"Moskva lõi kolm Ivani: Ivan Kalita, Ivan Kolmas ja Ivan Kohutav" - nii alustas Moskva arhitektuuri kõige autoriteetsem uurija PN Maksimov sageli loenguid meie pealinnast. Ajakirjanikud kirjutavad tõepoolest ikka veel „Kalita templite”, „Ivan III Kremli”, „Hirmsate Ivani katedraali” (Püha Basili katedraal) kohta … Kuid Moskva loojate hulka peaksid kuuluma mitte ainult ehituse tellijad, vaid ka korralduste täitjad. Pealegi sõltus ülekaaluka arvu hoonete ja ehitiste ilmumine ning sellest tulenevalt kogu Moskva kuvand otsustaval määral ehitajatest endist. Seetõttu, kui leiate iidsete linnaplaneerijate, arhitektide, müürseppide, puuseppade nimesid, on see alati sündmus.
Ivan Danilovitš Kalita valitsusaja viieteistkümneaastane periood on Moskva ajaloos äärmiselt oluline. Fakt on see, et XIV sajandi alguses puhkes Tveris ja Moskvas esilekerkivate uute appanage'i vürstiriikide keskuste vahel kirde-Venemaa hegemoonia pärast võitlus. Vene maad, nagu teate, olid siis tatari-mongoli ikke all. Hord laskis Vene vürstid pidevalt üksteise vastu, takistades neid tugevamaks muutumast. Mitmete kokkupõrgete tulemusel jäi võit Tverile. Lisaks oli Venemaal Tveri vürstide autoriteet väga kõrge. Seega arenes olukord niivõrd Moskva kasuks, et sellest ei pruukinud üldse saada kogu Vene pealinna.
Ivan Kalita, kes päris Moskva laua oma vanemalt vennalt Juri Danilovitšilt, kes suri võitluses Tveri vürstide vastu 1325. aastal, ei saanud võimalust ühegi poliitilise tegevuse abil kohe endale suurhertsogi lauda saada. Sel ajal tulid talle appi kaks vana ja kogenud inimest: Vene õigeusu kiriku pea, Kiievi ja Vladimiri metropoliit Peetrus ja poissmees Protasius, kes oli Kalita isa Daniil Aleksandrovitši valitsusajal Moskva tiisik. Kõik kolm, nagu see oli, jagasid oma rolle "Moskva tõusus". Kolm tegevusvaldkonda: soov saada suurvürstiriigi laud, Moskva kui Vene maa pealinna ehitamine, Vene kiriku keskuse üleviimine sinna on Peetri sõnades (edastatud oma elu koostajate poolt) Ivan Kalitale: “Minu nõuandeks, poeg,kuulnud ja oma Moskva linna püstitades kõige puhtama Theotokos nimelise kivi katedraali kiriku - ja Jumal õnnistab teid ja ülistab teid rohkem kui ükski teine vürst, ja levitab seda linna rohkem kui ükski teine linn … kui pühakud elavad selles, veelgi enam, siis mu luud nad võivad siin olla. " Kuid rollid jaotati algselt veidi erinevalt.
Viidatud "Peter Kalita nõuannetest" on selge, et katedraali ehitamise ja sellest tulenevalt Moskva ümberstruktureerimise algatus tuli Kiievi-Vladimiri metropoliidilt. Pealegi, nähes, et Moskva vürst ei tee või ei saa selles suunas midagi ette võtta, asus Peetrus ise, asudes Moskvasse, oma nõuandeid praktikasse viima, viis ta ise raske asja maapinnalt minema. Uus valge kiviga katedraal asutati ja ehitati metropoliidi säästudel kogu Vene kiriku arvelt. Seetõttu ei olnud katedraal rangelt öeldes "Kalita tempel". Peeter kattis Moskva mitte ainult oma autoriteediga. Juba 1313. aastal sai ta khaani usbekkide käest ainulaadse kaitsekirja (sildi), kuhu oli eriti kirjutatud: "Jah, keegi ei solva metropoliit Peetruse ja tema rahva katedraali kirikut Venemaal."See polüemantne "amulett" päädis Moskvas oma õigusliku kattega, mis oli tollases olukorras oluline.
Lõpuks polnud asjata ka see, et Peetrus kiirustas toomkiriku ehitamisega, pannes selle 4. augustil 1326 - sügisel, ilma võimaliku suvise ehituseta. Ta tundis surma lähenemist ja pani oma käega endale hauaplatsi katedraali põrandale (surm möödus temast tegelikult 21. detsembril). Kuid enne surma kutsus Peetrus teda "teatud nimeks Protasius" ja, andes talle kõik oma säästud, pärandas ehituse lõpuni: "… olge sama Protasius - ta on aus ja ustav abikaasa ning teda kaunistavad suured heateod … Kaks eelmisel suvel … see katedraali kirik pühitseti."
Reklaamvideo:
Kalita tegeles oma äriga: poliitika, sõjad, maksude kogumine (sealhulgas Horde jaoks), maavalduste laiendamine, Moskva võimule aluse panemine (MN Tikhomirov). Ja nagu näete, võttis pealinna Moskva loomise tema vaimne patroon ja isa kaaslane. Huvitav on see, et just katedraali ehituse lõpuleviimise aastal 1328 (selle kraadide raamatu kuupäev on kõige usutavam) sai Ivan Kalita suurvürstiks. Selle positsiooni kindlustamiseks jätkas ta omal moel vaimse isa alustatud tööd.
Aastal 1329 lisati katedraali apostel Peetruse kevade jumaldamise kabel (apostel oli sama nimi Metropolitani pühak). See tegu annab tunnistust templilooja kummardamise algusest, tema kohalikust kanoniseerimisest. Toomkirikusse ei maetud mitte ainult „esimene Moskva suurlinn”, vaid ka Kalita vend - „esimene Moskva suurvürst” Juri Danilovitš. Seetõttu arvati templit kohe pühamuks ja kogu Vene maa uue pealinna sümboliks.
Aastal 1329 püstitati väljakule oktaedriline valge kiviga kirik, mille kellad olid John Climacuse all. See oli juba tunnistatud Kalita tempel, mis püstitati samanimelise püha poja Ivan Ivanovitš Krasnovi nimele (see tähendab kaunis, Dmitri Donskoy tulevane isa). Ehitamine viidi läbi vahetult pärast Eelmise katedraali lõppu ja väga kiiresti - kõigest kolme kuuga. Seetõttu võime eeldada, et kiriku vundament tehti varem, 1326. aastal, tema poja sündimise aastal. NN Voronin väljendas sellega seoses tõest ideed, et tempel rajati Volõni päritolu metropoliit Peetri plaani järgi, kus oli palju ümmargusi ja hulknurkseid templeid.
Aastal 1330 ehitati Kalita käsul (tema hoovis) Päästja Muutmise valgekivi katedraal ja laastatud äärelinna Spaso-Danilovsky kloostri mungad viidi linnakloostrisse. Viimast aga ei likvideeritud. See lihtsalt jagunes kaheks ja nagu kroonik märkis: "Koos ehitatakse mõlemad kloostrid ühe vundamendi alla ja ühe karja alla."
Aastal 1331 "Moskvas puhkes tulekahju ja Kremniku linn põles maha". 1354 aasta samalaadsetes uudistes nimetatakse Moskva kindlust ka "Kremnikuks". Mõiste "Kreml" ilmus Dmitri (hiljem Donskoje) püstitatud kivilinnuse kohta alles 1365. aastal - siis Ivan III jaoks.
1333. aastaks, ilmselt pärast tulekahju tagajärgede likvideerimist, püstitati Peaingel Miikaeli valgekivist kirik, millest varsti sai Ivan Kalita ja kõigi tema järeltulijate haud. Kiriku suurus polnud mitte vähem kui Eelmise katedraal, nii et seda ehitati umbes 3 aastat.
"Varbaga samal talvel abiellub vürst Semion Ivanovitš Moskvas." Kuninglikust kroonikast pärit miniatuur näitab Kalita vanima poja pulmi kivikambris või, arvestades kiivrilaadset katet selle kohal, vürsti Hrydnitsa (trooniruum, hiljem ilmus Hridnitsa asemele Faseeritud koda). Võib-olla ehitati Gridnitsa Kalita kivi ka pärast 1331. aasta tulekahju, kui puust Gridnitsa ilmselgelt maha põles.
IK Kondratõjev kirjutas mõnede seni tuvastamata andmete kohaselt, et 1326. aastal asutatud Eelduse katedraal varises kokku ja taastati 1336. aastaks. Viimastel arheoloogilistel väljakaevamistel leitud templi laiad sambad (üle 2 m) annavad tunnistust sammaste võimalikust ümberpaigutamisest ja tugevnemisest restaureerimistööde ajal pärast templi tornilaadset ülaosa varisemist.
Aastal 1337 oli jälle "Moskvas tulekahju, kirikute põletamine 18" ja 1343. aastal tõdes kroonik uue tulega, et 15 aasta jooksul oli neli suurt tulekahju (Moskvat põletasid Tveri toetajad ilmselt tahtlikult). Lisaks uutele remonditöödele ja kivist templite ilme taastamisele toimus see aastatel 1338–1339. Kremniku tamm uuesti üles ehitada.
Lõpuks, enne oma surma (märts 1340), pani Ivan Kalita "aluse … Epiphany kirikule kivisse ja pärast maast lahkumist Jumala juurest ja korraldusel teostas ta seda imelist Epifaania selle poisslapse püha kloostris, mida hüüti Protasiuse nimeks".
Kremnõisse püstitati kivist tempel Epiphany Posadi kloostri munkade jaoks, mis asutati Taanieli poolt 1296, kuid ilmselt laastasid korduvalt Moskva kindluse torminud tveriidid (juba 1301 - 1304) ja posad tulistasid. Hoolimata suurvürsti pidulikust asutamisest, tuleks ka Kalju templi kontseptsioonist välja jätta ka Epiphany katedraal. Fakt on see, et kohe pärast selle ilmumist sai sellest Moskva bojarite matmisvõlvkond ja seetõttu ehitati nende koguvahenditest. Seal maeti eelkõige katedraali ehitaja Protasius, seejärel tema perekond, sealhulgas Moskva viimane tuhat. Pealegi asus Protasiuse maja templi kõrval, ida pool seda. On väga tõenäoline, et üllas poiss eraldas osa oma linna hoovist Epiphany kloostriks,kui ta oli vaja asundusest Kremnikusse "üle viia". See tegu oli sel ajal Moskva jaoks väga oluline: klooster sai valgustusajastu. Tema munkade hulgast paistsid peagi silma Aleksyy (tulevane metropoliit Dmitri Donskoy all) ja Stepon, Radoneži vend Sergius, kellest sai kloostri abtüür (ja ühtlasi ka Moskva aadli Simeoni uhke konfessor).
Niipea kui esimene eeldus ja viimased Epiphany katedraalid olid Protasius "teinud", on loogiline eeldada, et ülejäänud hooned nende vahelise ajavahemiku jooksul ei püstitatud ilma tema osaluseta, eriti kuna tema juhtiv roll Moskva peatemperatuuri loomisel on väljaspool kahtlust. Kui varem, XII - XIII sajandil, ilmusid puidust ja kivist kirikud üksteise järel Moskva linnuse sees erinevatel aegadel, siis 1326-1342. Pideva ehituse tulemusel loodi keskväljaku ümber valge kivikirikute ühtne ansambel, mille ümber ehitati ümber kindlus - tamm Kremnik. Ehituseks oli mitu klienti: metropoliit, suurvürst, bojaaride kogukond ja ehitajaid oli ainult üks. Millises ametis ta tegutses?
On teada, et 1185-1191. Novgorodis Suur, Taevaminemise kivikiriku ehitas tysyatsky Peter Miloneg (Mironeg). Ja nikerdatud kirik St. George Jurjev Polskis ehitati aastatel 1230-1234. Vürst Svjatoslav Vsevolodovitš on peremees ise, märkis kroonik (1246. aastal oli Svjatoslav suurvürst). Hoonete kompleks Moskvas aastatel 1326-1342 püstitas Protasius. Sel ajal oli see tohutu küsimus, nagu me praegu ütleme, riigi tähtsus. Seda pidi juhtima vastutav ja mitte alaväärtuslik inimene, kes selles otseselt osaleb. Seetõttu usaldati see äri poissmehele, ehkki noorpõlves oli ta vojevood, tuhatkond, linnavanem. Ta oskas tegutseda ja ilmselgelt tegutses juhina, ehituse usaldusisikuna, isegi arhitektina. Igal juhul võib Protasiust nimetada uue üle-Vene pealinna üksiku linnaarenduskompleksi loojaks, pealinna Moskva esimeseks ehitajaks.
Uurides Protasiuse eluaastaid erinevatest allikatest pärit killustatud viidete põhjal talle, võib leida peaaegu pika maksa. Moskvasse tuli ta Vladimirist koos vürst Daniil Aleksandrovitšiga. Mõnda aega oli ta tuhat. Näib, et Kalita all osales ta vallutatud Suure Rostovi "parimate inimeste" väljatõstmisel ja asunike jaoks ehitas ta ilmselt Radoneži. Daniel suri 1303. aastal. XIV sajandi alguses Moskvasse saabumise hilinemise korral oleks Pro-Tasia pidanud olema vähemalt 30-aastane (näiteks tuhat). 1326. aastal Eelmise katedraali ehituse ajal oli ta üle 55 ja Epiphany katedraali ehituse ajal üle 70 aasta. Kui Daniel oli teda kutsunud enne XIV sajandit või vanemat (see võis olla mõlemad), peab tema vanus loomulikult pikenema. Templid, Gridnitsa ja Kremniku tamm ehitati igal juhul vana, kogenud mehe poolt,kes ei saanud enam mõõka käes hoida. Võimalik, et koos Daniil Aleksandrovitšiga Moskvasse saabudes oli ta 13. sajandi lõpul valgete kividega kirikute ehituse "usaldusisik": Danilovski kloostri Päästja, Kuulutus Vürsti Dvoris, Peaingel Miikaeli väljakul jne. Võib-olla sellepärast Kalita ajal kogemustena leidis ta end juba vanas eas arhitekti rollis.
Selgitades iidsete vene inimeste endi arvamusi Protasiuse olulisusest Moskva ajaloos, tõstes selle kogu Venemaa pealinna auastmeks, võib leida, et tema nimi oli sümboolne juba 16. sajandil. Vaatame selleks Ivan Julma all koostatud Moskva sugupuud.
„Aus abikaasa Shimon Ofrikanovitš ja tema poeg Yurya tulid sakslasest suurhertsog Jaroslav Volodimerovitši bolšši juurde; ja suurvürst Jaroslav vabastas oma poja Vsevolodi Volodimeris valitsemiseks ja andis talle Yurya Šimonovitši. - Ja Jurjevi poeg Ivan, Ivani poeg Fjodor ja Fjodori poeg Protasius tulid Volodymerist Moskvasse koos suurvürst Daniel Aleksandrovitšiga ja olid Tjatjatskaja suurvürsti juures.
Genealoogias on iidseimate sündmuste kirjeldamisel segamini Volodymyr Volynsky ja Volodymyr Zalessky linnad, Danieli kutsutakse “suurhertsogiks”, ehkki ta polnud selline. Veelgi enam, kui võrrelda vürstide ja "Šimonovitšide" genealoogilisi ahelaid, on viimastel lõhe hea saja aasta jooksul. See langeb kohta, kus erinevad laused on ühendatud (tähistatud kriipsuga). Kuna Vladimiri linnad asendatakse kaashäälikuga, on siin ühendatud erinevad "jurjad". Juri Šimonovitš elas keskel. II pool. XI sajand ja Juri esivanem Protasia - XII - XIII sajandi vahetusel. Nii kadusid poisslapse sugupuus kas kolm või neli hõimu või tõmmati kunstlikult üksteise külge kaks heterogeenset ahelat: teine, päris, oli ühendatud esimese poollegendaarsega. Tahtlik dokkimine on usutavam. Epiphany kloostri iidses sünodikonis algab Velyaminovi pere alles Protasiusest. Siit ei leitud bojarite lemmikväidet iidsema sugelisuse kohta (kuigi mainitavad võisid muidugi viidata ainult neile, kes on maetud Epifaania kirikusse). Kõik see võimaldab järeldada, et Shimoni päritolu Protasiuse klanni "korraldus", mis tehti Moskva sugupuus, on erapoolik. Miks seda tehti?
Genealoogia esimene tegelane Shimon oli Venemaal tuntud Kiievi-Pecherski kloostri kuulsast Paterikonist, mis koostati tagasi XIII-XIV sajandil. See räägib sellest, kuidas ta tõi Varangi maalt endaga kaasa Kristuse "kuldse vöö". Aastal 1068, enne Vene vürstide ja nende meeskondade esinemist Polovtsia sissetungi vastu Venemaale, jõudsid varanginlased Pecherski vanemate Anthony ja Theodosiusi juurde ning pakkusid oma säästud kloostrisse kivikiriku ehitamiseks ning palusid oma surma korral, et ta sinna maetaks. Olles rääkinud vanematele taevase nägemusega templist, mis oli temaga kunagi juhtunud kohutavas tormis merel, "majesteetlikkus" 20 küünart laiune, 30 pikkust ja 50 kõrgust, andis ta neile Kristuse kuldse vöö, "tegusõna, templi mõõdu ja vundamendi". Venelased kaotasid lahingu polvtslastega. Shimon tapeti ja viidi siis koobaste munkade poolt kloostrisse. Pärast Suure Dormitioni Pecherski kiriku ehitamist aastatel 1073-1089. tema jäänused maeti sinna kõigepealt.
Šimoni poeg Georgy oli poisslaps Vsevolodi poja Vladimir Monomakhi all. Tysyatsky Georgy Shimonovich kasvatas Suzdal Monomakh Juri Dolgoruky poja ja ilmselt saatis ta enne surma kloostrisse raha, et teha pühamu Theodosius Pecherskyle, kes kunagi oma isa mattis. Vladimir Monomakh Suure Rostovis ja Juri Dolgoruky Suzdalis püstitasid Jumalaema nimele kivist katedraalid, arvatavasti mitte ilma Šimonovitši osaluseta, sest mõlemad templid tehti "jumaliku parimate võimaluste kohaselt sellele Pecherski kirikule … kus kiriku vundament toetub vööle".
N. N. Voronin tuvastas, et Monomakh ei ehitanud katedraali Rostovis ja Dolgoruky ei ehitanud Suzdali. Pealegi ei langenud Rostovi ja varasema Suzdali katedraali suurus kokku Pecherski "mudeliga". Seetõttu iseloomustas uurija Pateriku kogu versiooni puhta väljamõeldisena, mis leiutati Pecherski kloostri ülendamiseks, seoses oma Vladimiri vürstiriigi kultuse ja kunstilise traditsiooniga, et tuua rahva teadvusse idee vene maa ühtsusest. Kuid Voronin ei lugenud legende lõpuni, ei jõudnud "Moskvasse".
Kui võrrelda Moskva sugupuu andmeid Patericoni andmetega, leitakse veelgi rohkem lahknevusi. Sugupuu järgi otsustades tulid Shimon ja tema poeg Juri koos Jaroslavi, mis tegelikult juhtus 1027. aastal; Paterikoni järgi otsustades jäi Georgy Simonovitš tuhande võrra Suzdalisse, kui Juri Dolgoruky lahkus Kiievisse 1155 suurhertsogi laua taga. Selgub, et Juri Šimonovitš elas ja töötas üle 130 aasta, mis on ebatõenäoline. Teise allika, 16. sajandi Tveri kroonika kahtlane rekord, et 1120. aastal juhtis „Georgy Simonovitš, aafriklaste lapselaps, Varangi vürst, Pimedate vend Yakun” Suzdali rahva kampaaniat Volga bulgaarlaste vastu, sest kampaania, nagu selgub, juhtis vojevood üle 95 aasta vana (?).
Kõik see võimaldab järeldada, et Moskva sugupuu koostaja kasutas Pateriku ja Tveri kroonika prohveti uudiseid 16. sajandil, et ühendada talle teadaolevad Protasiuse klanni vanimad hõimud Shimoni ja tema poja nimega. Sugupuu näitab poliitilise legendi lõppu, mis on seotud sümboolsete ehitiste ja nende loojatega. Moskva Ivan Julma juhtimisel valmis Vene maade kogu ja seda võis võrrelda ainult Kiieviga - 11. sajandi vägeva Vana-Vene riigi pealinnaga. 16. sajandil püstitati 25 peatükiga isegi Moskva Kolmainsuse katedraal (Vahtpüha või Püha Basiiliku katedraal), mis langes kokku vaid Kiievi kümnenda kiriku legendaarse 25 peatükiga. Seetõttu oli oluline, et isegi XIV sajandil püstitati Moskva Venemaa pealinna Moskva ja teiste kirikute peapühakuks kuulsa Shimoni otsene järeltulija. Kiievi Neitsi Neitsi, Rostovi, Suzdali, Vladimiri nime kandvate katedraalide püstitamise järjepidevus Moskvas Klyazma, nende loojate üks sugupuu rõhutas Moskva püha õigust ülimuslikkusele kõigi Venemaa maade suhtes, otsest pärandit sellele Kiievis. Ja Protasius polnud 16. sajandil enam lihtsalt üllas poiss, vaid sümboolne arhitekt.
