Slaavi mineviku saladused ei häiri mitte ainult meie kaasaegseid. Neil on kogu 20. sajandi jooksul olnud olulisi teaduslikke vaidlusi. Uurimistööst võtsid osa kõigi slaavi ja mitteslaavi maailma riikide teadlased, kes vaidlesid slaavi ajaloolise pärandi üle ja kritiseerisid vastaseid.
Foto 1. Slaavi leiud leiukoha juulis Cherven
Teadlased võistlesid teatud viisil otsingutulemustes, samuti arheoloogiliste kultuuride kuuluvuse hindamisel slaavlaste või teiste rahvaste seas.
Ja kuigi selliste otsingute hinnangud ei lange sageli kokku, on neil üks ratsionaalne tuum, see, mis on teaduses vaieldamatu.
Foto 2. III-II sajandi slaavlaste esivanemate kodu. EKr. ja varased slaavlased I aastatuhande alguses pKr. vastavalt teadusele
Reklaamvideo:
Kõigi riikide teadlased osutasid oma järeldustes alati muistsete slaavlaste põhimaadele, nende keskosale, tegelikult sellele kohale, mis oli slaavlaste jaoks kõige püham ja olulisem koht.
Foto 3. Slaavlaste esivanemate kodu eurooplaste pilgu läbi
Kui liita arheoloogiliste kultuuride, slaavi matuste, ajaloolise hüdroloogia, ajaloolise toponüümia kaardid (1. aastatuhande lõpust eKr kuni 1. aastatuhande lõpuni pKr), siis sellise Volüüni-Karpaatides asuva ajaloolise keskuse kontuurid piirkonnas.
Foto 4. 1. sajandi lõpu varajaslaavi arheoloogilised kultuurid. enne. AD / V. P. Kobitšovi raamatust /
Selles piirkonnas, Pripyatist Karpaatideni, Vislast kuni Dneprini, tuhande eKr. - 1. aastatuhat pKr slaavismi märgid ei kadunud kunagi, slaavlaste ajalugu meie ajani viinud algslaavi ja vanaslaavi kultuuride elav seos ei kadunud.
Siin sündisid slaavlased tegelikult omamoodi kogukonnana, mis ilmus maailmale oma erilise kultuuri ja inimliku nägemusega universumist.
Foto 5. Slaavlaste esivanemate kodu B. Rybakovi järgi (I aastatuhande lõpp eKr - I aastatuhande algus pKr)
Paljud kuulsad ajaloolased, arheoloogid, keeleteadlased, etnograafid, filosoofid erinevatest Euroopa riikidest tegelesid iidse slaavi ajaloo uurimisega Euroopas, slaavismi päritolu uurimisega, slaavi kujunemisprotsessi arheoloogilise ja ajaloolise tõlgendamisega, nende hulgas: Rybakov, Sedov, Kobitšev, Artamonov, Šahhmatov, Petrov, Šafarik,, Fasmer, Toporov, Trubašev, Tretjakov, Danilenko, Rusanova, Baran, Ler-Slavinsky, Kostshevsky, Lovmyansky, Werner, Godlovsky, Shchukin, Filin, Kozak, Terpilovsky, Braichevsky, Vinokur, Smilenko, Zhivki, Zhivki, Zhivki, Zhivki, Popovitš, Sukhobokov, Fedorov ja paljud teised.
Foto 6. L. Niederle varased slaavlased / B. Rybakovi toimetatud raamatust /
Paljude teadlaste loodud kaardid räägivad selgelt ühest asjast - Euroopa slavismi sünnil oli kõige olulisem roll Volõni-Karpaatide piirkonnas. See oli slaavlaste kujunemise ja arengu keskus.
Kuid enamiku uurijate komistuskiviks jäi ja jääb slaavi kujunemisprotsessi stimuleeriva jõu tuvastamise küsimus, mis andis talle sisemise jõu ja ideoloogilise suuna.
Foto 7. Varased slaavlased vastavalt Sedovile / raamatust, mille on toimetanud B. Rybakov /
Sellise jõu olemuse mõistmise puudumine viib teadusmaailma slaavi kujunemisprotsessi üsna lihtsustatud tõlgendusteni.
Seletused taanduvad varajaste slaavlaste teatava materiaalse huvi varjamise, võimusoovi järele vilistide tasandile slaavi ala laienemise tõlgendamisel kui agressiivsete sõdade külvamise ahelas.
Aga kas see oli tõesti nii? Ja kes tegelikult on need salapärased varased slaavlased?
Foto 8. Varane slavism Sedovi järgi (3-4 sajandit pKr)
Alates hetkest, mil tuvastati 3. – 1. Sajandil Euroopa protaslaavi kultuuride teadus. EKr kasvab slaavi asustusala (piirkond) paljude teadlaste kaartidel pidevalt, kuni ajalooliselt olulise 7–8 sajandini pKr, mil see oli endiselt ühtne ja jagamatu ala, mille suurus oli maksimaalne.
Kummaline on see, et mõned slaavi keskused tekivad põhituumast eraldatud kaugetel territooriumidel - Balkanil, Rugen-Ruyani saarel, Volhovis ja palju varem, kui sinna tungib slaavlaste üldine "ümberasustamise" laine.
Aga miks see nii on? Kuidas see üldse juhtuda saab?
Foto 9. 3-4 sajandil pKr slaavi arheoloogilised kultuurid. vastavalt teadusele
Hämmastav on see, et slaavimise käik suurtes avarustes on üsna rahulik. Viletsate sõdade ja kohalike elanike hävingumärkide jälgi peaaegu pole.
Veened, traaklased, baltlased, Visla ja Oderi vahelised rahvad muutuvad mõne kummalise teguri mõjul üsna kiiresti (100-200 aasta pärast) slaavlasteks.
Kõik näitab, et slaviseerimine ei ole rahvaste massilise rände tulemus, mitte agressiivsete sõdade tagajärg, vaid midagi muud. Aga mis?
Foto 10. Slaavlased üle Jordaania / Gooti ajaloolane 6. sajand pKr /
Vastus võib olla väga lihtne, kui arvestada sellega, et slaavimisprotsess võiks olla uute hoiakute järjekindel levitamine, uue eluviisi liikumine, kohalike kogukondade saneerimine slaavi tüübi järgi.
Me räägime maailmapildi muutumisest, tutvustades kohaliku elanikkonna välise (vanaslaavi) teguri mõjul teistsugust maailmapilti!
Kuid miks tahtsid kohalikud rahvad saada slaavlasteks, pealegi kindlasti vabatahtlikult, ilma vägivalla ja sõjaväeta? Mis ajendas neid seda tegema?
Foto 11. Slaavi kultuurid ja slaavlaste asustus / Rybakov, Niederle, Fasmer, Baran /
Selgitusi annab "Velese raamat" - iidne slaavi kroonika-volhovnik 9. sajandil pKr.
Ta juhib tähelepanu sellele, et iga slaavi jaoks oli kõige olulisem ürgne maine usk, nende maiste esiisade maailmavaade, kes kiitsid Maa särava elu heaks universaalsete seaduste järgi.
Neid iidsete esiisade poolt inimkonnale edastatud seadusi hoidsid iidsed slaavlased põlvest põlve hoolikalt ja säilitasid.
Ja nii kümneid tuhandeid aastaid !!!
Teadmised võimaldasid slaavi vaimsetel isadel olla pidevas kontaktis Universumi Loojaga Light Iriy (universumi valitseva võimuga) ja slaavlastega elada helget elu, ilma agressiooni ja sõja, orjanduse ja alanduse, ahnuse ja raha väljajuurimise, haiguste ja vaevusteta.
Foto 12. Slaavi kultuurid aastatel 300 - 660 pKr. / maailmakultuuride kaardikogust /
Inimkonna kõige iidsemad esiisad ütlesid - särav inimene peab uskuma Looja-Svarogi, Bright Iriy, kergejõududesse, mille hulka kuuluvad ka kõige iidsemate maiste esivanemate hinged.
Ta peab elama reeglites, tundma reegleid, kiitma reegleid (st olema õigeusklikud).
Heleda hingega inimene (slaavlane) on see, kes austab oma esiisa Slavat (slaavi, slaavi-yanya), see, kes hoolib oma valgustumisest, tegeleb teadmiste levitamisega reeglite, Yavi, Navi seaduste kohta (vaimne, selgesõnaline ja selgesõnaliste maailmade järel), kes austab maapealset esivanemad.
Foto 13. Slaavlased 5-7 sajandil pKr vastavalt vene teadusele. Arheoloogia
Slaav peab seisma vastu kõigele pimedale, varjatud, julmale, üksildasele ja maagilisele, mida seostatakse valgusevastase ja õiglase vägivallaga (vastab reeglite seadusele).
Ta peab eristama valgust ja pimedust, isegi kui pimedus on varjatud valgete looride taha (nagu maagia, üksindus, jahvetianism, pseudo-slavism).
Ta peaks olema pimedast vaba.
See annab vastuse küsimusele, miks muistsed slaavlased ei üritanud kunagi orjapidamise ja julmuse alusel riike (liite) üles ehitada. Miks ei ahvatlenud neid teenimatu ühiskondlik tõus, mõttetu materjali kogunemine, ahnus ja kiitlemine.
Slaavi esivanemate prioriteedid materiaalses maailmas (Java keeles) on tagasihoidlikkus kõiges, mõistlik iseseisvus, helge hinge austamine, tähelepanu isiklikule vaimsele kasvule, iha kaitsta kõiki elavaid asju, tagasilükkamine materiaalselt ülemääraselt, Looja-Svarogi seaduste täitmine.
Foto 14. 5-8 sajandil pKr slaavi arheoloogia. / vastavalt Sedovile /
Lisaks huvitas slaavi kui isikut vaimne vaatenurk, mida universumis reguleerisid Pravi, Yavi, Navi seadused.
Reegelseadus määras särava inimese hinge korduva kehastumise võimaluse manifesteerunud maailmas.
See on kergetele hingedele vajalik reinkarnatsioon (taaskehastumine, järjestikune taassünd Java-s, pakibenie) - tee hinge universaalsesse igavikku.
Selline tee nõudis neilt, kes seda järgida tahtsid, vaimset kasvu, slaavismi olemuse mõistmist, iriaanide kõrge taseme saavutamist, enda parandamist, muret laste ja lastelaste vaimse hariduse pärast, kes kannaksid seda siis järgmistesse põlvkondadesse.
Foto 15. Slaavi kultuurid 7. sajandil pKr. / põhineb V. V. Nikolajevi materjalidel /
Just sel põhjusel ei võtnud slaavlased kunagi kedagi kinni, ei orjastanud, asustasid sunniviisiliselt ümber ega kustutasid valguse võrseid.
Nad õpetasid Looja seadusi, kaitstes maiste esivanemate - aaria esimeste isade ja nende saatkonna maailmapilti.
Nad levisid vaimse vendluse nimel helget maailmavaadet, saates naabritele spetsiaalseid ülestunnistajate rühmi, Pravi, Yavi, Navi eksperte, neid, kes olid valmis kandma teadmisi universumi kohta, õpetama kontakti Looja ja kõrgemate valgusjõududega.
Nad otsisid naaberrahvastega ühist keelt - Pravi, Navi, Yavi seaduste, Looja-Svarogi seaduste keelt, vaimse mõistmise keelt, maiste esivanemate keelt.
Slaavlased jagasid kõigi kergrahvastega kõrgeimaid vaimseid teadmisi, isegi kui nad kaotasid ajutiselt (okultismi ja maagia mõjul) kontakti reegli ja Looja-Svarogiga.
Valgustumine aitas naabritel alistada tumedate jõudude mõju ja minna vaimse puhastuse ja kasvu teed, igavese hinge juurde.
Foto 16. 5. - 7. sajandil pKr slaavi arheoloogilised mälestusmärgid
Slaavi saadikute Starottsov-Rakhmanovi ja Magi vaimne töö tegi järk-järgult paljude Euroopa rahvaste arusaama maailmast.
Need teadmised muutusid slaavi keskkonnas järk-järgult tuttavaks ja intiimseks kõigile, kes valgustuse teelt lahkusid.
Slaavlaste vaimsed isad panid oma tegevusesse armastuse, hinge ja võime suhelda kergete jõududega.
Neil oli tervendamine, vaevuste ravi, vaimse hügieeni teadus, võime hävitada okultismi ja musta maagia mahhinatsioonid.
Inimesed uskusid vaimsetesse isadesse ja järgisid neid. Nad soovisid rohkem teada saada oma päritolu kohta ja olla lähemal inimkonna esimeste isade teadmistele, arusaamisele inimese universaalsest rollist. Nad tahtsid ära teenida slaavlaste initsiatsiooni.
Foto 17. 7-8 sajandil pKr slaavi arheoloogilised leiukohad
Slaavi konfessioonide tegevus oli sel ajal püsiva iseloomuga ja põhines vaimsete keskuste süsteemil, mille nad lõid Euroopa erinevates piirkondades.
Kogu süsteemi raamistik loodi 3.-8. Sajandil pKr. vaimsete keskuste süsteem: Rakhmani ja Magi kloostrid.
Selle süsteemi peamine keskus oli tagasihoidlik Peresopnitsa Volõnis, mis tegutses koos slaavlaste vaimse pealinnaga - Sourenžiga (Surenž).
Peresopnitsa ja teiste Euroopa keskuste ümber 5-8 sajandil A. D. tekkis umbes kolmsada Maguse kloostrit!
Selliste kloostrite loojateks olid tegelikult need salapärased ülestunnistajad (kaste), kellest varem räägiti. Nad asusid elama väikestesse rühmadesse vendade, baltlaste, traaklaste ja teiste rahvaste seas, luues tingimused valgustumise ja slaavi hariduse jaoks.
Nende loodud vaimsete keskuste süsteem oli see salapärane jõud, mis õhutas Euroopat 5-8 sajandil pKr. slaavi piirkonna kiire kasv.
Foto 18. Rakhmani keskuste kujunemine Euroopas ja nende tegevussuunad 3.-11. Sajandil pKr. (IC "Rovno-Surenzh" kaart)
Ülal on valik kaarte, mis esinevad kuulsate Nõukogude teadlaste (Rybakov, Sedov ja teised) kirjutistes, aga ka paljudes teiste riikide teadlaste töödes.
Lisaks rõhutavad nad lugemise hõlbustamiseks slaavi piirkonna ulatust või slaavi mõjupiirkondi (sinine, kollane või sinine).
Punane ovaal näitab Volõni-Karpaatide piirkonna keskosa, pühakodasid endid, kus konfessantide (kaste) kontsentratsioon oli kõige suurem (Roksolan, Roskolan).
Foto 19. Rakhmanite ja maagide vaimse mõju piirkond 3.-9. Sajandil pKr. (kollane) ja väline vastuseis slaavi maailmale 7.-9.sajandil A. D. (pruunid nooled)
Kaks viimast kaarti (1. aastatuhande keskpaiku pKr) kajastavad aega, mil slaavlased saavutasid oma maksimaalsed piirid, kuid pole veel hakanud jagunema osadeks (vürstiriik ja riik) okultismi ja maagia asjatundjate ideoloogiliste löökide survel, mis on Looja seadustega vastuolus.
Osa Euroopa rahvaste tagasitulek valgustuseta olekusse sai võimalikuks tänu väliste ja sisemiste jõudude aktiivsele võitlusele Rachman-Magi süsteemi keskuste vastu, kõigepealt slaavi maailma piiridel ja seejärel selle keskel.
Sellised teod tulid slaavlaste suhtes vaenulike, slaavi maailmavaate suhtes vaenulike ideoloogiliste jõudude, Bütsantsi, Khazaria, prantsuse-sakslaste, viikingite, jaki-jaagide, varanžide ja teiste poolt, eriti 8. – 13. Sajandil pKr.
Esitatud materjalist saab teha järgmised järeldused:
1. Slaavi haridus on vaimse valgustumise, väljaõppe, reeglite, Yavi, Navi kergete rituaalide tundmise ja tundmise protsess, mille viisid läbi muistsed Euroopa rahvad, kes kaotasid selle teadmise Euroopasse agressiivse tungimise tagajärjel 3–1000 eKr. musta maagia adeptid, Egiptuse ja Odinsky kandjad ning seejärel I aastatuhandel pKr ja Jakovski okultism.
2. Valgustumine oli rahumeelse loomuga ja seda viisid läbi valitsemisoskuse kandjad, vanad isad-rahmanid, targad mehed, preestrid ja ülestunnistajad (kased) tervendamise, vaimse abi, rahvaste pideva õpetamise kaudu universaalse seaduse tundmisele, kergetele vaimsetele rituaalidele, austusele kerge Iriy ja tema hierarhia vastu.
3. Euroopa valgustumise protsessi viis läbi Rachman-Magus vaimsete keskuste ja alakeskuste süsteem, millel oli rambivalmis struktuur ja oma vaimsete kadrite väljaõppe süsteem.
Foto 20. Slaavi mineviku vanaisa-Rahman
Tänapäeval teame liiga vähe suurtest slaavi esivanematest, kes oma tööga lõid slaavlasteks nimetatud Euroopa suurima vaimse kogukonna.
Selle tagajärjel on slaavi mõiste kaotanud oma algse vaimse tähenduse ja lakanud peegeldamast valgustatuse ja initsiatsiooni tee läbinud säravat inimest, kes tunneb Reegli, Ilmutuse, Navi seadusi, kes lükkab ümber okultsuse ja maagia, kes võitleb hinge valitsemise eest, kes on valmis teenima Loojat-Svarogit ja Valgust Iriiat.
Sellest järeldades ei eksisteeri slaavlasi kui valitsuse seadustele tuginevat vaimset kogukonda pärast Rakhman-Magovi süsteemi hävitamist enam kui kolmsada aastat.
Oma vaimu kaotas ka vaimse valgustuse süsteem, mida kõik slaavi rahvad nii kõvasti üritasid kaitsta.
Kas vajame nüüd teadmisi slaavi esivanemate vaimulikust ülevusest? Kas oleme valmis teatepulgana aktsepteerima kõiki esiisade ettekirjutusi?
Vastus jääb meile!
