Ja kust tegelikult pärines kurja vana nõia pilt, kellel on "luu jalg"?
Baba Yaga on pilt meie lapsepõlvest. Kuid jõudes teatud vanusesse, oleme kunagi mõelnud, kust ta pärit on vene folklooris? Ja mida see muinasjututegelane tegelikult kujutab: hea või kuri?
Surnute majad
Alustuseks meenutagem Baba Yaga "registreerimise" kohta. Pidage meeles: "onn-onn, pöörake oma selg metsa, minu ette!" Ja miks just onn ja miks kanajalgadel?
Kunagi asustasid ülemise Volga, Ob ja Moskva jõe territooriumid soome-ugri hõimud. Nende kultuuri nimetatakse sageli "Dyakovo", kuna üks nende iidsetest asulatest avastati Dyakovo küla lähedal, tänapäevase Kolomenskoje piirkonnas.
Dyakovo kultuuri uurinud teadlased olid pikka aega üllatunud, et selle hõimu iidsete monumentide hulgas pole ühtegi matmispaika. Seetõttu puudus teave djakoviitide matuserituaalide kohta. Samal ajal sattusid arheoloogid 1934. aastal Jaroslavli Volga piirkonnas Bereznyaki asula väljakaevamiste käigus väikese palkmaja jäänused, mille sees olid mitme inimese krematooriumijäägid.
Reklaamvideo:
Nende hulgas olid nii mehed, naised kui ka lapsed. 1966. aastal tehti sarnane leid Zvenigorodi piirkonnas Savjaino-Storoževski kloostri lähedal asuva teise Djakovi asula kaevamise käigus. Konstruktsioon oli madala viilkatusega palkmaja. Hoone sissepääs asus lõunapoolsel küljel, päris sissepääsu juures oli ka küttekeha.
Seest leiti vähemalt 24 inimese säilmed. Kõik nad olid tuhastatud. Mõnel juhul olid tuhud spetsiaalsetes urnianumates, mille seinad ühel küljel olid tugevalt põlenud, kuna tõenäoliselt pandi need matusetseremoonia ajal tule lähedal. Teadlased on nimetanud neid struktuure "surnute majadeks".
On teada, et Ida-Euroopa ja Aasia põhjaosas oli tavaks panna palkmaju haudade kohale ja mõnes kohas kehtis see traditsioon kuni 18. sajandini. Ilmselt põletati surnukehad kuskil “küljel” ja pandi siis palgi “hauakambrisse”. Mõnikord asusid "surnute majad" asulate territooriumil, mõnikord väljaspool neid.
Mis puutub kanajalgadel asuvasse hütti, siis mõne asjatundja sõnul ei räägi me tegelikult kanajaladest üldse: „surnute majad” pandi vaiadele või kändudele, mis matusetseremoonia ajal suitsetati enne, kui jäänused sinna paigutati. surnu - nii et närilised ega putukad ei satuks sisse.
Õigem oleks jalad nimetada kanaks. "Kuryi" ilmus ilmselt folkloori kujunemise protsessis. Ilmselt mängisid kultuslikku rolli ka "surnute majad". Muistsed soomeugrilased nägid neis "portaale", mis viivad alailma, kuhu surnud lähevad … Lõppude lõpuks, muinasjutukangelaste jaoks algab teekond maagilisse reaalsusesse just nimelt Baba Yaga onnist.
Õuduslugu öösel
Ja kust tegelikult pärines kurja vana nõia pilt, kellel on "luu jalg"? Kõige tõenäolisemalt käisid matuserituaalid läbi viia naispreestritel, võib-olla olid nad vanad naised …
Selle populaarseima muinasjututegelase ilmumisest on ka teisi versioone. Kuid meenutagem kõigepealt tema tüüpilist portree: "Pliidil, üheksandal tellisel, asub Baba Yaga, luu jalg, tema nina on kasvanud lakke, tatt ripub läbi läve, titt on mähitud konksu külge, ta teritab hambaid."
Hirmutav, vihane, pulstunud, nina - on kasvanud lakke, pime, tal on luu jalg, lendab uhmris, pühib luuduga oma rada, elab tihedas metsas, kana jalgades olevas onnis, onnil pole aknaid ega uksi, tara ümber luid ja koljusid, praadib lapsi, ajab nad labidaga ahju. Õudus ja ainult, eriti kui loete seda öösel.
“Tema onn ümber olev tara on tehtud inimese luudest ja pottide asemel ripuvad tara peal koljud; poldi asemel on tal inimese jalg, lukkude asemel - käed ja luku asemel - teravate hammastega suu. Baba Yagal on karvased juuksed, punutised on kinnitamata.
Muistsete slaavlaste kultuuris on lahtised juuksed seos teise maailmaga; surnud naise punutised olid endiselt lahti harutatud. Baba Yaga on ilmselt surnud. Luu jalg - surnud nii kaua aega tagasi, et keha kõdunes. Nina on lakke kasvanud. Ilmselt on tema maja väga kitsas.
Baba Yaga lendab uhmris, mis on väga sarnane tekiga - kirstu prototüüp. Ta katab oma raja luudvarrega. Kunagi oli kombeks: kui surnu viidi viimasel teekonnal kelkani, kaeti tema taga kelgumägi, et ta ei naaseks elavate maailma. Miks see lendab? Kuna surnud ei kõnni, kantakse neid. Ja hing lendab. Lisaks ei näe Baba Yaga midagi, tal pole inimese nägemist.
"Fu-fu," ütleb ta, "see lõhnab vene vaimu järele." Kuid tal on erinev nägemus - ta näeb tulevikku. On ilmne, et Baba Yaga on surnud naine. Ta elab, nagu eespool mainitud, on kana jalgadel onnis. Ka slaavlastel oli selline komme: pärast inimese surma, kui hing oli veel otsustamata, pidi see eluruumi ette valmistama.
Selleks tehti rituaalne nukk, selle jaoks pandi maja langetatud puule. Siin on veel üks variant onni välimusest kana jalgadel. Juured on kana jalgadega väga sarnased. Ilma akende ja usteta onn - surnud ei vaja neid. Pakkumised on ainult sissepääs. Põhjapoolsetel rahvastel on see komme endiselt olemas.
Paljud teadlased usuvad, et Baba Yaga on jumalik olemus, inimkonna eelkäija. Inimesed tulevad tema juurde nõu küsima. Ivan Tsarevitš saab maagilisi kingitusi, Vasilisa Ilus, pärast Baba Yaga onn külastamist, leiab end abikaasa-kuningaks ja oskuse teha maagilisi toiminguid. Ta kudub erakordset kangast, õmbleb erakordseid särke.
On olemas populaarne tarkus, et igasuguste teadmiste saamiseks peame pöörduma esivanemate poole. Ja kus on esivanemad? Rahvakultuuri seisukohast - teises maailmas. Baba Yaga on justkui selle teise maailma juht. See tähendab, et mingite teadmiste saamiseks peate pöörduma teise maailma poole. Teisisõnu - esivanemate kogemustele, mida just muinasjutukangelased teevad.
Suur maailma ema
Ja ka - sõna "Baba Yaga" päritolu kohta. Baba on kõigi kultuuride peamine naine. Kivi naisi kummardasid paljud rahvad. Baba kutsuti naiseks alles pärast lapse sündi. Ühe juurega sõna "babai" tähendab ka küpset, klanni pead. "Yaga" - tuli - tuli. Oli verb "yagat". See on eriline nutt, millesse kogu energia oli koondunud.
Jahimehed, sünnitusel olevad naised yagali. St Baba Yaga oli peamine ema, kes teadis kõike. Metsa-yaga-nõia pilt ulatub ilmselt tagasi kõige iidsemate ideedeni maailma suure ema kohta - loomade armuke, kõigi elusate olendite eelkäija, kes teab inimeste saatust ja varustab šamaanid oma üleloomuliku jõuga.
Muinasjuttudes olev Yaga toimib väravavahina, valvates piiri elavate maailma ja surnute maailma vahel ning teejuhina teise maailma; ta testib kangelasi, kes üritavad siseneda surnute maailma, ja aitab neid, kes need katsed on läbinud.
Yaga onn, mis seisab kahe maailma piiril, on justkui värav surnud kuningriiki, järelellu; isegi tema ilmumine muinasjuttudes ja tõekspidamistes tuletab surma meelde: ta on väga sarnane dominaga (matmisstruktuur inimese eluruumi näol) ja teda ümbritsevad sageli inimjäänused (koljud ripuvad härmas tara peal, ukse lükkab jalg üles jne).
Samal ajal oli Baba Yaga populaarses kujutluses selgelt seotud mitte ainult surmaga, vaid ka uuestisünni riitustega, surra ja ülestõusmisega. Näiteks muinasjuttudes röövib ta sageli lapsi ja püüab neid ahjus praadida, mis meenutab paljudes kohtades haigetele või nõrkadele lastele tehtud lapse küpsetamise riitust: laps hävitati sümboolselt, nii et ta uuestisündiks teistsuguse inimesena.
On isegi võimalik, et jutud „röövija-yaga” tekkisid iidse nõiainitsiatsiooni, noormeeste jahimeesteks initsieerimise ja nende teatud vanuserühma sissetoomise põhjal.
Algamisrituaal seisnes tavaliselt selles, et noorukid, 10–12-aastased poisid, viidi mõneks ajaks külast ära ja neile tehti erinevad testid, mis viisid läbi praktilise jahioskuse omamoodi eksami; samal ajal tundusid noormehed hõimu pärast "surevat", nii et mehed, sõdalased ja jahimehed olid selle asemel "sündinud".
Algatused olid ka noorukite osaline tutvustamine hõimu pühadele saladustele, jahimeeste maagilisele rituaalile. Iidsetel aegadel võis seda keerulist rituaali, noorte meeste jahimeesteks algatamise tseremooniat juhtida nõia naine. Tõenäoliselt esindas selline naine sümboolselt sama suurt Ema, jumalannat - loomade suverääni ja eellaskuju, keda seostati surnute teise maailmaga.
Sellise "teadva" naise pilt võiks hästi olla aluseks metsast pärit Baba Yaga vapustava pildi loomiseks, kes röövib lapsed (see tähendab, viib nad initsiatsioonitseremooniale) ja proovib neid ahjus praadida ("tappa laps, nii et mees sünnib")), samuti nõu andmine ja valitud kangelaste abistamine.
Nii et kuulus folklooritegelane pole sugugi nii ühemõtteline, kui tundub. Kuid peamine on see, et ilma temata poleks imelisi muinasjutte, mis meile lapsepõlves kõigile meeldisid …
Irina SHLIONSKAYA
