Isegi 21. sajandil tunnevad paljud inimesed kuradi intriige, ahastavad apokalüptilisi nägemusi, usuvad tuliselt ennustustesse peatsest maailmalõpust ja seisavad silmitsi salapäraste ja seletamatute nähtustega. Peaaegu iga päev tuleb sellesse või sellesse kirikusse veel üks kahetsusväärne inimene, kes kaebab "tumedate jõudude üle, kes teda tigedalt rõhuvad".
Selline õudusunenägude ja fantaasiate puhang on mõistetav. Uue aastatuhande tõsiasi on raputanud paljusid nõrku meeli, kahjustades tunnetatavate ja ebastabiilsete inimeste vaimset tervist.
Kuid usk kurjusesse ja selle hävitamatusse jõusse on sama vana kui maailm. See on üks neist ürgsetest hirmudest, mis on inimkonda kummitanud iidsetest aegadest peale. Kuni inimesed end mäletavad, on nad alati süüdi põhjustanud loodusõnnetused, haigused, vaesus ja surm igasuguste deemonite, deemonite ja muude kurjusekandjatega.
Vana-Egiptuses kartsid nad Setut, tapjajumalat, kes kandis kurja kallet.
Komplekt.
Kreeklased pidasid kurja Typhoni jõudude kehastust - Gaia ja Tartaruse maa kohutavat poega. Tema jalad olid asendatud madude rõngastega. Keha kaeti sulgedega ja krooniks oli sadade draakonipeade põlastusväärne keha. Typhon sünnitas palju koletisi: Lernean hydra, kimäär, põrgulik koer Kerberus ja rändurite hävitaja - Sphinx. Tuhandeid aastaid on inimesed selliste olendite all kannatanud ja tuhandeid aastaid püüdnud neid lüüa.
Kui siia maailma tulevad deemonid, deemonid, kurat, tuleb neid inimkonna vaenlasi õppida välja ajama. Nii tekkis eksortsism (kreekakeelsest sõnast exorkizen - võluda) - kurjade vaimudega toimetuleku kunst. Peaaegu kõik maailmareligioonid teadsid, kuidas saab kurje vaime kokku kutsuda või vastupidi neid minema ajada.
Inimesed, kes teavad, kuidas kuradit välja heita, lahti mõtestada tema valduses olevad vaesed inimesed või eluruumid, kuhu ta kolis, on praegugi au sees. Ükskõik kui keeruline kultuur polegi, on paljude tavainimeste arvates endiselt samad tegelased: kurat ja mees, pidades üksteisega järeleandmatut lahingut.
Reklaamvideo:
Piiblis ilmub kurat enne inimkonda, niipea kui see loodi. Just tema, mao näol, veenis Eeva ning tema ja Aadama kaudu hea ja kurja tundmise puust keelatud vilja sööma, kui ta oli kavalam kui kõik põllu metsalised. Degusteerimise tulemused on kõigile teada: Aadam ja Eeva saadeti paradiisist häbiposti. Nii toodi kristlaste sõnul algne patt maailma.
Sellest ajast peale pole ühegi uskliku jaoks rohkem vihatud kuju kui kurat - "õhutaja" ja "kuular", "vastanduv" ja "takistav", "kohtus, vaidluses ja sõjas vastane", "inimkonna vaenlane". Ta tülitseb inimesi, kahjustab neid ja õhutab neid kurja tegema.
Ta kiusas ja võrgutas isegi Jeesust Kristust. Üks apostlitest - Juudas, hüüdnimega Iskariot, kes reetis Kristuse, oli kuradi või (heebrea keeles) saatana valduses. “Saatan sisenes Juudasse,” märkis üks evangelistidest (Luuka 22: 3).
Keskaja teoloogid kirjeldavad keerukalt kuradit ja deemoneid, aga ka intriige, mida nad toime panevad ebastabiilsete inimhingede vastu. Pole juhus, et esimesed kristlased üritavad juba end selle pimeda nuhtluse eest kaitsta.
Nad näevad vaenlasi kõikjal. Niisiis, üks ristiusu apolooge Tatian (sündinud umbes 120–130) kuulutab kogu klassikalist kultuuri kuradiks. Usu toetajad nõuavad, et kurat ja tema käsilased valdaksid kõiki inimesi sünnist alates. Seetõttu on enne ristimist vaja puhastada nii pöördunu hing kui ka keha kurjadest jõududest, mis temaga seni mängisid. Ristimise sakrament, esimene kristlik sakrament, pidi saama puhtuse korras. Sellele eelnes pikk katse.
Kui ristitajad tuvastati, uuriti nende elu hoolikalt ja kallutatult. Igal päeval pani piiskop käe valitud rahva poole ja heitis loitsu kurjadest vaimudest. Alles pärast veendumist, et inimene on puhas, lubati ta ristimisele. Iga kristlase elus selle kõige olulisema sündmuse eelõhtul pani piiskop taas käed külge inimestele, kes olid valmis usku aktsepteerima, ja käskis igal võõral vaimul neist eemalduda ega naasta enam kunagi.
Pärast loitsu puhus ta nende nägu, ristis nende otsmikud, kõrvad, ninasõõrmed ja ärgitas neid lõpuks põlvili tõusma. Terve öö ei sulgenud inimesed silmi, oodates ristimist ja kartuses kehalist nõrkust, et lasta deemonitel end jälle sisse. Nii oli see kristluse esimestel sajanditel, kuni sellest usust sai Rooma impeeriumi ametlik usund. Hiljem asendati "ennetamine" kõige rängema "kirurgilise raviga".
Noh, kui kõik valimatult uskujateks said, said kurat ja deemonid juurdepääsu ristitud, kuid nõrkadele hingedele.
Esimesed kristlased teadsid, kuidas kurat ja temasarnased deemonid võrgutavad inimhinge, kuid nende välimus jäi neile teadmata. Tundus, et see neid ei huvitanud. Esimesed kuradikujutised ilmusid alles VI-XI sajandil. Kuid isegi siis olid nad väga haruldased. Alles 12. sajandil hakkasid kunstnikud, keda kirik õhutas, maalima inimkonna vaenlaste õudusunenägu, kohutavaid nägusid.
Järgnevatel sajanditel ilmuvad lõuendid ja raamatute miniatuurid, freskod ja skulptuurid, millel on kujutatud kas seitsme pea ja kümne sarvega draakon või sünge must kuju koos koera või röövlinnu peaga. Ja isegi terve armee (või, õigemini öeldes, kari) deemoneid, kes galoppivad inimeste tapmiseks.
Võidulise kõnnakuga "inimkonna halvim vaenlane" ja tema taga sisenevad deemonid salaja kirjandusse. “Sellel hirmuärataval koletisel oli vähemalt tuhat kätt ja iga käsi oli umbes sada küünart pikk ja kümme küünart paks,” räägib kuulus “Tnugdalla visioon” (12. sajandi keskpaik).
"Ja ma muutusin hämmeldunuks, kui nägin selle peal kolme nägu … Igaühe all kasvas kaks suurt tiibu, nagu peaks olema maailmas nii suur lind." Dante Alighieri näeb kuradit (13. sajandi algus): võlts kolmainu nägu, mis kroonib jäässe külmunud hiiglaslikku keha.
Vaadakem tulevikku, öelgem, et kuradil ja tema teenijatel-deemonitel on 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi dekadentlike kirjanike teostes eriti realistlik ekspressiivsus.
Siin on üks D. Joyce'i fantaasiatest: “Mõned olendid ekslevad põllul: üks, kolm, kuus. Nad tiirlevad sihitult siin-seal. Surmavate inimnägudega kitsetaolised olendid, sarvedega, õhukeste habemetega … Nende vanad kondised näod säravad hämaralt pahatahtliku hiilimise irve. Üks on mässitud rebenenud vesti sisse, teine vingub monotoonselt, kui tema väike habe kleepub umbrohu kimpude külge. Ebamäärased sõnad pääsevad nende pargitud huultest."
Nii et inimesed nägid oma õnnetuseks, kuidas kurjuse käskjalad välja näevad, valmis neid segadusse ajama ja piinama. Nende pildid vilksatasid, ehmatades ja tüütult endale meelde tuletades. Keskaja inimesed elasid deemonite (aga ka inglite!) Pideva järelevalve all, jälgides nende igat sammu ja iga tegu.
"Kas on deemoneid, kes ootavad inimesi?" - küsib XII sajandi saksa teoloog Honorius Augustodunusest ja annab ise järgmise vastuse: “Igat pattu käsutavad deemonid, kes nende ridades on loendamatud. Nad kalduvad inimeste hinges pidevalt pahedesse minema ja teavitavad printsi oma väärtegudest."
13. sajandi alguseks oli hirm kuradi ees järk-järgult levinud kogu kristluses. Kurat võrgutas ja kiusas taga inimesi, ilmudes neile kas noore neiupõlve või viisaka nägusa mehena, siis oma tegelikul kujul, silmitsedes neid oma mustade silmadega, liigutades paksu huuli, klõpsates koera hambaid, raputades kitse habet või karvaseid teravaid kõrvu.
Selle kiusaja hirm, sõltumata sellest, keda ta üles näitas - meeletut või veidrikut - oli nii suur, et inimesed unustasid armastuse oma ligimese vastu ja allutasid omasugustele kõige julmemad hukkamised, niipea kui kahtlustati, et neil on isegi vähimatki vahekorda kuradiga.
Kogu Euroopas hakkavad põlema lõkked, mille peal põletatakse “ketserid”, “nõiad”, “nõiad” - need, kes rumala, maise kasu saamiseks sõlmivad kurjade vaimudega kokkuleppe, nõustudes kuradi ristimisriitusega. Neid on lihtne eristada, sest nende kehale jäljendab kurat tema jälje - punast või musta sünnimärki, kõva nagu hernes.
Renessansi ajastu tundub meile kohati ere, päikeseline, kuid nüüd on nõiajaht oma haripunkti jõudnud. XIV sajandi keskel tabas Euroopat katkuepideemia. Kohutav haigus viis enneolematu kiirusega läbi surma ja hävitustööd.
Terved linnad muudeti surnuaedadeks, külad tühjendati, looduse kingitused hukkusid asjata ning nähtavuse kaotanud veised jooksid metsikuna, laiali ümber ümbritsevate mägede ja metsade. Preestritel polnud aega end vabastada ja matusekell helises varasest koidikust kuni hilisõhtuni, kuni see lõppes täielikult, nagu oleks teda tabanud mingi haigus. "Jumal saatis meie pattude eest karistuseks musta surma, et puhastada patuste maailm, kes nende hinge reedab Saatanale," kordas kirik, selgitades õnnetust, mis hävitas ühtäkki tohutu osa Euroopa elanikkonnast.
15. sajandi lõpus tekkis usk kuradima nähtamatusse võimu inimeste vastu teatud hüsteerias. 1500 aasta oli lähenemas ja need ümarnumbrid inspireerisid peatset apokalüpsise ideed. Enamik inimesi nägi ette peatset maailmalõppu ja valmistus selleks, et "nüüd saavad kõik meile pattude eest tasu".
Miljonid katoliiklased valmistusid halvimaks, kui ühtäkki paljastas paavst Innocent VIII neile "kõigi meie hädade süüdlase, mis on hävitav kogu maailmale". Vaata - naine, sest kogu kurjus tuleb temast. "Naised on loodud kurjuseks," kinnitas paavst, kes neid ei tundnud. "Saatan võrgutab mehi nendega, et tõmmata need põrgu suhu. Naine on kuradi värav."
Inkvisitsioon, mis taga kiusasid kõiki usust uskujaid, pidi kaitsma sellise ohu eest kogu kristlikku maailma. Selle vangikoobastes käsitleti mitu sajandit jõhkralt nii ketsereid kui ka nõid, kes nuhtlesid kuradit. Võidud nende õeluste üle olid otsustavad ja hiilgavad.
Lääne-Ukraina proosakirjanik Stepan Tudor tõi näitena sellistest vaimu- ja lihaväljas toimuvatest lahingutest 17. sajandi kõigest kolmel aastal Würzburgi linnas põlenud inimeste nimekirjad (neil aastatel toimus siin 29 rühmituse hukkamist).
Esimene põletamine, neli inimest: Liebleri naine, Anters vana lesk, Gutbroti naine, Heckeri rase naine; 2. põlemine, neli nägu: vana Baitler, kaks võõrast naist, vana Schenker … 4. põlemine, viis nägu: burgomaster Glyazeri naine, Brinkmani naine, üks ämmaemand, vana Rumi, välismaalane … 13. põlemine, neli nägu: vana sepp, vana naine, kümneaastane tüdruk, tema noorem õde … 16. põles, kuus nägu: Ratsensteinist pärit poiss, veel kümme aastat vana poiss, hiljuti põlenud pea juhataja kaks tütart, tema talu käsi, Seidleri naine …
Alles 17. sajandi lõpul lõpetasid kuradist väljapressinud preestrid üheaegselt õnnetute ohvrite surnukehade põletamise, mis varjas seda nähtamatut, kuid kohutavat külalist. Algab kutseliste eksortsistide aeg.
Arvukad raamatud kajastavad imet, mida need saatana kartmatud vaenlased on teinud. Pikka aega ei võetud pikka aega tõsiselt mõnede õppimises pimestatud arstide pilkavaid märkusi, mis seletasid kuradit valdavate inimeste veidrat käitumist mingi vaimuhaigusega.
"Kas see on haiguste küsimus, ükskõik, mida nad neid nimetavad - epilepsia või melanhoolia," küsisid preestrid retooriliselt: "Kõigile on selge, et need on deemonid või nende üle valitsev kurat sumbutab inimeste nõrku meelt!"
Ja veel, 18. sajandi alguses nõrgeneb paaniline hirm põrgujõude järk-järgult. Sellel olid põhjused. Katkuepideemia, mis on eurooplasi nii kaua vaevanud, on vaibunud.
Inimesed õppisid selle haiguse vastu abinõusid võtma ja pääsesid sellega "Issanda karistamisest". Nii kaua oodatud ja mitu korda ennustatud maailmalõppu ei tulnud. Meeletu divinerite vead heidutasid ainult usku kuuldavale ennustamiseks.
Tundub, et meditsiini areng sundis kuradit lõpuks varjama, andes inimkeha õppinud arstide tegudele. Nende jaoks olid kõik sarnased vaimuhaiguste käes kannatavad patsiendid: kas inimesed, keda kurat valdas, või müstikud, kes nägid Jumalat ekstaasis. Nii asendasid eksortsistid arstid: psühhiaatrid, psühhoterapeudid, psühhoanalüütikud.
