Verhnee Makoshie.
22. maid (rohtu) peeti slaavlaste seas maapäevaks. Mõnes piirkonnas tähistati seda laialdaselt Veshnee Makoshie pühana. Sel pühal läbi viidud tseremooniad räägivad kõnekalt Toores Maa ema tähtsusest meie esivanemate maailmavaates. Maajuustu ema ei ole poeetiline väljend, nagu paljud arvavad, vaid elusolend, kes andis elu kõigele Maa peal. Perekonna jumala naissoost hüpostaas.
Rod kastab Peruni kaudu taevast pärit seemnega Maad ja ta sünnitab temalt kõik elusolendid. On uudishimulik, et paljudel Põhja-Ameerika põlisrahvastel olid sarnased ideed. Nad ebajumalasid ka Maad kui elusolendit ja uskusid, et esimene inimene lahkus Maalt ja kõik on pärast surma tagasi Maal.
On selge, et selline maailmavaade jättis erilise jälje nii indiaanlaste kui slaavlaste suhtumises surma. Surma ei peetud millekski kohutavaks ja traagiliseks. Surmale järgnes matuserituaal, mis oli just lähtepunktiks elule teises maailmas. Sündi ja surma peeti kaheks olemise hüpostaasiks, nii et meil on vere põlgus surma suhtes.
Ärge hirmutage meid surmaga. Kui ta ainult punane oleks, s.t. ilus. Auväärseks peeti oma elu andmist teiste nimel või millegi nimel. Eriti ilus oli surra, käed käes, kaitstes meie Emamaad - Maad. Teiste rahvaste esindajatele tundus selline maailmavaade šokeeriv ning seda peeti metsikust ja mahajäämuse märgiks.
Aupaklikku suhtumist Ema Toores Maasse võib leida rahvakunstist ja vene kirjanike juttudest. Traditsioon võtta enne teistesse riikidesse lahkumist käputäis kodumaad on väga visa, kuni 20. sajandi keskpaigani eksisteeris see kõikjal ja on siiani. Arvatakse, et võõral maal asuv kodumaa aitab alati.
Mäletate, kuidas kangelased kukkusid tema nõuandeid kuulama. Üldiselt aktsepteeritakse, et see on metafoor, tegelikult kuulasid sõdurid vaenlase ratsaväe kabjade häält, kuid see on lihtsalt märk teadmatusest. Inimesed on unustanud, kes on Maa juustuema, seetõttu otsivad nad nende mõistetele ja teadmiste tasemele vastavaid selgitusi. Seetõttu ilmuvad sellised naeruväärsed versioonid.
Samuti on ebaselge, miks pidid eeposide ja muinasjuttude tegelased maasse lööma selleks, et kellekski saada (pöörduda). Mõnikord kaks või kolm korda. Meie kaasaegsed usuvad hetkegi kõhklemata, et see on omamoodi kunstiline kõne. Neil ei tule pähegi mõelda väljendi "põrutasin ja muutus …" tähendusest. Kuid kogemused näitavad, et meie esivanemad teadsid palju rohkem kui meie praegu ja panid selle kõnepöörde juurde mõne konkreetse tähenduse. See polnud metafoor. See oli tegevus, millel olid oma eesmärgid ja selle abil saavutati üks või teine tulemus. Ja pole kahtlust, et peamine abiline selle tulemuse saavutamisel oli just Maa juustuema.
Reklaamvideo:
See, et me ei mõista selle tegevuse tähendust, ei tähenda, et meie esivanemad olid asjatundmatud ja ebausklikud, vaid seda, et oleme kaotanud teadmised maailma ülesehitusest, omistades valimatult kõike mõistetamatut "metsikule paganlusele". Samal ajal asendasid nad maailmavaate religiooniga, mis ei erine selle emase saagimisest, millel me istume.
Kujutage ette järgmist olukorda: - rühm õpilasi ei suuda näiteks füüsikatunni teemat valdada. Noh, see ei mahu nende meeltesse, mis on potentsiaalne erinevus. Seejärel kuulutavad nad õpetaja "varjatuks, mineviku eelarvamustesse mattunud" ja esitavad oma versiooni, mis on neile arusaadav. Ja siis annavad nad välja ka seaduse, et keegi ei julgeks oma teooria paikapidavust kahtluse alla seada, ja samal ajal keelavad nad füüsika kui pseudoteaduse kriminaalkaristuse all. Kas see ei näe midagi välja?
Aga tagasi Ema Toore Maa juurde. Vernal Makoshya päeva pidustused ja tseremooniad ei suutnud teiste rahvaste esindajaid šokeerida. Meie juurde jõudnud kirjeldused šokeerivad isegi slaavlasi endid. Kohtunik ise. Nõid juhatab külaelanikud põllumaale ja nad hakkavad kõndima mööda vagusid, valama neile teravilja, valama õlut ja kummarduma kõigis neljas suunas. Nad seisavad näoga itta, kummarduvad Maa poole ja laulavad: - „Juustu Maa ema! Tapa madu ja kõik roomajad !
Nad pöörduvad läände ja jälle valavad teravilja, valavad õlut maale, kummardavad ja laulavad: - „Maa juustuema! Neelake kõik kurjad vaimud oma kõhtu!
Nad seisavad näoga põhja poole ja ütlevad: - „Maa juustu ema! Rahusta oma keskpäevaseid tuuli, rahusta kärisevaid pakaseid!
Ja lõunasse vaadates laulavad nad: - „Maa juustu ema! Kustutage oma kesköised tuuled, rahustage lahtised liivad!
Siis murti muld õllekann ja jäeti põllumaa serva. Ainuüksi sellest kirjeldusest piisab, et mõista, millise õudusega vaatasid religioossete ülestunnistuste "valgustatud" esindajad seda kõike. Kuid see pole veel kõik. Kõige hullem on tänapäeva inimese ideede kohaselt see, et tseremoonia ajal tegelesid abielupaarid, kes soovisid last eostada, avalikult … Laste kontseptsioon, lamades otse põllumaa vagudes. Ja seda ei peetud surmapatuks. See oli täiesti normaalne. Kõik esivanemad tegid seda põlvest põlve.
Maapäeva tähtsus oli uue elu kontseptsioon. Sel päeval oli täiesti võimatu maad häirida. Mitte ainult kündmist ja ahistamist, vaid isegi pulga mulda pistmist peeti raskeks patuks. Maa oli sel päeval rahul, valades õlut ja isaseemet. See oli tulevase saagi eostamise päev ja samal ajal ka tulevaste laste eostamise päev. Usuti, et pärast jaanuari teist poolt sündinud lapsed olid Toores Maa Ema enda käskjalad ja Makosh patroneerib neid kogu elu.
Mis puutub Veshny Makoshi välise rituaalse külje metsikusse, siis võime meenutada, et mitte kaua aega tagasi pidasid välismaalased slaavlaste metslasteks, sest meie mehel, naisel ja väikestel lastel oli kombeks meie vannisaalis koos pesta. Noh … Eurooplaste jaoks on see metsikus, aga meie jaoks tundub see metsik, et neil ei olnud vanne üldse ja nad ei pesnud aastaid ja aastakümneid. Ja kui võtame arvesse tänapäevaseid läänes juurdunud harjumusi või pigem nende täielikku lagunemist, siis pole kohane rääkida sellest, kumb meist on metsikum.
Me pole ei halvad ega head. Oleme lihtsalt erinevad. Ja peate oskama austada teiste traditsioone, mitte proovida teistele omaseid peale suruda. Ja on väga tõenäoline, et meie esivanemad said sellega väga edukalt hakkama. Sellepärast oleme maailma parimad, kes õpivad elama rahulikult koos erinevate kultuuride ja religioonide esindajatega. Me ei pea ennast teistest paremaks ega suru oma eluviisi kellelegi peale. Kohtleme kõiki austusega ja kõigi võrdsuse seisukohalt.
Võib-olla on selle maailmavaate massiline taaselustamine väga kurikuulus "rahvuslik idee"?
Autor: kadykchanskiy
