Tegelikult on teema väga huvitav ning rikkaliku versiooni ja arutlusega. Kui kunagi arutasime isegi teemat Kuidas venelasi hakati kutsuma “venelasteks”, siis nüüd soovitan teil arutada vene rahva tekke versiooni.
Igal slaavi rahval on legendid selle päritolu, võimu ja riigi tekkimise, linnade asutamise kohta. Inimeste eraldiseisva elu algus seostus reeglina müütilise esivanemaga.
Neid legende ja müüte kohtame iidsete kroonikate - tšehhi, poola, vene - lehtedel.
Slaavi rahvad mäletasid oma iidset sugulust ja seal oli legend, et nad põlvnesid kolmest õest - Lechist, Cechist ja Rusist. Tšehhi oli tšehhide esivanem, Lech - poolakad, Rus - venelased.
Tšehhi, Lech ja Rus on üks kuulsamaid ja levinumaid legende kolme slaavi venna, asutaja, Tšehhi, Poola ja Venemaa kohta. Ühe versiooni kohaselt jahtisid kolm venda koos, kuid igaüks otsustas minna oma teed. Rus läks itta. Tšehhi liikus läände Rheipi mäe äärde, Böömimaa lähedale, samal ajal kui Lech läks põhja poole, kuni kohtus tohutu valge kotkaga, kes valvas selle pesa. Ta rajas Gniezno asula ja valis oma vapiks valge kotka.
Krakow ja Krakowi sihtasutus
Esimese kuninga nimi ja poolakate pealinna asutamine on seotud mao võidu müüdiga. Üks Lechi järeltulijatest, legendaarne prints Krak, elas Visla kallastel. Ta oli hea meister ja edukas sõdalane. Juba ammusest ajast elas koobastes kohutav koletis, kes pidi iga päev vedama terveid veisekarju, vastasel korral tormaks see inimeste pihta. Krak ei suutnud enam sellist varandust kanda. Ta otsustas kasutada kavalust. Veiste asemel istutati koletisele nahad, mis olid täidetud põleva väävliga. Madu neelas need nahad - ja suri.
Reklaamvideo:
Mao võitja Krakost valisid poolakad esimese kuninga. Ja Visla kõrgel kaldal kivil, mille all kunagi koletis elas, rajasid poolakad kuulsusrikka linna Krakowi.
Jumalate kättemaks: hiired sõid kuninga. Traditsioon ütleb, et ühte Poola kuningat kutsuti Popeliks. Ta oli vastik mees: ahne, laisk, arg. Kõige rohkem kartis ta, et sugulased võtavad tema kuningliku jõu ära. Teeseldes, et on lõplikult haige, kutsus ta kõik oma sugulased ja palus neil otsustada, kes saab tema surma korral kuningaks. Nõukogu ajal andis kuninga naine külalistele mürki juua - ja nad kõik surid. Popel tundis heameelt, et nüüd pole tal konkurente, kästi visata oma sugulaste surnukehad maha, ohverdades need väidetavalt jumalatele.
Kuid jumalad ei võtnud kurikaela ohvrit vastu. Külaliste sugulaste mõrv ei tohiks olla kättemaksuta! Seal, kus mürgitatud kehad lebasid, ilmusid tohutud hiired. Ja nendest ei olnud võimalik põgeneda ei tule ega mõõga abil. Popel üritas nende juurest kõrgesse torni pääseda, kuid isegi seal hiir ületas ja hammustas teda. Nii lõpetas kuningas oma häbiväärse elu.
Tšehhi riigi algus
Veel üks vendadest - Cech - viis oma rahva nendesse viljakatesse kohtadesse, kust pärineb suur Laba (Elbe) jõgi, kust sinna suubub kaunis Vltava. Kui imeline see maa ei olnud kellegi kontrolli all! See oli täis loomi ja linde. Õhk oli meeldiv ja kerge ning jõgesid oli palju. Tänutäheks kauni kodumaa leidmise eest nimetasid järeltulijad seda maad progenitori Tšehhi auks.
Alguses valitsesid Tšehhi rahvast kolm tarka õde - Kazi, Tädi ja Libuše. Kazi oskas tulevikku ennustada. Tädi õpetas rahvale jumalaid ja vaimusid kummardama. Libuche tegeles kõigi vaidlustega targalt. Tal oli ka ettekuulutuse and ja teda peeti tšehhide peamiseks valitsejaks. Liibüa valitses Cechi järeltulijaid vaevaliselt, halastavalt ja õiglaselt.
Kuid mõned meessõdalased ei olnud rahul sellega, et neid juhtis naine. "Naistel on pikad juuksed, aga lühikese mõistusega," irvitasid nad. Ma sain sellest Libušest teada ja ütlesin: "Valige oma peremees ja minust saab tema naine." Ja ta nimetas koha, kus tulevane prints asub, ja tema nime: ta ju teadis, kuidas ennustada.
Prints-kündja
Järgmisel päeval võtsid suursaadikud vürstiriided ja hobuse ning läksid kohta, mida Libuše neile näitas. Nagu ta oli ennustanud, nägid nad talupoega, kes talupoegade rõivastes kündis maad võre härgade peal. Tema nimi oli Přemysl. Suursaadikud kummardasid teda ja ütlesid:
Tere, tere, meie prints.
Oled väärt suurt au!
Jätke härjad ja riided selga
Ja mine oma kalli hobuse selga.
Ader peatus, pistis oma kepi maasse - ja sellest kasvas välja sarapuupõõsas. Siis pani ta härjad raevu ja ütles neile: "Minge sinna, kust te tulite." Ja härjad kadusid kohe, nagu poleks neid kunagi olemas olnud. Inimesed, kes seda nägid, olid jahmunud. Přemysl kutsus suursaadikud maitsma talupoegade toite - leiba ja vett. Ja lihtne toit tundus neile magusam kui ükski toit.
Pärast seda pani kündja vürstiriided selga, paigaldas kuuma hobuse ja ratsutas suursaadikute saatel Libushasse, kellest sai peagi tema naine.
Koos Libušega kehtestas Přemysl ranged, kuid targad seadused, mida töökad tšehhid on sellest ajast peale järginud. Samal ajal asutati Praha linn Vltava - "Zlata Praha" kallastele - kuna tšehhid armastavad oma pealinna.
Ja et rahvas ei unustaks, et selle esimene prints oli adra, hoiti Přemysli nastast kootud sandaale kuningalossis pikka aega. Nad tuletasid meelde, et kündja töö on elu alus.
Legend Kiievi asutamise kohta
Dnepri kõrgetel kallastel, kus viljakas põld kohtub metsadega, mis on täis loomi ja ulukit, elas polüaani slaavi hõim. Glaadid olid julged ja intelligentsed, neid eristas lahke käitumine ja vaga kombed. Nad ei röövinud oma naisi, vaid leppisid abiellumised eelnevalt kokku; ei tapnud üksteist lõpmatus verevaenuses. Ja neil oli kolm venda-printsi: ühte kutsuti Kiy'ks, teist Shchekiks ja kolmandaks Horebi. Ja neil oli õde nimega Lybid. Kõik vürstid valitsesid omasuguseid ja nad elasid naabruses - Dnepri kohal torninud mägedes.
Kõige julgem ja targem oli vanem vend Kiy. Oma jätkamisega jätkas ta kampaaniat Konstantinoopoli vastu (kuna Bütsantsi pealinna Konstantinoopoli kutsuti muistsel Venemaal). Hirmunult saatis Bütsantsi keiser oma suursaadikud Kiyusse suure auks, ta kinkis talle lugematute kingitustega. Kui Kiy võiduga Dnepri pangale tagasi jõudis, ehitasid vennad linna ja panid selle nimeks oma vanema venna nimega - Kiiev. Ja jõgi, mis voolas Dnepri, hakkasid inimesed nimetama Lybedyaks.
Kozma Prazhsky (12. sajandi algus) Boheemia kroonika räägib slaavi hõimu saabumisest Böömimaale eesotsas “esiisa tšehhiga”. Seejärel ilmus Lech muistendi tšehhi versioonis ja Rus ka legendi poola versioonis.
Legend on teada "Wielkopolska kroonikast": "Iidsetes raamatutes kirjutavad nad, et Pannonia on kõigi slaavi rahvaste ema ja eelkäija … Nendest pannonlastest sündisid kolm venda, Pani pojad, pannonlaste isandad, kellest esmasündinud oli Lech, teine - Rus, kolmas - Tšehhi. Neile kolmele, klannis korrutatuna, kuulus kolm kuningriiki: lehiidid, venelased ja tšehhid, keda nimetatakse ka boheemlasteks."
Just Wielkopolska kroonikas ilmus legend XIV sajandil selle täielikul kujul, sest aastatel 1295–1296 kirjutatud käsikirjas. (Jan Godiyovsky raamatukogust), vendade kohta fragment puudub. Arvatakse, et kolme venna versiooni autor lisas Rusi Horvaatia maalt pärit leki legendile Cech, mis on tuntud Dalimil Meziricsky Tšehhi poeetilisest kroonikast, mis loodi aastatel 1308-1314. Cech ja Lech ilmuvad Pulkava (14. sajand) Jan Przybiku Tšehhi kroonikas, kõik kolm venda pärinevad Poola ajaloolast Jan Dlugoszist (15. sajand).
Vene rahva eepiline esiisa Rus on tuntud ka 12. sajandi alguse Pärsia ajalookogust.
Terve slaavi piibli "esiisade" otsimine jättis kõrvale küsimused, mis olid seotud üksikute slaavi rahvaste päritoluga. See andis tõuke esivanemate otsimisele - muidugi juba teisel tasandil. Idee ise tundus üsna loogiline: kui me eeldame, et üldiselt põlvnevad kõik rahvad ühest piiblilisest esivanemast, siis järelikult võib igal slaavi rahval olla oma esivanemad.
Enamik neist ideedest ulatub tagasi arhailise folkloori juurde - või olid need kroonikute isikliku loovuse vili. Aja jooksul tungisid nad üha enam kroonikate lehtedele, omandades uusi detaile. Loomulikult said sel juhul perifeersete (peamiselt poliitilises ja majanduslikus mõttes) slaavi keskustega seotud legendide tegelased vaid ajutise tähtsuse ja unustati hiljem sageli. Vastupidi, slavismi põhikeskusi käsitlevate legendide peategelased leidsid end olevat palju soodsamas olukorras.
Üks kuulsamaid ja levinumaid sellelaadseid müüte on legend kolme slaavi venna Tšehhi, Lechi ja Ruse kohta, kelle nimed tekkisid selgelt etniliste kogukondade nimedest, mille "asutajad" kolm venda väidetavalt olid.
Legendi päritolu ulatub tagasi Praha Kozma "Boheemia kroonikasse" (12. sajandi algus), mis teatab eriti slaavi hõimu saabumisest Böömimaale eesotsas "esiisa tšehhiga". Ka tark Krok võttis temaga otse ühendust: mõnes tekstis nimetati teda järeltulijaks, teistes - Cechi kaaslaseks ja lähedaseks sõbraks. Kroki tütar, prohvet Libuše, oli kogu riigi müütiline valitseja ning kündja Przemysl, kelle ta valis oma meheks, pani aluse Tšehhi dünastiale. (Teise, hilisema versiooni kohaselt oli Krok Lechi "poolaka" poeg. Just tema võitis draakoni ja rajas Waweli mäele kuulsusrikka Krakovi linna, mis viis sajandit oli Poola riigi pealinn).
Saksa teadlase I. Zedleri kirjutatud 18. sajandil, see tähendab kuus sajandit pärast Tšehhi kroonikat, ütles Suur universaalne leksikon, et Cech oli oma päritolu järgi Slaavi vürst ja elas kuni selle ajani Horvaatia lossis Krapinas, kuni ta võttis elu Rooma prefektist nimega Avreol. Pärast täiuslikku julmust oli Cech sunnitud lossist lahkuma ja minema Böömimaale (kas slaavlaste kutsel või isiklikest motiividest lähtudes - asuma ja saama suverääniks sõdade ja epideemiate tõttu asustatud maal). Samad uustulnukad kaugetest ja võõrastest maadest olid Lech Poolas ja Rus Moskva osariigis.
Legendi areng on ilmne: lisanduvad uued tegelased (vennad Lech ja Rus) ning müüt põhineb slaavlaste keelelise ja supereetnilise kogukonna ideel, mis on otse selle tuum, kui see jaguneb mitmeks omavahel seotud haruks. Legendi väga selgroog kujunes XIV-XV sajandite vahetuse paiku: on huvitav, et teatud Krakowi autori tol ajal kirjutatud ühes anonüümses teoses on Rusil alternatiivne nimi - Mech. See võib tekkida kas juba mainitud piibelliku tegelase Mosokh / Meshechi nime ümbermõtestamisel või võib seda analoogia põhjal seostada Poola üldnimega mech (sammal): nagu Tšehhi ja Tšehhi - tihnikutest ja Poola - põldudelt, nii et karusnahk - sammaldelt ja soised alad.
Aja jooksul oli muistendi süžee üha enam arenenud. Selle legendi arvukate versioonide peamised erinevused taanduvad järgmisele. Kas selle peategelased pärinesid piibellikest tegelastest - või mitte? Näiteks 10. sajandil elanud araabia ränduri Ibn Fadlani kirjutistes on mainitud venelaste päritolu legendi “Rusist, Jafeti pojast ja pojapojast Noast” … Mitu venda oli - üks (Kozma Prazhsky järgi Tšehhi), kaks (Tšehhi ja Lech) legendi tšehhi versioonis mainitud), kolm (poola versiooni kohaselt Tšehhi, Lech ja Rus) või isegi rohkem? Näiteks XIV sajandist pärinev Dalimilovi kroonika räägib kuuest vennast, kes lahkusid koos Cechiga Horvaatiast - seega ilmub legend püha number seitse, mille iidne indoeuroopa sümbolism väljendus selgelt mütoloogias ja rituaalides …
Kumba slaavi venda - Cechit või Lechi - tuleks ikkagi pidada vanemaks? Kust olid pärit vennad (Horvaatia, Slavonia, Illyria, Makedoonia)? Lõpuks, kas legendaarseid sündmusi saab põhimõtteliselt pidada ehedaks - või mitte? Huvitav on see, et tendents pidada legendaarseid sündmusi ja tegelasi tõelisteks on püsinud juba pikka aega. Mõiste mütoloogilise versiooni kõigist versioonidest (nende aktsepteerimine - või vastupidi tagasilükkamine) oli praktiliselt pidevalt muutuv. Näiteks Mihhail Vassiljevitš Lomonosov ei kahelnud legendis kirjeldatud sündmuste reaalsuses. Tšetši, Lechi ja Rousse lugu oli talle Poola autorite töödest tuttav ning "Vana-Vene ajaloos" kirjutas ta, et "kuuenda sajandi poolel" valitsesid Tšetšeen ja Lech suurt slaavi rahvast. Tõsi, tegelane nimega Rus tekitas teadlastes umbusku,ja ta pidas seda väljamõeldud. Samal ajal "Vene ajalukku" V. N. Tjatšetšev räägib otse väljamõeldisest: "Tšehhid ja poolakad leiutasid kolm venda: Cechi, Lechi ja Rusi …" Teadlase sõnul polnud see legend midagi muud kui müüt, mis raskendas reaalsete ajalooliste protsesside tajumist.
Lõpuks kuivas usk kolme legendaarse venna-slaavi ajaloolisusesse just tänu ajaloolise mõtte arendamise protsessile, mis viis nii slaavlaste kui terviku ja selle üksikute harude päritolu pildi demütologiseerimiseni.
