- Mulle öeldi, et sa tantsid tamburiini ja kamlaga.
- sageli. Tamburiin siseneb tõenäoliselt tulevaste arstide arsenali.
- Milleks?
- Enamik haigusi ilmneb inimese desünkroniseerumisest oma maailmaga. Tantsud ja laulud tamburiiniga aitavad inimesel uuesti sünkroonida.
Vladimir Serkin, "Šamaani naer"
Mis assotsiatsioonid teil on, kui mainite šamaanid? Minu kujutlusvõime tõmbab nahale mähitud sünget meest, kelle rinnale laskuvad õhukesed punutised. Pea peal on kas nahk või sulgedest tehtud ornament ja kätes on kohustuslik tamburiin, mis on maalitud keerukate figuuridega, mille tähendus on teada ainult omanikule. Rituaalid tule ääres, metsikud tantsud, arusaamatud gutaalsed laulud, mille eesmärk on ühendada šamaan vaimumaailmaga, et ta saaks vajalikku teavet. Mõnikord - minestuskirja transi ja hullumeelse pilgu põhjal, teatades teistele, et parem on mitte läheneda nüüd, sest see on teile endale kallim. Kuid see on ainult minu kujutlusvõime - ma pole kunagi šamaanidega isiklikult kokku puutunud ja võib-olla on see lihtsalt ühiskonna pealesunnitud fantoomilik välimus. Igal juhul olen ma maalinud ainult väliseid "märke", kuid see, mis on šamaani vaimses maailmas peidus,seni teiste eest varjatud.
Arvatakse, et sõna “šamaan” (teine variant on “saman”) juured pärinevad Evenki keelest. Variante on palju rohkem: Tungus, Manchus, Orochi, Nanai ning teised türgi ja mongoli rahvad eelistavad omaenda hääldust. Ilmselt oli šamanism Põhja-Aasias teise maailmaga suhtlemise peamine vorm. Mõned uurimiskeskuste entusiastid väidavad, et sõna ei tulnud mitte nendelt rahvastelt, vaid naabritelt, kes nimetasid mongoloide ettevaatlikult “shaitaniteks”, see tähendab deemoniteks ja deemoniteks. Filoloogid pole selle seisukohaga siiski nõus: kogu rahva suhtes oli võimalik visata solvav sõna ja on ebatõenäoline, et see kehtis tema valitud esindajate suhtes, vaikselt tule ümber tiirutades. Seda kinnitab Mongoolia šamaanide ühendus - nad on alati vaimulikke käsitöölisi pidanud tamburiiniga mitte vähem kui preestriteks.
Reklaamvideo:
Teiste rahvaste jäljed
Šamanismi peetakse õigustatult üheks vanimaks usupraktikaks maailmas ja on ebatõenäoline, et leitakse rahvas, kellel on õnnestunud sellest "kõverjoones kaarega" mööda minna. Peaaegu kiviaja ajast oli šamaan üks hõimu mõjukamaid inimesi, osales kõigil oma elu olulistel sündmustel, alates laste sünnist ja surnute nägemisest nende viimasel teekonnal, jumalatega suheldes ja ilma ennustamisel vastavalt kärbselennule. Jahtimisel õnne saada, haava ravida (noh, või lõpetada see ära, et mitte kannatada) - kõik see lebas shamaani õlgadel, mis olid kaetud räpase nahaga. Samuti hõlmasid šamaanikohustused oma rahvas või hõimkonnas levinud legendide ja müütide hoidmist ning loomulikult ümbritsevate inimeste või loomade mõjutamist maagilisel tasandil. Muidu, milline šamaan ta on?
Kuid mitte kõik uurijad ei nõustu väitega, et šamanism oli kõikjal levinud, ja peavad seda üksnes Põhja-Aasia eelisõiguseks, sidudes selle mongoloidide rassiga. Ja siis algab tõeline hiiglaste lahing: ühed on kindlad, et ainult nimekirja kantud rahvastel olid šamaanid, teised astuvad nende vastu punakaelsete “kolleegidega” ja vastuseks saavad nad midagi sellist, nagu “jah, nad on sugulased!”. Võib-olla on nii, võib-olla on Ameerika indiaanlaste ja Siberi šamaanide vahel mingil määral sugulust, aga kuidas on lood “musta mandri” nõidadega? Neid ei saa kuidagi sugulusega siduda ja isegi suur-vanaema pattudest ei saa vabaneda. Samuti ei tohiks Austraalia aborigeene pühkida. Šamanistid usuvad, et Aafrikast või Austraaliast pärit šamaan ja nõid on väga erinevad, ja et neid võrrelda,proovida ühte ritta panna on vähemalt tobe.
Olgu kuidas on, kuid šamanismil on ikkagi geograafiline viide ning see on Siber ja koos sellega - mõned endise liiduvabariigid, tükk Hiinat ja Mongooliat. Kogu Tšingis-khaani marsruudil on mainitud šamaanid. Slaavi rahvad, kes kohtusid šamaanidega oma rituaalide ja pühade riituste ajal, ei saanud nimedega targaks ja nimetasid neid lihtsalt nõidadeks.
Ja siin on tähelepanuväärne: umbes 13. sajandini oli Põhja-Euroopa tuttav ka šamanismiga. Erinevatel aegadel teatasid Vatikani saadikud, kes külastasid mongolite peakorterit, šamaanide kohta. Saamid tõid nad šamanismiga kaasa mujale maailma ja ajaloolises ülestähenduses sageli mainitud iseloomulik joon - rituaalsus - ei võimalda seda trendi segi ajada millegi muuga.
Lenda
Šamanismi ideed maailma struktuuri kohta meenutavad väga Navit, Yavit ja Pravit. Ka seal on kolm maailma: ülemises on jumalad ja head vaimud, alumises - kurjad olendid. Keskmaailmas on lisaks inimestele asustatud erinevate "mõisate" vaimud, mis võivad inimesele nii kahjustada kui ka rasketel aegadel abiks olla. Siin elavad kadunud hinged, kes ei leia oma teed. Kui vaimud võivad liikuda alumisest ja ülemisest maailmast keskpunkti, siis on hinged selle külge kinnitanud määramata ajaks. Loomulikult peetakse šamaanit lüliks kõigi kolme tasandi läbipaistvate vendade vahel.
Muutumatu pakt on see, et kõik ümberringi on elus, oma hinge ja suhtumisega toimuvasse. Sealhulgas puud, rohi, elusad asjad ja see päris veeris. Jah, vesi on ka elus. Kui keskmise maailma elanik sureb, on tal tõsine võimalus saada vaimuks ükskõik millises maailmas. Sisse ülemisse - unusta surelik liha ja proovi siseneda jumalikesse paleedesse. Leidsite end põhjas? Oleks võinud parem olla, aga mida teha saate - peate lihtsalt vastu pidama. Šamanismi ideede kohaselt ei piisa pikka aega kannatlikkusest - vaba vaim kogeb madalamas maailmas ainult piina ja selle tagajärjel küllastub ta peagi pidevate kannatuste õhustikuga ning muutub samasuguseks kurjaks olendiks nagu tema “naabrid ühiskorteris”. Niipea kui reinkarnatsioon on läbi, on vihane. olemus omandab võime olla keskmises maailmas ja määrida elavat. Šamaanil on alati oht oma keha kaotada - madalama maailma külalised otsivad hetke haaramiseks nõrgemaid hinge ja "löövad" nad kehast välja, murravad ühenduslõnga ja võtavad kellegi teise koha. Hing, kes on selle ühenduse kaotanud, on määratud eksima. Selle surma hetkel on võimalus asustada mõnda teist elusolendit, kuid kellele meeldib saada kiviks? “Ja te olete tuhat aastat baobab, kuni surete.” Seetõttu peab šamaan olema väga tähelepanelik ja valdama märkimisväärset vaimset jõudu, et mitte olla astraalrännaku ajal nii ebamugavas olekus.aga kellele meeldib olla kivi? “Ja te olete tuhat aastat baobab, kuni surete.” Seetõttu peab šamaan olema väga tähelepanelik ja valdama märkimisväärset vaimset jõudu, et mitte olla astraalrännaku ajal nii ebamugavas olekus.aga kellele meeldib olla kivi? “Ja te olete tuhat aastat baobab, kuni surete.” Seetõttu peab šamaan olema väga tähelepanelik ja valdama märkimisväärset vaimset jõudu, et mitte olla astraalrännaku ajal nii ebamugavas olekus.
Viimase osas võib šamaan saata oma hinge jalutama igal ajal ja igas kohas ning seda sõna otseses mõttes. Eeterliku vaimu jaoks pole liha piiravaid piiranguid, seega on Dobby tasuta. Enne mõõtmetevahelise promenaadi "välja lendamist" peab šamaan siiski läbima väga pika aja jooksul väljaõppe ja praktika. Pärast seda vajab ta erinevaid harjutusi. Need, kellega ülejäänud inimkonnale kuulujutt on tuttav - rituaal, see tähendab teatav tantsu- ja kurgulaulmine, millega šamaan tutvustab end transi seisundisse. Šamaanid on suurepärased ravimtaimed ja säilitavad seetõttu hoolikalt teadmisi ravimtaimede ja juurte kohta, mis aitab neil "kiiresti ja tõhusalt" transisse pääseda. Ja siis on maagia. Šamaani liikumatu keha jääb maapinnale ja vaim „lahkub ärile“. Kui kaua suudab ta transis püsida - ta ei ütle isegi ise kindlalt, sest kõik sõltub vaimu aktiivsuse tüübist astraalmaailmas. See võib olla suhtlemine teiste vaimudega ja neilt teatud teabe saamine või võib-olla võitlus kurja üksusega, mis segab kaasharude hõimlasi. Miski pole võimatu.
KASUTAMINE neofüütide jaoks
Kuidas teadmisi edastatakse?
Enamikul rahvastel on selles küsimuses oma arvamus. Mõni edastab kõik tähtsa isalt pojale ja usub kindlalt, et kõik võimed on pärilikud. Tõsi, on ka reservatsiooni - kui laps ei näita isa ameti vastu ei huvi ega annet, võetakse tema asemele intelligentsem õpilane, kes on valmis olema vana šamaani järeltulija. Täpselt nii juhtub enamikus riikides, kus harrastatakse šamanismi: “prof” valib sobivate võimetega lapse ja edastab talle kogu teadmiste kogunenud pagasi. Kuid see juhtub ka teisel viisil: inimene elas, ei puutunud kellegagi, elas oma edasijõudnutele (noh, või mitte nii) aastatele ja siis jälle! algab sinisest, kamlan. Või näitab selle meelt. Kui selline neofüüt proovib iseseisvalt õppida kõiki šamanismi tahke, võib see lõppeda väga halvasti - ta lihtsalt ei tule transist välja. Omamoodi kunstlik kooma, peaaegu omaette. Ja ükski arst ei aita.
Samuti peab ettevalmistatud õpilane astuma transsi ja mitte ainult "sinna - ja kohe tagasi", vaid täitma seal ka mõnda mentori ülesannet. Omamoodi prom. Valik on muljetavaldav: lähete välja „astraaltasandisse” ja teete vajalikku, või siis lähete välja, te ei tee seda ega saa tagasi minna. "Eksam" toimub täiesti üksinda, piirkonnas, kus pole ohtu kõrvalseisjaks põrgata ja keegi ei häiri noore šamaani praktiliselt elutu keha. Nad ei andnud talle relvi (ja miks, kui võimalik lahing toimub peenes maailmas) ja kõiki tema riideid - kellegi pulstunud nahka. Stsenaarium on midagi sellist: šamaan värbab heade olemite tuge nii enda kui ka ülemise maailma poolt ja nende abiga lüüakse mingi konkreetne byaka.
Oma ekspluateerimise eest sai šamaan pidevat austust ja hirmu. Esimene - hõimurahvastelt, teine - vaenlastelt. Nii see kui ka teine ei takistanud tal oma elu elamast ja valitud rada astumast. Muidugi annab selline pealkiri palju privileege, kuid kohustusi on rohkem kui piisavalt. Kärusse ja väikesele kärule kogutakse mõned ennustused - ja inimesi kaitstakse epideemiate eest ning ilm “kehtestatakse” ja õpitakse, kui algab sipelgate sissetung.
Parim koht teise maailmaga ühenduse loomiseks on mäe või mäe ots. Ilmselt sellepärast on Siberis nii palju pühasid tippe. Šamaan ei hoolinud oma kaitsest - teda valvasid oma esivanemate vaimud, kuid kaasinimeste hõimlaste kaitseks tehti siin teatud laadi tegevusi. Nii et mõrvarit või inimest, kes midagi halba plaanib, ei lasta, tegi šamaan küla peade telkide ette kaks lõket. Eeldati, et kui sissetungija-sissetungija möödub kahe tule vahel, kustutab nende püha jõud negatiivsed mõtted ja võib-olla hävitab selle inimese relva. Kõik sõltub šamaani tugevusest.
Ükskõik kuhu rahvas asus, ehitas šamaan sellele kohale alati altari. Selle peale lohistasid elanikud kingitusi, mis olid ette nähtud hõimu kaitsvate esivanemate ja jumaluste vaimude jaoks. Šamaani roll oli välja arvutada selliste pakkumiste jaoks parim aeg ja teha need harvadel juhtudel - ohvrilooma tapmine. Sellistel päevadel küsis šamaan jumalatelt kõike, mis elanikke huvitab, ja edastas nende vastused adressaatidele. Muidugi käis kogu laager sellise etendusega, sest kõik olid huvitatud vaimude arvamuse tundmaõppimisest ja šamaani rituaalsete toimingute jälgimisest. Juhtus ka nii, et ta hindas kainelt oma jõudu mingisuguse rituaali läbiviimiseks ja oli sunnitud otsima abi “kolleegidelt poes”. See tähendas kollektiivset rituaali, mida on nii huvitav kui ka kartlik vaadata väljastpoolt.
Peaaegu kuni 1917. aasta revolutsioonini oli šamaanidel oma rahvaste seas tõeline võim ja autoriteet, kuid miski ei kesta igavesti kuu all. Kahekümnendal sajandil oli see kõik kaotatud, autoriteet, näib, kadus pöördumatult, kuid NSV Liidu lagunemisega võtsid Siberi järgijad taas kasutusele tamburiinid ja karvased nahad. Muidugi ma liialdan, kuid see ei muuda sisuliselt. Tõsi, kui varem oli šamaan oma rahva jaoks ja psühholoogi ning arsti ja ennustaja ning mentori jaoks, siis nüüd on ta kaotanud kõik need "kohustused" ja enamasti on tegemist tavalise šarlataniga, kes teenib oma penni tegutsedes.
