Sada aastat tagasi ei tundunud inimeste jutud kohtumistest "väikeste inimestega" (päkapikud, päkapikud, haldjad jne) midagi ainulaadset. Nad said isegi osaks folkloorist, muutudes lõpuks muinasjuttudeks ja legendideks.
Kuid need juhtumid ei kadunud täielikult isegi XX sajandil, ehkki nende arv vähenes kahtlemata mitu korda. Eriti pärast UFOde ja tulnukate fenomeni ilmumist.
Kas üks rahvahulk tõmbas teise välja või oli see ja sama nähtus ning see muutis oma vormi ainult pisut?
Haldjate ja päkapikkudega inimeste tüüpilise kohtumise näiteks piisab kahest suhteliselt hiljutisest juhtumist, mis leidsid aset 19. ja 20. sajandil. 1884. aasta suvel alustas Mani saare postitreener ühte toredat õhtut, nagu tavaliselt, postikotte koguma. Nad ootasid teda tagasi kell kolmkümmend hommikul, kuid ta jõudis tagasi alles kell pool viis.
Kolme aasta pärast kohaliku folkloristikoguniku William Martini küsitlemisel tõi treener välja tardumuse põhjendamiseks tüüpilise muinasjutu päkapikkudest, mis sisaldas ka traditsioonilise poltergeisti käitumise elemente:
„Ta ütles täie tõsidusega, et kodust kuue miili kaugusel piirasid teda terve armee päkapikud, kes olid riietatud nutikatesse punastesse ülikondadesse ja relvastatud laternatega. Haldjad peatasid ta hobuse, viskasid postikotid teele ja hakkasid nende ümber harjumuspärasel viisil tantsima. Õnnetu postiljon püüdis edutult neile vastu seista. Enne kui tal oli aega üks kott vankritse panna, visati ta kohe teele tagasi. See kestis koiduni."
Teine kohtumine tantsivate päkapikkudega juhtus 10. augustil 1977 ja selles osales Korpuse politseinik David Swift. Ta kõndis tund või kaks pärast südaööd oma platsil ringi ja nägi mänguväljakute kohal ebaharilikku uduriba. Lähemale jõudes nägi ta udus kolme tantsivat kuju, kelle ta võttis algul purjuspäi. Mees kandis "varrukateta jopet ja tihedalt liibuvaid pükse" ning kaks naist kandsid mütse, suurrätikuid ja valgeid kleite.
Reklaamvideo:
Kõigil kolmel oli üks käsi üles tõstetud, justkui - tegid hilisema oletuse - nad tantsisid nähtamatu majapoisi ümber. Enne kui Swiftil oli aega neile läheneda, kadusid kõik kolm kuju. Kui konstaabel teatas juhtunust teenistusse sattunud seersandile, mõistis ta, et keegi ei usu teda. Kui kohalik ajaleht sellest juhtumist rääkis, viidi Swifti sellise naeruvääristamiseni, et ta ise ei tahtnud enam tema kohta midagi öelda.
On üllatav, et päkapikud elasid kuni 20. sajandini. Kõige silmatorkavam nende kohta peetavate tänapäevaste kohtumiste aruannete puhul on üksikasjad, mis näitavad, et väikesed inimesed muutuvad ajaga sammu pidades.
Tunnistaja Marina Fry Cornwallist meenutas (aastaid hiljem), kuidas ühel õhtul 1940, kui ta oli kolmeaastane, kuulis ta koos vanemate õdedega kolinat. Tüdrukud vaatasid magamistoa aknast välja ja nägid väikest meest, umbes 18 tolli pikk, valge habeme ja punase terava mütsiga. Ta "tegi väikeses punases kirjutusmasinas ringid".
See võib olla fantaasia, unistus või valemälu. Kuid 1979. aasta septembris juhtus Nottinghamis Wallatoni pargis nelja-kaheksa-aastaste laste rühmaga midagi sarnast. Sarnaseid lugusid lastest salvestas kooli direktor, kes küsitles igaüht eraldi (kuid pärast seda, kui neil oli aega omavahel juhtunu üksikasju arutada). Oli juba hämar, kui …
“Lapsed nägid oma pikkuse kohta umbes 60 väikest inimest. Neil olid pikad valged hambad punaste näpunäidetega (kuigi üks poiss väitis, et habemed olid mustad) ja kortsus nägu.
Nad kandsid vanaaegsete öökappide kujuga mütse, mille pea kohal oli pompom. Nende riiete ülemine osa oli sinine ja sukkpüksid olid kollased. Peaaegu kogu 15 minuti jooksul, mida lapsed neid nägid, jäid väikesed mehed oma pisikestesse autodesse.
Kokku oli 30 autot - kummaski kaks inimest. (Üks poiss väitis, et autod olid rohelised ja sinised; teine, et need olid punased; kolmas, et need olid punased ja valged.) Autodel polnud roolirattaid, aga sellised ümmargused käepidemetega asjad.
Mootorid ei andnud mingit heli, kuid autod olid kiired ja võisid hüpata üle takistuste, näiteks palkide. Väikesed mehed jälitasid lapsi, kuid ei jõudnud neile järele, ehkki suutsid. Lapsed arvasid, et see on selline mäng."
Vapustava õhulaevaga juhtus isegi üks juhtum: 1929. aastal nägid kaheksa-aastane poiss ja tema viie-aastane õde Hertfordi aias mängides pisikest lennukit (ilmselt oli see kahepoolne lennuk, nagu enamuse tolleaegsete lennukite jaoks), suures plaanis. kaksteist või viisteist tolli tiivad libisesid üle heki, maandusid prügikasti, siis võtsid jälle hoo maha ja lendasid minema. Piloot oli väike mees, kes oli nahast lennukikiivris ja minema lennates viipas ta käega lastele.
Paljud lugejad võtavad selliseid juhtumeid nagu fantaasiaid ja mõned üksikasjad viitavad sellele, et tegemist on kujutlusvõimega. Tähelepanuväärne on tõsiasi, et ainult lapsed teatasid “mehhaniseeritud” muinasjututegelastest.
Nende tähenduse mõistmiseks ei ole vaja selliste juhtumite tõde uskuda. Lõppude lõpuks, kui päkapikud, kes varem käisid jalgsi või ratsutasid, saavad nüüd autosid sõita ja lennukiga lennata, siis miks mitte ka UFO-sid pilootida.
Silmapaistvad ufoloogid on arvanud, et muinasjututegelaste sellise käitumisega võivad olla tihedalt seotud otsesed kontaktid, eriti tulnukate röövimised. Paljudes rahvajuttudes armastasid sellised tegelased inimesi röövida.
Näitena võime tuua asendamise juhtumid, kui muinasjutute kuningriiki viidud kuldse juustega inimlapse asemel pandi hällisse päkapiku kole laps (võrrelge ühist eesmärki - tugevdada inimlike tunnustega muinasjutu hõimu ufoloogide teooriaga hübriidide loomise välismaalaste programmi kohta).
Haldja röövimine
Samal ajal räägitakse palju lugusid meestest ja naistest, kes sisenesid tantsivate päkapikkude ringi ega suutnud sellest kunagi välja pääseda, või neist, kellel lubati päkapikute allilma külastada ja kes ei saanud sellest lahkuda.
Siin on isegi analoogiat raisatud aja tuttava teemaga: paljudes muinasjuttudes, mille puhul inimene naaseb muinasjutult, uskudes, et ta oli eemal vaid üks päev või nädal, ja avastanud, et inimmaailmas on möödunud mitu aastat. (Võib-olla on see mingi transisundi tagajärg.)
Kõigist muinasjuttudest, mida rahvaluulekogujatele teada on, sarnaneb näost-näkku kokkupuude välismaalastega kõige rohkem vahejuhtumiga, mille rääkis Welshman David Williams Penwindreydest Gwyneddis. Ühel õhtul jälgis ta nagu truu sulane oma armukest koduteel. Naise majja sisenedes öeldi talle, et naine oli naasnud kolm tundi varem, ehkki ta oli kindel, et ta oli naise taga vaid kolm minutit.
Vabandusena ütles ta, et … ta jälgis eredat meteooriat, millele järgnes rõngas või tulering ja ringi sees seisid mees ja väike naine kaunites riietes … Kui rõngas jõudis maapinnale, hüppasid mõlemad olendid sellest välja ja hakkasid kohe joonistama ring maapinnal.
Niipea kui nad selle valmis said, ilmus kohe kohale hulgaliselt mehi ja naisi ning nad hakkasid selles ringis tantsima kõige meeldivama muusika järgi, mida keegi veel kuulnud on. Vaatepilt oli nii põnev, et Taavet seisis mitu minutit, tundus talle tantsu vaadates. Kõik tema ümber oli pehme valgusega valgustatud ja ta oskas nende olendite iga liigutust märgata.
Mõne aja pärast ilmus taas Davidi tähelepanu pälvinud meteoor, millele järgnes tulerõngas. Kui see jõudis tantsijate ringi, hüppasid sinna saabunud daamid ja härrad sinna sisse ja kadusid just nii, nagu nad olid ilmunud. David oli üksi ja täielikus pimeduses."
Kui lisada klassikalistele hallidele tulnukatele teravatipulised kõrvad ja rõivad, siis kuidas need erinevad faeriatest?
Muid ufoloogilisi motiive võib leida vanadest juttudest. Idee, et UFO-d suudavad autode mootorid ära uputada, muutes näiteks nende juhtide põgenemise võimatuks, on analoogne päkapikute üles seatud "nähtamatu tõkkega".
Üks selline juhtum leidis aset umbes 1935. aastal Iirimaal Mayo krahvkonnas Lees Ardis, kui tüdruk üritas mäest lahkuda, kuid ta ei suutnud välimisest muldkerast tühimikku pääseda. Iga kord, kui ta sellele lõigule lähenes, pööras mõni jõud teda 180 kraadi ja surus ta forti keskele tagasi.
Videviku süvenedes tundis tüdruk üha enam, kuidas vaenulikkus tema ümber tekkis. Kui naine helistas otsingupoole liikmetele, kes laternatega relvastatud tema järel mäkke ronis, päästjad teda ei kuulnud.
Ta suutis vabaneda alles siis, kui nähtamatu tõke salapäraselt kadus. Seda juhtumit saab õigustatult võrrelda nende juhtumitega, kui inimesi tabati seiskunud mootoritega autode juurest ja hoiti UFO-des seni, kuni ufonaudid lasid neil minna ega lubanud neil lahkuda.
Mõned teadlased läksid kaugemale ja pakkusid, et sellised jutud on tegelikult rahvamälestused tõelistest kohtumistest võõraste röövijatega, mida räägitakse ainsana mittetehnoloogilisele ühiskonnale teadaolevalt.
Teised, näiteks prantsuse ufoloog Jacques Vallee, on väitnud, et nii muinasjututegelased kui ka tulnukate röövijad on sama järgu nähtuse toode, mis avaldub igale kultuurile omasel viisil. (Kunagi pole korralikult arutatud, kas see nähtus on sisemine - teisisõnu fantaasia või hallutsinatsiooni vorm, need inimese aju iseloomulikud tooted - või väline, võib-olla isegi osa mingist salapärasest maavälisest valitsemissüsteemist, nagu Vallee kunagi soovitas.)
Teisest küljest võivad 20. sajandi kontaktid olla ka tänapäevased rahvajutud, mis ei kajasta midagi muud kui väga arusaamatut üldist hirmu röövimise ees.
Röövimise idee võib leida paljude paljude ühiskondade legendidest. Näiteks usuvad Haiti elanikud, et neid võimendavad süstemaatiliselt võimsad voodoo nõiad (zobotid), kes röövivad inimesi pidevalt ohverdamaks kohutavate maagiliste rituaalide ajal.
1940ndate aastate alguses haiti pealinnas Port-au-Prince'is levitasid kuulujutud, et öösel tiirutas saarel ringi nõidadega kummitusauto (mootor-zoboz), vedades ohvreid sellistele tseremooniatele. Autot oli võimalik tuvastada selle esilaternatest eralduva ebahariliku sinise valguse järgi.
Ühel päeval põrkas mootorvibu abil kokku teine voodoo-mustkunstnik Divion Joseph. Hilisõhtul inimtühjale ristmikule sõites pimestati teda äkitselt helesinine tuli ja möödus. Ta jõudis enda juurde mootoriga zobozis, mida ümbritsesid maskides vastikud demihumanid. Pärast talle raha pakkumist, et ta juhtunust mitte kellelegi ei räägiks, viskasid maskid ta autost välja ja Joosep oli kodus voodis.
Ufoloog John Rimmer, kes esmakordselt Joosepi jutule tähelepanu juhtis, kommenteeris seda kummalist kohtumist:
„See lugu sisaldab palju ilmseid analooge UFO-de röövimistega. Esiteks kirjeldatakse selliste röövimiste algstaadiumite kirjeldustes pimestavat valgust ja teadvusetust. Teiseks on peaaegu kõigi röövimiste tavaline asi järgnev ärkamine, mida ümbritsevad kummalised demi-inimesed.
Ülaltoodud näites nägi Divion inimesi maskides, mis on loomulik, kuna voodoo preestrile on see tuttavam kui kosmoseülikondades tulnukatele. Ja mitmed muud Haiti ajaloo aspektid annavad tunnistust selle tihedast seosest UFO-dega - röövimised, eriti röövija ja röövijate käitumine: sisuliselt on ebaloogiline inimest röövida ja talle siis raha pakkuda, nii et ta ei räägi sellest kellelegi - justkui röövimisel poleks olnud. pole muud eesmärki."
Sellele võib lisada asjaolu, et ootustegurit tuleks meeles pidada (Joseph teadis kahtlemata, et öösel ereda valguse ilmumine eelneb röövimisele mootor-gobopi poolt, kuna paljud praegused röövimisohvrid eksivad UFO-de jaoks öises taevas eredate tulede käes ja "teavad"). tulnukad külastavad maad, et meid röövida) ja viimane detail - ohver ärkab oma voodis. Võib eeldada, et kõik kirjeldatav pole ainult fantaasia või isegi ere unistus, mis võiks seletada Rimmeri viidatud ebaloogilisust.
Röövimiskuulutuste levik lääneriikides on tavaline. 19. sajandi lõpus levisid valges orjakaubanduses kurjakuulutavad jutud enamikus Euroopas: noored tüdrukud võrgutati esmalt prostitutsiooniga ja müüdi seejärel kõrbest pärit šeikidele.
Juba 1969. aasta mais äratasid Prantsuse Orleansi linna kuulujutud, et noored tüdrukud haarati riietusruumidesse, neid eutaniseeriti ja smugeldati Lähis-Idasse. Eriti pahane oli paanika väidetes, et see leidis aset juutidele kuuluvates poodides, mis õhutasid antisemitismi.
Selliste lugude naeruväärsuse näitamiseks alustas kohaliku juudi ühingu juht kuulujutti, et orjusse saadetud tüdrukuid juhatati maa-aluste käikude võrku mööda Laura jõge, kus neid ootas allveelaev. Järgmisel päeval naasis kuulujutt talle vaieldamatu fakti vormis.
Meie arvates on antud juhul kõige huvitavam see, et see näitab, kuidas sõna otseses mõttes tühjast küljest tuleb ilmselgelt absurdne kuulujutt: kogu Orleansi paanika ajal ei kadunud mitte ükski tüdruk ega naine, kuid sajad ja isegi tuhanded inimesed uskusid temasse. kes ise - võib-olla alateadlikult - toitsid ja tugevdasid seda kuulujuttu, korrates ja arutades pidevalt ühte või kahte algset sõnumit.
Ja ikkagi oleks riskantne tugineda liiga palju võõraste kontaktide ja röövimiste väidetavalt folkloristlikule tagapõhjale. Teadlane Michel Merger märkis hiljuti, et iidsete maaelu veendumuste ja tänapäevaste linnamassi veendumuste vahel pole järjepidevust ning tunnistas, et nendevaheliste analoogiate otsimine moonutas keerulist probleemi.
Ja ta jõuab järgmisele järeldusele: “Puhtalt formaalsete analoogiate otsimine on varjutanud UFO-lugude põhiosa ilmse juurdumise konkreetsel ajal (20. sajandi teisel poolel) ja kosmoses (algselt USA-s).
Ühinemine usub, et tulnukate röövimise stsenaariumi kõiki elemente võib leida 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse ulmekirjandusest. Loomulikult hõlmasid ulmelood regulaarselt meditsiinilisi läbivaatusi ja operatsioone, mis olid tüüpilised tüüpilisele röövimisjuhtumile, kuid mida muinasjuttudes kunagi ei nähtud, ning põhinesid - ilmselt - nüüd unustatud, kuid 19. sajandile omastel hirmudel, mis puudutavad surnuks löömist ja vivisektsiooni.
H. G. Wellsi kuulsas raamatus "Maailmasõda" röövivad marslased inimesi vere saamiseks.
1930. aastate odavad seikluskoomiksid kujutavad tuleviku tulnukaid ja kaabakaid sageli suurte peadega olenditena, kelle saledad jäsemed valitsevad täielikult mehhaniseeritud universumit - "ebanormaalselt arenenud pea on superinimese morfoloogiline märk".
Ajakirja "Uncanny Tales" (1939) kaaned
Üsna sageli käituvad sellistest lugudest passiivsed teadlased-kirurgid, paljastades kinnipeetud inimesed, kellega nad koos käituvad, anatoomida madalamat looma ilma igasuguse haletsuseta.
Teistes narratiivides on kujutatud pika nõelaga kirurgilisi masinaid, mis on tüüpilised röövitud UFO-lugudele.
Kokkuvõttes on sellised sarnasused ühelt poolt ufoloogiliste röövimiste motiivide ning teiselt poolt folkloori ja ulmekirjanduse vahel piisavalt silmatorkavad, et järeldada, et isegi kõige geniaalsemad välismaalaste röövimiste kirjeldused on tunnistajate alateadlikud fantaasiad, mis on inspireeritud kõigi inimeste ühistest hirmudest ja tavaline lähtematerjalide pagas, mille on kogunud paljud põlvkonnad ja mis on tuttav peaaegu kõigile läänes ja paljudele teiste kultuuride esindajatele.
See teooria, nagu ka maaväline hüpotees, näib selgitavat üksikute röövimisjuhtumite ja selliste kontaktide üldise mustri sarnasusi, aga ka sellistele juhtumitele iseloomulikke ebaloogilisusi ja ebajärjekindlust, röövimiste ja muude kummaliste nähtuste analoogiaid, tunnistajate psühholoogiat ja röövimiste füüsiliste tõendite puudumist. parem kui maaväline hüpotees.
See idee leiab kinnitust mitte ainult veenvate tõendite peaaegu täielikul puudumisel selle kohta, et välismaalaste röövimine tegelikult aset leidis või et selle tunnistajaks oli keegi muu kui röövitud, vaid ka asjaoluga, et röövijad ise on liiga sarnased inimestele olla "ehtsad" tulnukad, kelle tehnoloogia ja ühiskond on tuhandeid, kui mitte miljoneid aastaid ees Maal elavatest.
Meil pole põhjust arvata, et kõik tulnukad, kellega lõpuks kokku puutume, näevad mingil moel välja nagu meie, rääkimata siis meie avastuste otsimisest ja soovist selgitada. Tõepoolest, keskmise "halli" seksuaalsed ja meditsiinilised ideed on meie enda jaoks liiga täpsed ja neil võib olla psühholoogiline seletus.
Ehkki täpne mehhanism, mille abil inimese aju pöördub siin käsitletava lähtematerjali poole ja kasutab seda täiesti tõeliste kogemustena täpsustamiseks, on endiselt ebaselge, tundub siiski, et vähemalt röövimise korral on kummalisi pilte folkloor ja ilukirjandus võivad pakkuda väga väärt uurimistöö suundi.
Mike Dash, peatükk Secrets of the Beyond
