Laialdase lähenemisega suremise protsessis, eriti kliinilise surma faasis olevatele vaimse elu nähtustele on võimalik öelda, et need on justkui inimese unenägude sordid. See on eriline unistus.
Teisalt peegeldavad paljud unenäod surmaga seotud probleeme, ilmuvad pildid ja mõtted, milles magaja näeb ette nii enda kui ka teiste inimeste surma ning sageli sümbolite abil. Seetõttu võib väita, et psühholoogiline atatoloogia ja unenägude psühholoogia on tänapäevase psühholoogia tihedalt seotud valdkonnad. Neid vastastikuseid seoseid arvestades võime võib-olla leida vaimsete nähtuste kohta uusi uurimisvaldkondi, mis on alles praegu välja toodud.
Siin kaalume, kuidas unenägudes olev inimene suudab oma surma ette näha ja ette näha.
Inimese surma eelnevate unistuste analüüs pakub huvi mitmel põhjusel. Esimene neist on see, et vältimatu lõpu ees seismine tähendab sügavaima pettumuse ja vaimse šoki kogemist. Pole kahtlust, et inimene peab mobiliseerima kõik oma kaitsevõimalused ja võimalused sellise eksistentsiaalse pettumise vastu. Selliste seisundite uurimine võimaldab õppida palju inimeste vaimse enesekaitse võimetest.
Teine põhjus on järgmine: surmaootus võib inimese psüühikas aktiveerida selliseid võimeid, mis olid varem halvasti arenenud, psüühilise maailma sügavusse pannes. Mõne võime avalikustamiseks ja arendamiseks peab inimene kogema sügavaid vaimseid muutusi, erutust ja pöördumist, radikaalseid muutusi oma sisemaailmas. Surma ootamine põhjustab muutusi, mis kajastuvad inimeste unistustes. Seetõttu nõuab inimeste surevate unistuste uurimine erilist tähelepanu.
Psühholoogia alal pööras kuulus CG Jung, Šveitsi psühholoog ja psühhiaater, filosoof, kes oma karjääri alguses oli Freudi järgija, mõnevõrra tähelepanu pööranud inimese surma eelnenud unistuste uurimisele. Teda huvitasid lootusetult haigete inimeste unistused, kellel enam pääste polnud.
Ta uskus, et sellises kriitilises seisundis on teadvus võimsalt ärritunud. Inimene tuletab meelde oma elu algusaastate muljeid. Surmahetkele lähenedes hakkab unenägudes inimene kuulma ilusat, "lauset" muusikat. Surev inimene näeb mõne hoone uste juures seismas humanoidseid olendeid, kust peegeldub tugev valgus. Paljud inimesed kuulevad ebaharilikke hääli, nad näevad võimsaid värvilisi pilte, inimeste figuure, mida eristab luksus, valgus ja psüühiline jõud.
Mõned surevad näevad Mongoolia tunnustega inimeste liikumatuid tegelasi: nad seisavad ja vaatavad, kuidas inimene sureb. Surevalt haiged inimesed unistavad laiadest maastikest, kivimitest, mille lõhedest tekivad valgusvood, nad kuulevad hääli, mis tunduvad tulevat maa sügavusest. Nad näevad mägedesse ehitatud kindlusi. Mingid hääled kutsuvad neid tormise mere äärde. "Mida lähemal on surm, seda ilusamad unistused muutuvad," ütleb C. G. Jung, "võib jääda mulje, et mõni uus elu algab nende suurepäraste piltidega: selle elu saavutamiseks peab inimkeha hukkuma".
Reklaamvideo:
On kurioosne, et nii C. G. Jungi enda kui ka teiste tema "analüütilise" kooli esindajate töödes antakse selliseid kirjeldusi, mis on suuresti sarnased nähtustega, palju hiljem, juba 1970. aastatel, mida kirjeldati kliinilise surma uurijate töödes …
Nii räägib näiteks E. Epley, üks Jungiani kooli esindaja, mehest, kes oli 5 päeva järjest suremas kriisis, kuid jäi ellu. Pärast teadvuse taastamist ütles ta, et need 5 elupäeva olid täis ilusate piltide ridu.
Ta nägi ennast kitsal teel, mis viis ta kaugete, metsikute ja sinakaslilla mägede poole. Ühest kaljust teise hüpates leidis ta end taas rohelisest orust. Siin lõunasse voolavatel jõgedel nägi ta iidseid ja kõrgeid sildu. Järsku märkas ta, et ta on meres: päike lähenes talle ja ta seisis mere põhjas. Tema ja päikese vahel kasvab mõni maiselt ilus taim. Siis näeb ta end juba mererannas, mille lainetesse ilmuvad tohutud kalad: nad, liikudes metsikult, lähenevad unistajale. Pärast seda on ta tagasi orus.
Kivimite pragudest on nähtavad pead ja näod, isegi üksikud silmad vaatavad teda. Ühes puus näeb ta surnud naise ilusat nägu, justkui see oleks valmistatud marmorist. Siis leiab pealtnägija mõne kõrge seina seest ja näeb, et nurgas seisab mongol: tal on kollakaspruun nägu, mustad ja paksud juuksed, suured ja patused silmad. Mongolid kaovad, pärast seda on unistajal tunne, et mõne looma silmad vaatavad teda. Talle tundub, et ta läheb hulluks ja hüüab hirmust: "Aitab!" Ja kohe näeb ta end kaunis saalis, mille laest "jumalik silm" talle otsa vaatab. Pärast nende piltide kadumist on kriis läbi.
Pole kahtlust, et need kogemused ei kajastanud mitte ainult veel arusaamatuid jõude, vaid ka sureva ja taaselustatud inimese usulisi ja rassilisi ideid.
Seega väljendub surma teema unenägudes erinevate piltide kujul. Nende piltide olemust ja assotsiatiivseid seoseid mõjutab inimeste tervise halvenemise ja paranemise protsess, haiguste arengu algus selles. Uuringud on näidanud, et üldise tervise halvenemise tõttu näeb inimene lisaks riknenud toidu, muda, poriste vete ja muude sarnaste asjade piltidele sageli unenäos kalmistut, üksikuid haudu, surnukehasid ja muid pilte, mis on kuidagi seotud surma teemaga. Tundub, et sellised unenäod annavad teada, et keha on hakanud lagunema ja surema.
Eelkõige CG Jung oli seda tüüpi unistuste vastu väga huvitatud.
Ta kirjeldas järgmist traagilist juhtumit: kaheksa-aastane tüdruk pidas päev-päevalt oma unistustele nii suurt tähtsust, et ta need päevast päeva maha kirjutas ja 10-aastaselt kinkis need isale uue aasta kingitusena. Mu isa oli psühhiaater. Ta oli väga mures, et tema tütrel olid sellised unistused, kuid ta ei suutnud neid tõlgendada. Iseloomulikes piltides kümme unenägu kümnest kirjeldasid hävitamist ja rekonstrueerimist, surma ja ülestõusmist. Jäi mulje, et unenäod teatasid mingist peatsest katastroofist. Tõepoolest, tüdruk suri 12-aastaselt. Nagu CG Jung ütles, heitis tema surm varju ajas, elule ja unistustele.
Unenägudes kogetakse surmahirmu kõige sagedamini siis, kui unistajad põevad südamehaigusi. Seda asjaolu kirjeldas esimest korda möödunud sajandi 30. aastatel kuulus arst M. I. Astvatsaturov. Ta kirjutas, et kui inimesel algab südamehaiguste tekkimisel varjatud periood, on tal kohutavad, õudusunenäod, mille pärast ta ärkab. Surmahirm ilmub unenäos.
Erinevad inimesed, kes põevad sama südamehaigust, kogevad aga hirmu erinevates unenägusituatsioonides, erinevate piltide ees. Vähemalt tänapäeval on juba üldtunnustatud seisukoht, et isegi kui kõik muud sümptomid puuduvad, osutab ainult unenägudes kogetav hirm südamehaiguste arengu varjatud (varjatud, varjatud) algusele. Kui inimene ärkab sellistest unenägudest, kogeb ta juba teadlikult hirmu võimaliku surma ees.
Toogem näide omaenda surmaga seotud unenägude sümboliseerimisest, millest mulle teatasid 83-aastaselt surnud naise sugulased. Umbes 2 kuud enne surma oli tal järgmine unistus: ilmub mõni kuu tagasi surnud õde, kes ütleb talle: „Ma sain maatüki ja ehitasin kena maja. Ehitan ka teile. Tulge minu juurde, me elame koos."
Kahe kuu pärast oli tal aju vasaku ajupoolkera insult ja keha parempoolne halvatus ning 3 päeva pärast sureb ta sõnatuks saamata. Nad ütlevad ka, et insuldi ilmumise eelõhtul, meenutades oma surnud õde, ütles ta: "Ma palun Jumalalt surma kolme päeva pärast, et mitte kannatada nagu mu õde." Ja tegelikult möödus insuldi hetkest täpselt kolm päeva, samal ajal kui tema õde kannatas pikka aega ja suri ahastuses. See unistus ja muud faktid annavad tunnistust selle naise veendumusest järelkasvu, kus tema arvates saavad ka inimesed krunte ja ehitavad maju.
Võib eeldada, et tõsiselt haige inimene, mõeldes teadlikult oma peatsest surmast, varustab sellega oma alateadvust unenägude moodustamiseks kasutatud materjaliga. Ja unenägudes, nagu tavaliselt, esitatakse iga mõte peamiselt visuaalsete stseenide ja nendes sooritatavate toimingute vormis. Ja nüüd ilmuvad unenäopildid, mida tõlgendatakse ootustena.
Sellest vaatenurgast pakub huvi nooruses 21. jaanuaril 1872. aastal surnud andeka armeenia luuletaja Petros Duryani unistus. Ta nägi kõnealust unenägu kolm päeva enne oma surma ja nägi selles ette oma surma. Öeldakse, et ta nägi unes järgmist: kolm preestrit ilmuvad kohale ja kutsuvad ta pulma. Juba oma surmavoodil, kurvalt naeratades, selgitab ta nähtu tähendust: pulmad toimuvad seal, taevas. Huvitaval kombel osales tema matustel kolm preestrit.
Nagu näeme, nägi luuletaja oma surma ette nähes ka oma matuseid, mis sümboliseerituna ilmusid unenäos „taevase pulma“kujul. Unenägu, milles ennustati P. Duryani surma, nägi ka tema vend Mihran.
Toogem veel üks näide surma ettenägemisest. Noor 30-aastane naine, G. A., nägi ühel päeval 1987. aasta aprillis unes, et tema ema juurde tuli juba emapoolne vanaema (juba surnud). GA kohtub temaga maja sissepääsu juures, kus ta läks trepist alla. Lahkunu ütleb: “Ma lähen tädi Lida juurde” (see on lahkunu teine tütar). Vanaema nägi välja nagu päriselus. Vähemalt sissepääsu juures, poolpimeduses, ei märganud GA temas midagi erilist ega ebaharilikku. Unes ei kahelnud G. A., et tema vanaema oli elus.
2–3 päeva pärast sai GA teada, et tema tädi Lida viibis haiglas ja tal diagnoositi vähk, ravimatu haigus. Ta suri kuu aega hiljem.
Võib öelda, et G. A. nägi ette oma tädi surma. Hiline vanaema ei soovinud nende majja siseneda, ta läks ühe juurde, kes pidi surma saama. GA väitel suri minu vanaema 8-9 aastat tagasi ja viimastel aastatel pole ta teda kunagi unes näinud. Alles pärast surma nägi ta teda mitu korda unes ja alati oma korteris. Seetõttu võime järeldada, et vanaema ootamatul ilmumisel GA unenäos oli eriline tähendus: see nägi ette tema tädi surma.
Lõpuks - huvitav ajalooline näide, kus inimese enda ettenägelikkus oma surmast ühendatakse tema enda surma ettenägelikkusega teise unenäos. Frank Edwards kirjutas: “… unenäod viivad sageli üllatavate tulemusteni - sündmusteni, mille jada langeb märkimisväärselt kokku unenäo jadaga. See unenägude jada on sisult tegelikule sündmusele nii lähedane, et unenäost endast saab sisuliselt ennustus.
Ühel 1812. aasta hommikul ütles Inglismaa peaminister Spencer Perceval oma perele unistuse, millest ta unistas öösel ja häiris teda väga. Unenäos kõndis ta alamkoja fuajeest, kui ta äkitselt kohtas hullumeelset püstolit tootvat hullu. Mehel oli seljas tumeroheline läikivate vase nööpidega mantel. Ilma ette hoiatamata osutas ta peaministrile püstoli ja tulistas. Siis läks kõik tema silmis pimedaks, mis võib tähendada, et Perceval otsustas, et ta tapeti.
Erakordselt kummaline vahejuhtum juhtus ka hr John Williamsiga, kellel oli täpselt sama unistus nagu Spencer Percevalil, kuid ainult 7 päeva varem.
3. mai 1812 - Williams oli oma kinnistul Cornrulis Redruthis. Tal polnud poliitika vastu vähe huvi, kuid unistas sel õhtul, et viibib alamkoja garderoobis, kui tumerohelises mantlis väike mees pistis püstoli ja tulistas teisele mehele rinnus. Kuuliga maha löödud mees kukkus maha ja suri peagi. Kui Williams küsis, kes tapeti, öeldi talle, et peaminister Spencer Perceval tulistati.
Kui Williams ärkas, rääkis ta oma naisele õudusunenäost. Siis läks ta uuesti magama ja jälle oli see kohutav unistus. Williams ärkas uuesti, kuid vahetult enne koitu ta puhkes ja unistas juba kolmandat korda.
See erutas teda sel määral, et ta rääkis oma sõpradele kõike. Kas ta ei peaks minema Londonisse peaministrit hoiatama? Äkki saadad kirja ja räägid häirivast unenäost? Sõbrad naersid, et ta pidas sellist mõttetust mõttetuseks ja Williams viipas käega ega teinud midagi.
Williamsil oli öösel 3-4 mai kolm korda unenägu. Perceval nägi sama unenägu 10. – 11. Kui peaminister kodus oma unistust jutustas, hakkasid kõik paluma, et ta ei osaleks parlamendi istungil. Kuid ta leidis, et tema kohalolek parlamendis on vajalik ja tema puudumist on keeruline õigustada sellise tühisusega nagu unistus, ehkki häiriv.
Kui peaminister Perceval kõndis 11. mai 1812 hommikul alamkoja fuajeest, tuli kolonni tagant välja lamedate juustega raseerimata mees, keda ta polnud kunagi varem näinud. Tapja osutus hullumeelseks, kes kujutas ette, et tal on valitsuse vastu tõsiseid nõudeid. Tal oli seljas tumeroheline läikivate vase nööpidega mantel."
See näide kuulub muidugi ka parapsühholoogiliste nähtuste kategooriasse. Nii Perceval ise kui ka Williams tajusid millegipärast mõrva toime pannud vaimuhaige mõtteid ja kavatsusi ette. Kuid kuidas, milliste mehhanismide abil - seda on praegu raske öelda.
A. Nalchajyan
