Viimasel ajal on suurenenud tähelepanu kliinilise surma küsimusele. Näiteks 2014. aasta film Heaven Is for Real räägib loo noormehest, kes rääkis oma vanematele, et ta oli operatsiooni ajal teisel pool surma. Filmi kogumaht oli USA vabastamise ajal üheksakümmend üks miljonit.
2010. aastal ilmunud ja stsenaariumi aluseks olnud raamat müüs hästi, müües kümme miljonit eksemplari ja 206 nädala jooksul püsis raamat New York Timesi bestsellerite nimekirjas. Seal oli ka veel kaks uut raamatut. Esimene neist on Eben Aleksandri tõend taevast; selles kirjeldab autor kliinilise surma seisundit, milles ta ise oli, kui ta lamas kaks nädalat meningiidi tõttu koomas.
Teine raamat on Taevasse ja tagasi, autoriks Mary C. Neal. Autor ise oli süstaga sõites õnnetuse tõttu kliinilises surmas. Mõlemad raamatud kestsid bestsellerite nimekirjas vastavalt 94 ja 36 nädalat. Tõsi, ühe teise 2010. aasta raamatu "Poiss, kes tuli taevast tagasi" tegelane tunnistas hiljuti, et tegi selle kõik üles.
Nende autorite lood sarnanevad kümnete, kui mitte sadade teiste ütlustega ja tuhandete intervjuudega nendega, kes on viimase kahekümne aasta jooksul olnud kliinilises surmas (neid inimesi nimetatakse end tunnistajateks). Ehkki kliinilisse surmasse suhtutakse erinevates kultuurides erinevalt, on kõik need pealtnägijate ütlused üldjoontes väga sarnased.
Lääne kultuuris on kõige põhjalikumalt uuritud kliinilise surma tõendeid. Paljud neist lugudest kirjeldavad sarnaseid juhtumeid: inimene vabaneb kehast ja valvab, kuidas arstid tema teadvuseta keha ümber askeldavad.
Teistes ütlustes on patsient lummatud teisest maailmast, näeb oma teel vaimseid olendeid (mõned patsiendid nimetavad neid "ingliteks") ja on sukeldatud armastuse õhkkonda (mõned nimetavad seda jumalaks); kohtub kaua surnud sugulaste ja sõpradega; tuletab meelde mõnda episoodi tema elust; mõistab, kuidas ta sulandub universumiga, kogedes kõikehõlmava ja üleloomuliku armastuse tunnet.
Lõpuks on patsiendi tunnistajad sunnitud siiski vastumeelselt tagasi maagilisest teisest maailmast sureliku keha juurde tagasi pöörduma. Paljud neist ei pidanud oma olekut unistuseks ja hallutsinatsiooniks; selle asemel väitsid nad vahel, et on "reaalsemas elus kui reaalses elus". Pärast seda muutus nende nägemus elust radikaalselt ja sedavõrd, et neil oli raske tavaeluga kohaneda. Mõni vahetas töökohta ja lahutas isegi oma abikaasa.
Reklaamvideo:
Aja jooksul on kogunenud piisav arv kirjandust, mis uurib kliinilise surma nähtust, mis on vigastatud või sureva aju füüsiliste muutuste tagajärg. Kliinilise surma põhjuste hulgas on hapnikuvaegus, tuimestusmeetodite ebatäiuslikkus, samuti traumaatiliste mõjude tagajärjel tekkinud neurokeemilised protsessid.
Need, kes on kogenud kliinilist surma, lükkavad sellised puhtfüsioloogilised seletused tagasi kui ebapiisavad. Nad väidavad järgmist: kuna kliinilise surma tingimused on väga erinevad, pole nende abiga võimalik selgitada kõiki kliinilise surma erinevaid ilminguid.
Hiljuti ilmus kahe arsti Sam Parnia ja Pim van Lommeli raamat. Nad tuginevad mainekates ajakirjades avaldatud artiklitele, milles autorid proovivad eksperimentaalsete andmete põhjal kliinilise surma olemuse küsimust põhjalikult mõista. Oktoobris avaldasid Parnia ja tema kolleegid hiljutise uuringu tulemused, milles kirjeldatakse enam kui kaks tuhat tunnistust patsientidest, kes läksid pärast südame seiskumist intensiivravi.
Sellised autorid nagu Mary Neal ja Eben Alexander rääkisid oma raamatutes seda, mida nad pidid tähele panema, olles kliinilise surma seisundis, ja tutvustasid seda salapärast olekut uues valguses.
Niisiis, Mary Neal, kes oli ise arst, mitu aastat enne kliinilise surma juhtumist Lõuna-California ülikooli selgroo kirurgia osakonna juhatajana (ta töötab praegu erapraksises).
Eben Alexander on neurokirurg, kes on õpetanud ja teinud operatsioone mainekates kliinikutes ja meditsiinikoolides nagu Brigham and Women's Hospital (BWH) ja Harvardi ülikool.
See oli Alexander, kes nii-öelda teaduse panuse tõstis. Ta uuris oma haiguslugu ja jõudis järgmisele järeldusele: olles kliinilises surmaseisundis, ta oli sügavas koomas ja tema aju oli täielikult invaliidistunud, mistõttu tema sensoorseid kogemusi saab seletada ainult asjaoluga, et ta hing lahkus täielikult oma kehast ja oli reisiks ette valmistatud lisaks sellele peab teises maailmas leppima sellega, et inglid, Jumal ja teine maailm on sama reaalsed kui meie ümbritsev maailm.
Aleksander ei avaldanud oma leide meditsiiniajakirjades ja juba 2013. aastal ilmus ajakirjas Esquire uuriv artikkel, milles autor seadis mõne Aleksandri järelduse osaliselt kahtluse alla. Eelkõige oli ta skeptiline peamise väite osas, et Aleksandri aistingud tekkisid just sel hetkel, kui tema ajus polnud aktiivsuse märke.
Skeptikute jaoks olid Aleksandri mälestused ja raamat "Poiss, kes tuli taevast tagasi" sarnaselt kõikvõimalike muinasjuttudega, näiteks välismaalaste röövitud inimeste, paranormaalsete võimete, poltergeisti ja muude juttude kohta - teisisõnu, neid hakati pidama šarlatanide toiduks, sooviks petta võhiklikke ja suhtuda ettepanekutega.
Kuid isegi kurikuulsad skeptikud reeglina ei usu, et kliinilist surma kogenud inimesed selle kõik ära lõid. Me ei vaidle, võib-olla fantaseerisid mõned patsiendid tõesti midagi, kuid siiski ei saa me kõiki tõendusmaterjale tagasi lükata, kuna neid on palju ja need on hästi dokumenteeritud. Lisaks on keeruline jätta tähelepanuta tunnustatud meditsiinitöötajate ütlusi. Isegi kui surmajärgset elu ei eksisteeri, näib see siiski justkui olevat.
Kliinilise surma nähtuses on midagi müstilist, mis muudab selle nähtuse teadusuuringute jaoks atraktiivseks objektiks. Pole vaja rääkida tulnukate röövimistest ega vaimsete olendite jms olemasolust, kuna neid nähtusi ei registreerita laboritingimustes. Kliiniline surm on teine küsimus - seda saab registreerida mitmesuguste inimkeha aktiivsust mõõtvate seadmete abil.
Pealegi täiustatakse pidevalt meditsiinitehnikat, mis võimaldab patsiendi "välja pumbata", tõmmates ta surma omadest välja. Kaasaegne meditsiin on juba õppinud, kuidas naasta "teisest maailmast" pärast seda, kui ta oli mitu tundi "seal" veetnud, näiteks lumes lebamas või lämbumas.
Tõsi, mõnikord peavad arstid väga keerukate toimingute tegemiseks patsiendi tahtlikult kliinilisse surma seisundisse viima; sel eesmärgil kasutatakse anesteesiat ja patsiendi süda seisatakse. Nii näiteks hakkasid kirurgid hiljuti, kasutades sarnast tehnikat, patsiente, kes on saanud raskeid vigastusi, hoides neid elu ja surma vahel kirurgilise sekkumise lõpuni.
Seega on kliiniline surm tõenäoliselt ainus vaimne kogemus, mida saab teaduse abil põhjalikult uurida ja seeläbi proovile panna muistsete inimeste väiteid, kes väitsid, et inimene on midagi enamat kui liha; on võimalik teadvuse tööst sügavamalt aru saada - see on meie maailma üks suurimaid müsteeriume ja seda ei eita ka kõige pöörasemad materialistid.
… Ja nii leidsin ma eelmisel suvel Californias Newport Beachis kliinilise surma uuringu rahvusvahelise ühingu (IANDS) aastakonverentsil, millest 1981. aastal sai iseseisev organisatsioon. Tahtsin teada, mis põhjustel hakkab inimene kinnitama, et ta on olnud “järgmises maailmas”? Miks on eri patsientide kliinilise surma seisundi kirjeldused nii sarnased? Kas teadus saab seda kõike kuidagi seletada?
Konverents toimus soojas ja sõbralikus õhkkonnas ning meenutas pigem vanade sõprade kohtumist. Paljud liikmed on aastate jooksul üksteist tundnud. Igaüks neist kandis ühe või teise värvi linti sõnadega "Esineja", "vestlusringis osaleja", "vabatahtlik". Oli ka neid, kellel oli lindil kirjutatud "Kannatanud kliiniline surm". Konverentsi kavas olid kohtumised ja seminarid väga erinevatel teemadel, näiteks: "Kliinilise surma uurimine neuroteaduse raames", "Tantsu püha geomeetria: keeris, mis avab tee jumalikule", "Jagatud mälestused möödunud elust".
Arutelu avades pöördus IANDSi president Diane Corcoran selgelt esmakordselt uutele tulijatele konverentsil. Esiteks rääkis ta mitmetest tingimustest, mille korral inimene satub kliinilisse surma - südameinfarkt, veeõnnetus, elektrilöök, ravimatu haigus, traumajärgne patoloogia. Pärast seda loetles Corcoran kliinilise surma iseloomulikud tunnused.
Ta viitas Bruce Greysonile, ühele nendest arstidest, kes oli kliinilise surma tõsise uuringu teerajaja ja töötas välja kuueteistkümnepunktilise skaala, et kirjeldada patsiendi kogemusi surmalähedases seisundis.
Siia alla kuuluvad ka sellised tunnused: rõõmutunne, kohtumine vaimsete olenditega, kehast eraldumise tunne jne. Igale punktile omistatakse oma kaal (0, 1, 2). Samal ajal on maksimaalne tulemus 32 punkti; kliinilise surma seisund vastab 7 punktile ja üle selle. Ühe teadusliku uuringu kohaselt on kliinilist surma kogenud patsientide keskmine hinne 15.
Sellegipoolest on kliinilise surma pikaajalised tagajärjed sama olulised näitajad, rõhutas Corcoran. Tema sõnul ei saa paljud inimesed isegi mõne aasta pärast üldse aru, et nad olid selles olekus. Ja patsiendid hakkavad seda mõistma alles pärast seda, kui on pööranud tähelepanu näiteks selle tagajärgedele, näiteks: suurenenud tundlikkus valguse, helide ja teatud kemikaalide suhtes; suurenenud, mõnikord liiga suur tähelepanelikkus ja heldemeelsus; võimetus oma aega ja rahaasju õigesti juhtida; tingimusteta armastuse avaldumine pere ja sõprade suhtes; ja kummalised mõjud elektriseadmetele. Nii meenutab Corcoran näiteks ühel konverentsil, kuhu kogunes nelisada kliinilises surmas olnud inimest, arvutisüsteemi hotellis, kus konverents toimus,äkki korrast ära.
Corcoranil endal oli kaks rinnamärki. Ühele on kirjutatud tema nimi ja perekonnanimi; märgi külge on kinnitatud värvilised paelad sõnadega: “35-aastane”, “küsige minult”, “olen siin, et teenida” (paelte lisamise kohta ütles ta järgmist: “See sai alguse naljana, kuid on saanud traditsiooniks”).
Veel üks märk on "Kolonel", kuna ta on oma pika karjääri jooksul töötanud armee meditsiiniõdede korpuses mitmetel kõrgetel ametikohtadel; lisaks on Corcoranil õenduse doktorikraad. Esmakordselt koges ta kliinilist surma 1969. aastal, kui ta töötas Vietnami suurimas Ameerika sõjaväebaasis Long Binhis abiõena.
"Keegi ei rääkinud kunagi kliinilisest surmast enne, kui üks noormees sellest mulle rääkis," rääkis Corcoran mulle hommikusöögi ajal. "Siiski polnud mul tol ajal aimugi, mida ta mulle nii emotsionaalselt üritab selgitada." Pärast seda on ta üritanud juhtida arstide tähelepanu kliinilisele surmale, et nad võtaksid seda nähtust ikkagi tõsisemalt.
"Tõsiasi on see, et enamik arste ei omista surma nähtusele ja inimese elust lahkumise protsessile suurt tähtsust," ütleb Diana. "Seetõttu, niipea kui hakkate rääkima sellest, kuidas hing kehast lahkub ja hakkate nägema ja kuulma kõike, mis selle kõrval toimub, ütlevad nad teile vastuseks, et nende sõnul on kõik need juhtumid arstide pädevusest väljas."
Ja hiljuti leidis Diana Corcoran, ilma raskusteta, Iraagis ja Afganistanis sõdinud sõjaveteranide seast need, kes olid kliinilises surmas ja on valmis sellest rääkima. “Teenides relvajõudude ridades, olin täiesti veendunud, et see küsimus on puhtalt meditsiiniline. Ja ma ütlesin [arstidele], et nad peaksid selle mõttega harjuma, kuna kliinilises surmas on palju patsiente ja nende edasiseks raviks on see teave lihtsalt vajalik."
Kirjalikud tõendid kliinilise surma või sellega sarnase seisundi kohta ilmuvad mõnede teadlaste sõnul juba keskajal ja teiste sõnul isegi antiikajal. Hiljuti teatas meditsiiniajakiri Resuscitation, et kliinilist surma kirjeldas esmakordselt XVIII sajandil Prantsuse sõjaväearst.
Kuid meie ajal tekkis tõsine huvi kliinilise surma uurimise vastu alles 1975. aastal pärast seda, kui Raymond A. Moody, Jr., avaldas oma kuulsa raamatu Life After Life, mis pakub tõendeid viiskümmend inimest.
Pärast Moody 'raamatu ilmumist puhkes justkui rukkirääkidest tulvav tõendusmaterjal; neist hakati rääkima igal pool - nii telesaadetes kui ka ajakirjanduses. Isegi väike mõttekaaslaste kogukond on tekkinud, ühendades psühhiaatrid, psühholoogid, kardioloogid ja muud spetsialistid.
Nad nõustusid kõik Moody'ga, kes väitis, et teadvus (võite seda nimetada sõnaks "hing" või "vaim") võib eksisteerida mingil ebaolulisel kujul ajust eraldi, kuid sellega ühenduses, mida tõendab kliinilise surma nähtus. Selle teadlaste kogukonna juhtivad liikmed on pikka aega töötanud mainekates ülikoolides ja haiglates. Nad vaatavad hoolikalt läbi teineteise raamatud ja arutavad vaimsuse olemuse ja teadvuse olemuse üle.
Parim ülevaade on antoloogia, 2009. aastal ilmunud surmalähedaste kogemuste käsiraamat: kolmkümmend aastat uurimist. Selle autorid väidavad, et 2005. aastaks oli ilmunud umbes 600 teadusartiklit, mis põhinevad peaaegu 3500 inimese ütlustel, kes teatasid küünilisest surmast.
Paljud ettekanded on avaldatud ajakirjas Journal of Surmalähedane Uuringud - ajakirjas, mis räägib IANDSiga ja mida ühing on uhkelt retsenseerinud. Teistes mainekates meditsiiniväljaannetes ilmub palju muid tõendeid. Nii oli veebruari seisuga PubMedi andmebaasis, mida haldab Riiklik Meditsiiniraamatukogu (ja mis aga ei indekseeri ajakirja IANDS), kliinilise surma kohta vaid 240 teadusartiklit.
Pange tähele, et suurem osa kliinilise surmaga seotud tööst on tagasiulatuv, see tähendab, et siin peame silmas fakti, et teadlased tuginevad inimeste tunnistustele, kes on varem olnud sellises seisundis. Teaduslikust seisukohast on siin mõned raskused. Ja kuna patsiendid võtsid ise initsiatiivi ja pakkusid oma mälestusi, ei saa nende ütlusi vaevalt pidada esinduslikuks.
Võib juhtuda ka see, et inimesed, kelle jaoks kliinilise surma seisund on negatiivselt värvunud, millega kaasnevad foobiad ja hirmud, ei kiirusta sellest rääkima, erinevalt inimestest, kelle mälestused selle seisundi kohta olid positiivselt värvunud. (Üks argument tõsiasja kohta, et kliiniline surm pole sugugi hajuva meelega hallutsinatsioon, on see, et paljud tunnistused sisaldavad sarnaseid detaile.
On tähelepanuväärne, et negatiivselt värvitud mälestused moodustavad 23% kõigist [üle tosina] patsiendi tunnistusest. Spetsialistid pööravad neile juhtumitele palju vähem tähelepanu ja raamatutes ei arvestata ilmselt selliste juhtumitega üldse.) Kuna paljud kliinilise surma tunnistused registreeriti kirjalikult alles mõni aasta pärast selle algust, võivad need ise olla küsitavad. Ja mis kõige tähtsam, post-facto uuringute tulemusel on võimatu saada usaldusväärseid andmeid selle kohta, mis täpselt juhtus patsiendi keha ja ajuga sel hetkel, kui tema hing kehast eraldus.
Avaldatud on kümmekond paljutõotavat teost ja alles viimastel aastatel on mitu uurimust korraga. Neis püüdsid teadlased võimalikult kiiresti intervjueerida kõiki patsiente, kes olid kliinilise surma seisundis (näiteks intensiivravis pärast südameseiskumist). Patsientidelt esitati küsimusi, kuidas nad end sel hetkel tunnevad, kui arstid üritasid neid koomast välja ajada.
Kui nad teatasid midagi ebaharilikku, siis hakkasid teadlased hoolikalt uurima oma haiguslugu ja küsitlema raviarsti, üritades seeläbi selgitada nende "nägemist" ja näidata, et patsiendi aju oli tõepoolest mõnda aega lahti ühendatud. Seega küsitleti kokku veidi alla kolmesaja inimese.
Teine osa.
Kolmas osa.
