Kummitused koperdavad supermarketites, uppunud inimesed hirmutavad pealtvaatajaid, merineitsi saab kesklinnas "eemaldada" ja kohalik masturbaator on surematu. Mida teha? Nutitelefonide ja üldise linnastumise ajastul peavad kurjad vaimud rahunema ja linnatingimustega kohanema. Folklorist, ajakirjanduse ja vene kirjanduse osakonna dotsent Anna Kalašnikova rääkis Sibdepole, kui hästi “kolimine” läks ja millised linnalegendid on kindlalt Kemerovosse asunud.
Järv, rist ja kaubanduskeskus
Nagu ütles Anna Kalašnikova, võib kõige kuulsamaid ehk Kemerovo linnalegende, mida linnaelanikud folkloristidele erinevates variatsioonides ja erinevate detailidega ümber jutustavad, pidada Tomi kohal asuva mäe risti "ajalooks", lugusid Punase järve ja kaubanduskeskuse sügavuste õudustest, mis on paratamatu kokkuvarisemine. Nende legendide päritolu on erinev ja põhineb kuskil isegi tõelistel sündmustel, kuid aja jooksul on see juba omandanud hämmastavalt fantastilisi detaile.
Nagu Kalašnikova märkis, muutub põhimõtteliselt igasugune risti ilmumine linnas alati legendide allikaks. Ja Kemerovo rist Sosnovõi Boris on olnud uhkeldatud 90ndate keskpaigast alates, nii et tal õnnestus selle sõna otseses tähenduses omandada legend. See on lugu armukest või isegi kahte armastajat, kes tegid selles kohas enesetapu (Vene õigeusu kiriku esindajad vaatavad teid hämmingus). Ja selle legendi järgi võib mõnikord risti risttaladel, eriti kuuvalgel ööl, näha rippuva inimese varju või isegi kahte varju (ROC esindajate segadus muutub õiglaseks vihaks).
Folkloristi sõnul seostub rahvapärimuses põhimõtteliselt ristide ilmumine kõikjal traagiliste sündmustega. Ja see seos on üsna lihtne - ristid asetatakse haudadele, surmavate õnnetuste paikadesse. Seda, et Kemerovo mäel asuv rist püstitati parimate kavatsuste järgi, nii et see "valvas" linna, võib-olla seda ei mäleta ehk enam keegi. Lisaks võib peagi "julgeoleku" funktsioonid üle võtta ka Püha Barbara kuju ja rist jääb rahva ettekujutuses õnnetu armastuse pahaendeliseks sümboliks (Vene õigeusu kiriku esindajad andsid väsinult alla).
Veel üks hukatuslik ja ohtlik koht Kemerovos on Krasnoe järv, fantastiline teave, mille kohta voolab regulaarselt folkloriste erinevatest allikatest. Mõned neist on isegi reaalsusele lähedal: väidetavalt on järvel kahekordne põhi ja seal igal suvel ujudes riskivad Kemerovo elanikud üsna tõsiselt oma eluga ja just selle omaduse tõttu uppub seal igal ujumisehooajal mitu inimest.
Reklaamvideo:
Kuid Kemerovo peamise ranna kohta on rohkem müstilisi lugusid: väidetavalt pole järve salapärane topeltpõhi pelgalt geoloogilised tunnused, vaid tõeline läbipääs teise maailma.
Ja Punase järvega seotud väga kohutavad legendid konkureerivad Ameerika õudusfilmidega: väidetavalt uppunud inimesed tulevad öösel Punase järve alt välja, jahivad elavaid inimesi, kellel oli mõistlik hiljaks jääda, ja lohistavad nad vette. Selgub, et Kemerovo elanike read hõrenevad just pahaendeliste hõljukite tõttu ning enne öist ujumist võetud poolliitrine pole sellega midagi pistmist.
Järjekordne Kemerovo linnalegend on seotud Lapimaa kaubanduskeskusega, mis ennustuse kohaselt peab kindlasti kokku kukkuma. Tegelikult on selle loo lähtekohaks uudised ühe "Psüühika lahingu" osalise Mohsen Noruzi visiidist Kemerovosse, kes ütles kaubanduskeskusest möödudes, et see kukub sinna suure puhkuse ajal, kus on tohutu hulk inimesi. Nüüd antakse see erinevate variatsioonidega lugu üksteisele edasi linnalegendina, ütles Anna Kalashnikova.
Muide, pärast eelmise aasta märtsi "Talvekirssi" tragöödiat tuletas mõni meediakanal ootamatult meelde Kemerovo legendi: nende sõnul kujunes kõik nii, nagu selgeltnägija ennustas. Tõsi, ajakirjanikud eelistasid mingil põhjusel vaikida tõsiasjast, et kohaliku lähiümbruse saates osaleja osutas hoopis teistsugusele kaubanduskeskusele.
Kummituste ostjad ja teehoidjad
Nagu iga korralik, isegi piirkondlik pealinn, ei jätnud Kemerovo kummitused tähelepanuta. Kuna aga vanu ehitisi linnas praktiliselt pole, on rahutud hinged sunnitud sumisema kohtades, mis on räigelt sobimatud endast lugupidavate Undeadide jaoks.
Anna Kalašnikova sõnul on linna "õuduslugude" nimekirjas maju, kus on kummitusi ja poltergeiste ning tavalistes Kemerovo Hruštšovi majades ilmuvad rahulikult vihased vaimud ja raevutsevad seal.
Veel üks kummitus, Kemerovo elanike juttude järgi, jäädvustati CCTV kaamerate abil Polyana kassas - endine klient hõljus kassas tavapärasest väljas. "Mandril" nägid nad valvurite ja hilinenud külastajate sõnul väidetavalt naise ja vahel ka lapse kummitust ning mõlemal kummitusel on komme vabalt seintest ja tupikutest lahkuda ning tagasi tulla.
Veel üks vaim elab Kemerovo elanike juttude järgi linna Kirovski rajoonis ohtliku tee ristmikul. Nagu Anna Kalašnikova märkis, otseseid pealtnägijate kontosid põhimõtteliselt ei eksisteeri, kuid kellegi tuttavate tuttavate tuttavad näevad nüüd ja siis näevad tee peal naise kahvatut pilti (mõnikord muutub ta vanaks meheks), viskades kätt andestava žestiga. Nad ütlevad, et sel viisil üritab rahutu hing hoolimatuid autojuhte õnnetuse eest kaitsta. Kõige huvitavam on see, et täpselt sama kummitus elab kohalike elanike sõnul Verkhotomskoje poole ohtlikul pöördel. Ja kõik sama õilsa missiooniga. Tema korrespondendid üritasid teadaoleva tulemusega isegi Sidepoot leida. Kuid kes teab, võib-olla õnnestub samal maanteel kummalgi kahel alal korraga olukorda kontrollida?
Kemerovo folkloristide kogutud linnalegendide nimekirjas on ka lugusid, et Kemerovo Riikliku Ülikooli ühe hoone koha peal oli varem psühhiaatriahaigla ning selle hoone seintes kostab vahel imelikke helisid ja koputusi. Pealegi ei karda keegi neid koputusi eriti.
Ja lõpuks, kõige vallatu ja vallatu kummitus on juba ammu ja kindlalt asunud Vasiljevi lähedal asuva KemSU hosteli seintesse - “must tudeng” elab humoorika tegelasena, kes ilmub mõnikord hosteli koridoridesse. Ja see on tema, kes vastutab täielikult pliidil põlenud õhtusöögi, tualettruumi ummistunud tualett-kausi ja külmkapist järsku kadunud vorstide eest.
Teisaldatud
Kes Kemerovos pole suvel kohanud elegantseid peigmehi, kes kangelaslikult veavad oma pruudid relvade kohal üle käe, kirudes ja segi ajades valgete seelikutega? Tegelikult ulatub Kemerovo seitsme silla ümbersõitmise pulmatraditsioon Anna Kalašnikova sõnul paljude sajandite taha.
Kui varem pidid vastsed abielunaised pulmareisidel üle jõe ületama silla, siis aja jooksul, kui külaelanikud kolisid linnadesse, muudeti see külatraditsioon linnaliseks - peate pulmareisi ajal käima linnas seitsmest sillast ümber ja siis on noorpaaride elu pilvitu …
Veel üks näide sellistest linnastunud folklooritraditsioonidest on Kemerovo linna merineitsid. Maakohas on näkid tavaline asi, nad elavad jõgede kallastel ja külaelanikele, peamiselt meestele, näidates on palju lugusid. Mõnikord näljutavad nad inimeste verd, mõnikord lihalikke naudinguid, sõltuvalt kohalike jutuvestjate tujust. Kuid sagedamini nad lihtsalt näitavad ennast inimestele ja kaovad rahulikult. Siin ja Kemerovo muldkehas, kui legende uskuda, on merineitsi. Ei, mitte see sama pronks, mis muldkeha juba mitu aastakümmet valvas, vaid päris.
Anna Kalašnikova sõnul ilmub merineitsi regulaarselt Kemerovo muldkehale, mis asub üsna kesklinnas. Saast kohtub meestega ja meelitab mitmesugustel ettekäänetel neid vette ja uputab. Samal ajal näeb merineitsi välja nagu väga ilus heledates riietes tüdruk, tal pole saba ega membraane ja ainult kõige ettevaatlikumad suudavad eristada keskmist saast kergemeelsest õpilasest. Igal juhul, ükskõik kui meessoost Kemerovo inimestele nende uus tutvus meeldis, ei tohiks te veenmisele järele anda ega tohiks alla jõkke minna - kuuse all rõõmu oodata pole.
Halb piirkond
Ebatavalised inimesed, kummalised kombed, isegi kõrgetasemelised krimilood jätavad alati oma folkloori jälje ja muutuvad linnalegendideks, ütleb Anna Kalashnikova. Ja isegi linn ise oma elanike alateadvuses osutub paratamatult nende ideede järgi lõhestatuks.
Kemerovo elanike alateadvuses tajuvad Kirovski linnaosa linnaelanikud kui linnavastast ruumi: seal ei rända väga kultuursed inimesed, toimuvad kaootilised sündmused. Folkloristidel on "halva" Kirovskoe kohta palju lugusid ja enamik neist on seotud negatiivsete kogemustega. Hiljuti jagas veel üht emotsiooni pärast Kirovski külastamist, muide, kuberner Sergei Tsivilev - piirkonna juhti kohutas seal toimuv kogukondlik õudusunenägu.
Folkloristi sõnul on enamik Kirovskoje kohta käivatest lugudest tavaline kriminaalse argielu ümberjutustamine. Kuid Kemerovo "bylichki" hulgas "halva" piirkonna kohta on tõeliselt kohutav lugu.
Linna hullumeelsed ja surematud maniakid
Linna hullud ja vändad on lõputud naljakate lugude, kuulujuttude ja uudiste allikad mis tahes linna elanikele. Kemerovos on ka selliseid isendeid - mis on ainult külmakindel Kola-mees, mis ilmub keset talve linna eri osades. Paljud inimesed pidid olema kuulnud hääleka muusiku Igor "Goryn" Nikolajevi ekslevist mööda Kemerovo väikebusse (ja mõned premeerisid isegi trubaduuri tööd). Ja vanaisa Leonid Konovalov, kes kas näeb välja nagu kodutu või kõnnib smokingus ja saadab oma filmid Cannes'i filmifestivalile, on ka üsna tuntud isiksus. Šokeeriva Kemerovo elaniku soengul oli oma, mitte vähem kuulus.
Tõsi, seni pole ükski neist Kemerovo elanikest saanud linnalegendide tegelaseks, kuid see, nagu öeldakse, on aja küsimus. Kohalikud folkloristid on aga kuulnud lugusid veel paarist veidrast linna elanikust.
Tõsi, linna hullud pole mitte ainult naljakad, salapärased või huvitavad, vaid ka ausalt öeldes ohtlikud. Nagu ütles Anna Kalašnikova, peetakse Kemerovo folklooriruumis Komsomolsky parki linnalegendide kohaselt üheks ohtlikumaks kohaks just seal elava maniakk-masturbaatori tõttu. On mitmeid lugusid sellest, kuidas pimedal sügis- / kevadõhtul ekslev üksildane linna naine kohtub oma teel võõra mehega, avades äkki oma klatši. Ilmselt tekitasid ekshibitsionismi juhtumid surematu maniaki folkloorikujutise.
Tead kuidas
Muide, folkloor reageerib mitte ainult kuritegevusele, vaid ka sotsiaalmeediale. Pidage meeles, et lapsena lugesime muinasjutte lastest, kellel oli rangelt keelatud metsa minna, ja pärast keelu rikkumist kõik halvenes ja üldiselt ootasid rikkujaid paljud kohutavad seiklused. Täpselt samad õuduslugud, nõuanded, nagu rääkis Anna Kalašnikova, on linnas tavalised. Ainult metsa puudumisel peavad lapsed kartma juba tänapäevaseid, linnalisi ohte.
HIV levik on muutunud üheks neist ohtudest. Linnalegendid HIV / AIDS-i nakatumise kohta hakkasid Kemerovos ilmuma 90–2000ndatel. Erinevates variatsioonides, kuid sama stsenaariumi järgi.
Sellel lool on folkloristi sõnul veel vähemalt kaks võimalust - see, et tüdruk kõndis läbi pimeda sissepääsu, kus ringi lamasid süstlad, ei märganud seda rööbastesse kinni jäänud märkmega süstalt, tegi endale süsti, nakatus ja suri. Ja versioonis poisist, kes leidis Tomi rannalt süstla koos noodiga, kuid ei lugenud nooti, vaid rebis selle kaheksaks tükiks, osutus loo lõpp optimistlikumaks - poiss ei teadnud, et teda õnnitleti AIDSi käes, mistõttu ta ei nakatunud ja jäi ellu.
Kuidas legende tehakse
Anna Kalašnikova sõnul on enamus linnalegendid folkloori kajasid sündmustest, mis kunagi juhtusid. Mida tõsisem tragöödia, mida rohkem inimesi see puudutas ja mida rohkem emotsioone see äratas, seda suurem on tõenäosus, et selle folkloori ümberjutustamine ilmub peagi - mitme variatsioonina moonutatud, müstilisuse ja õudusega.
Üks selliseid hiljutisi suursündmusi Kemerovos on tulekahju Zimnyaya Vishnya linnas. Pärast "Talvikirsi" tragöödiat pole veel linnalegendeid ilmunud, kuid hiljem ilmuvad nad kindlasti. Ja see on folklorist Anna Kalašnikova sõnul normaalne. Mõni aasta peab lihtsalt mööduma, lähedaste kaotuse tegelik valu taandub, ohvrite sugulaste suhtes empaatiline tunne vaibub. "Talvikirsi" tragöödia järgsed legendid ja linnamüstilised lood peaksid ilmuma mitte varem kui viie aasta pärast.
Ekaterina Bukhtiyarova
