarialased, kes viskavad oda ja lendavad horisontaalriba taevasse. 1936. aastal ilmus Leni Riefenstahli film "Olümpia" - kehale mõeldud hümn, mis kutsuti üles üles ehitama uut tulevikku. Kuid aaria alastus ei tähendanud lubatavust. Kui Venemaa alustaks oma revolutsioonilist seksireformi vana tagasilükkamisega,siis oli aaria supermees kava järgi alasti. Teise maailmasõja alguseks olid seksuaalsed vabadused lõpuks valmis.
1944. aastal võeti NSV Liidus vastu määrus abielu registreerimise vajaduse kohta ja lahutuse kord oli keeruline, moodustati komisjonid, kellele oli vaja selgitada selle põhjust. Venemaa territooriumil asus pikka aega see, mis hiljem pälvis kuulsa sõnastuse "NSV Liidus pole seksi". Ja Euroopas, teisest maailmasõjast pisut eemal, tahtsid inimesed elada ja elu nautida. Sõda on näidanud, et lihalikke rõõme pole võimalik edasi lükata - inimene on surelik ja äkki surelik. 50ndatel tuli seksuaalne revolutsioon; taskukohane rasestumisvastane vahend võimaldas seksil olla lihtsalt lõbus, mitte aga paljude koormavate kohustuste algus. Nagu alati, jõudis Euroopa kogemus mõne kümne aasta pärast Venemaale. Hruštšovi sula laskis jalutusrihmast pisut lahti: seelikud läksid lühemaks, värvid heledamaks, lahutus ei tähendanud alati karjääri,ja kino rääkis lugusid ebaseaduslike laste sünnist ilma suure hukkamõistuta. Sel ajal oli hipide liikumine Ühendriikides juba märatsema hakanud. Lillede lapsed, kuulutades oma armastust, mitte sõda, ei piirdunud tunnete avaldumisega.
Vahel avalikult. Naiivsed, nad ei teadnud, et Venemaa oli nelikümmend aastat tagasi kõigist nendest kommuunidest läbi mänginud lugematute armukeste ja tavaliste lastega, paaritute inimeste arvuga perekondade ja ideoloogiliselt kerge seksiga. Selline palm on uhkuse kahtlane põhjus. Kuid ühel või teisel viisil on see osa loost. Täna peaksime võib-olla rõõmus olema, et me ei pidanud elama 1920. aastat ja võtma naised Vabaarmastuse Büroost tellimuse alusel. Jääb üle vaadata, milline neist välja antakse. Ja keelduda, nagu mäletate, oli võimatu.
Huvitav fakt
Abielu kaotamise dekreedi aastapäeva tähistati lesbide rongkäiguga. Lenin reageeris sellele uudisele rõõmsalt: "Hoidke seda, seltsimehed!"
Algsed nõukogude "alasti" polnud sugugi nende alastiolek. Ajalooliselt on nad olnud "ojas". Nudism hakkas 1920. aastatel levima üle kogu maailma ning rõivaste vastaste ühiskonnad ilmusid paljudesse Euroopa riikidesse, aga ka USA-sse, Kanadasse ja Uus-Meremaale. Kuid ülemeremaade nudistid soovisid ainult tervist ja ühtsust loodusega, nõukogude oma õigustasid nad oma alastust poliitiliselt.
Nii kirjeldab ta ühte Moskva (nagu nad praegu ütleksid) aktsiatest ühiskonnas "Häbiga maha!" Saksa ajakirjanik H. Knickerborger: "Häbematu" marssis, peatus väljakul ja üks neist kõige häälekamaid pöördus rahva poole tulise kõnega. Häbi on tema sõnul tsaariajast pärandatud kõige suurem nuhtlus. Kes, küsis ta, ei kannatanud tagasihoidlikkuse tunnet? Kes ei ole hirmus kripeldanud, kui ta paljastas oma keha avalikkuse vahelise pilguga? Meie, ta karjus, oleme selle tunde meis ära hävitanud! Vaadake meile, ta kutsus, ja vaadake vabu mehi ja naisi, tõelisi proletaare, kes on visanud maha kodanliku eelarvamuste sümbolite kildad. Sel hetkel hüüdis vihane, täielikult riietatud noormeeste üksus: "Loll!" ründas kohtumist ja hajutas selle laiali."
Tervishoiu rahvakomissar Semashko, tuvastanud linnatänavatel „häbematute” inimeste tekitatud elevuse, tegi diplomaatilise järelduse: päike, õhk ja vesi on meie parimad sõbrad, kuid mitte tolmavatel pealinna tänavatel. Siin öeldakse, et õhutemperatuur ei sobi ja bakterid on katuse kohal … Nii et kui soovite oma aluspesu maha visata - äärel, põõsa taga, jõekaldal - olete teretulnud. Ja las trammid ja kinod on riides. Rikkujaid trahvitakse.
Nii sai ametlikult paika, et marksism ei saa kunagi olla alasti. Nudistlik liikumine, mis koges 1930ndatel maailmas tõelist õitsengut, närtsis Nõukogude vabariigis.
Pean ütlema, et kogu see seksuaalne revolutsioon, nagu ka mood, mõjutas ainult pealinna ja suuri linnu. Kuid see ei tähenda, et provintsis sugu ei olnud.
"Seksuaalse küsimuse" edasine otsus oli karm, kuid loogiline. 1930. aastatel algas selles piirkonnas, nagu ka kõigis teistes, "kruvide pingutamine". 1934. aastal ilmus kriminaalkoodeksisse artikkel sodomia kohta. 1935. aastal anti välja kaubandusliku erootika keeld. 1936. aastal kuulutati välja abordi keeld ja lahutusvabadust piirati. Samal ajal peatub kontratseptiivide tootmine peaaegu täielikult. Salajaste abortide arv on tõusuteel.
Klappide ajastu on Ameerikas lõppemas. Vaatamata oma populaarsusele, ei suutnud klappide elustiil üle elada Wall Streeti krahhi ja sellele järgnenud suurt depressiooni. Rõõmsusel ja hedonismil polnud 1930. aastate majandusraskuste hulgas kohta.
Koidust hämaruseni
Nii nimetas saksa psühholoog Wilhelm Reich oma artikli, mis oli pühendatud seksuaalse revolutsiooni piiramisele NSV Liidus.
Tõepoolest, koos Stalini võimu tõusuga 1920. aastate lõpus jõudis seksuaalne revolutsioon tühjaks. Nagu tavaliselt, kasutati selle õigustamiseks Lenini autoriteeti. Üha sagedamini hakkavad nad tsiteerima Lenini vestlusest Klara Zetkiniga: "Kuigi ma olen kõige vähem askeet, kuid mulle tundub noorte - ja sageli ka täiskasvanute - nn" uus seksuaalelu "üsna sageli kodanlikuna, see näib olevat omamoodi kodanliku sallivuse maja."
Industrialiseerumine hakkas nõudma, et indiviid kulutaks oma energiat mitte seksuaalse meelelahutuse, vaid kommunismi ülesehitamiseks. Moraali litsentseerimine mõisteti ametlikult hukka. Avalik arvamus hakkas taas kalduma mõtte poole, et “perekond on ühiskonna üksus” ja korra alus on monogaamia.
Nõukogude seadusandlus ei jäänud avalikku arvamust maha. Stalinliku põhiseaduse vastuvõtmisega muutus dekreet "abielu kaotamise kohta" kehtetuks. 1934. aastal keelati abort, sama aasta märtsis allkirjastas Kalinin seaduse, mis keelas ja karistas meestevahelisi seksuaalvahekordi. Pärast seda algasid NSV Liidu suurtes linnades homoseksuaalide massilised arreteerimised.
Noorte seksuaalharidus katkestati ja selleteemalist tööd lühendati. NSV Liidus saabus aeg, mil iga kodanik võis uhkusega kuulutada: "Meie riigis pole seksi …"
