Enamikus allikates tõlgendatakse "musta massi" mõistet kristliku liturgia tähistamisena vastupidises järjekorras, mis on omamoodi pilk rituaalidele, mis on vastu võetud nüüd klassikalistes usundites. Nende usundite järgijad järgivad sama arvamust, mille kohaselt on must missa jumalateotust tekitav ja jumalat rüüstav riitus, hõlmates ohverdusi (võib-olla ka inimlikke) ja grupiorgiaid. Selliste hinnangute põhjuseks on reeglina soovimatus mõista selliste rituaalide päritolu ja tõelist tähendust, samuti üldine teabe puudus selle teema kohta. Kõigi, mis ületab tavapärast eluviisi, tagasilükkamine on iseloomulik inimloomusele üldiselt, eriti seda enam, et see puudutab olemise vaimset poolt. Lihtsaim viis on kuulutada mis tahes arusaamatud või ebaharilikud, vaenulikud ja hävitavad toimingud,ja ümbritsev maailm jääb kõigutamatuks.
Esmakordselt ilmus "musta massi" määratlus alles 1896. aastal, ehkki süüdistused "musta masu" tseremooniatele vastavate rituaalide läbiviimises esitati üksikisikutele ja tervetele organisatsioonidele, alustades varakeskajast ja "nõiajahist". Tolle aja inkvisiitorite praktikas oli see kohtuprotsessi alustamiseks kõige traditsioonilisem ja sagedasem põhjus, mis reeglina lõppes süüdimõistmisega. Selliste süüdistustega algas näiteks kuulsa Templarite rüütelkonna ja mitmete teiste "ketserlikeks" tunnustatud kogukondade hävitamine. Tänapäeval võib leida teavet teatud Teresa de Rosamundi poolt 1594. aastal tehtud tunnustuse kohta saatanliku rituaali läbiviimisel, mille käigus risti asemel kasutati musta naeris vilju ja püha vee asemel kitse uriini. Seda pole üleliigne lisadaet selle ülestunnistuse tegi naine piinamise all.
Musta missa kirjeldusi on mitu; enamasti on need üldiselt ühesugused, kuid võivad detailides olla üsna erinevad. See on tingitud asjaolust, et igas organisatsioonis, mis positsioneerib end saatanana, on rituaalide läbiviimisel oma eriline tähendus, mis ei kattu alati kaasinimeste maailmavaadete ideedega. Pealegi väidavad peaaegu kõik tänapäevased satanistide kogukonnad, et nende õpetuste tõlgendamine on tõsi, süüdistades ülejäänud positsiooni ja teema ebapiisavaid teadmisi. Seetõttu ei ole olemas ega saa eksisteerida kindlat, kõigile ühtset valemit mustade rituaalide läbiviimiseks, mida võiks nimetada "tõeliseks".
Musta riituse üsna üksikasjaliku kirjelduse võib leida 1960ndatel moodustatud organisatsiooni avaldatud töödest, mille nimi oli üheksa nurga orden (üheksa nurga järjekord). Selle liikumise pooldajate arvates on must missa ennekõike tänapäevaste monoteistlike usundite vabastamine ja puhastamine dogmadest ning keeldumine kõndimast kõiksugu õigete ja märtrite teed. Rituaalid, mida ordu liikmed läbi viivad musta missa ajal, on mõeldud nende protsesside abistamiseks, ehkki need võivad usklikku kergesti šokeerida. Rituaalide hulka kuulub pöördumine saatana kui ainsa elu andja poole, loobumine Jeesusest, keda nimetatakse "petjaks", külaliste rüvetamine (kasutatakse katoliikluses, luterluses ja pühitsetud leiva anglikanismis) ning missa ise lõppeb enamikul juhtudel rühmaorgiaga. Pealegi,aktsioonis osalejad veedavad suurema osa tseremooniast alasti. Preesterluse või preestri lausutud õigekirjatekstides rõhutatakse pidevalt kohalolijate elitaarsust ja paremust teiste inimeste ees. Reeglina peetakse rituaale suletud ruumides, kuhu autsaideril on võimatu siseneda.
Pimedate rituaalide peamine eesmärk on inimese hinge täielik vabastamine kehtestatud moraali- ja eetikanormidest, ürgsete sügavate instinktide äratamine, samuti põlguse demonstreerimine mis tahes toimingute võimaliku karistamise eest. Kristlus või mõni muu traditsiooniline religioosne liikumine personifitseerib selles kontekstis vagusid, mis piiravad hävitavat algust, samal ajal kui saatan on neist vaevadest vabanemise sümbol, sellel pole vahet, kas see on vaimne või füüsiline.
Ülaltoodud lühikirjeldust võib enamiku saatanlike ühenduste jaoks pidada mingiks üldiseks musta missa läbiviimise põhimõtteks. Mis puutub inimeste ohverdamisse, siis meie ajal on tõsistes saatanlikes organisatsioonides sellised sündmused äärmiselt haruldased. Rituaalsed ohverdused saatanale tehakse nüüd, kuid mitte tseremooniate ajal, vaid täiesti erinevatel viisidel. Kuid see on juba järgmise artikli teema.
